8,698 matches
-
un bot imens, în care își cară, firește, victima 4. El reprezintă, prin excelență, pericolul ori, din perspectivă creștină, diavolul. De altfel, adesea, în iconografia creștină 5, iadul este reprezentat ca o imensă gură căscată, care îi înghite pe păcătoși (ipostază frecventă și în frescele înfățișând Judecata de Apoi pe zidurile vechilor biserici moldovenești). Or, dintre toate animalele, crocodilul este cel mai cunoscut pentru gura sa plină de colți înspăimântători. Gura sa simbolizează, deci, gura iadului. Desigur, nu susțin că în
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
plasat exact acolo unde îl plasează și cele mai multe surse: la hotarul dintre uscat și acvatic. El e un paznic, un străjer al graniței dintre cele două împărății, deci. Un supraveghetor, mai bine spus, simbol al autorității Împărăției peștilor. Cea dintâi ipostază a sa este cea de fiară feroce, obișnuită să înhațe; nu e lipsit de importanță că prima sa victimă este Hameleonul, descris, nu doar de Cantemir, ca un crocodil în miniatură: "Iară povestea Hameleonului într-acesta chip era: odinăoară, Hameleonul
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
ca o trăsătură a crocodilului curajul împotriva celor lași și ezitarea în fața celor care îl înfruntă fățiș: "Acest animal este plin de cutezanță împotriva celui care se teme de el, dar fuge din fața dușmanului care îi ține piept"22. O ipostază care se potrivește cum nu se poate mai bine scenei tensionate din Istoria ieroglifică. Deocamdată, scena vânării propriu-zise este dramatică, alertă, nu lipsită de imagini care impresionează, totul contemplat din perspectiva nu înspăimântată, dar resemnată, a Inorogului: "...iată de năprasnă
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
Alexianu, prezentare și note de Adelina Piatkowski, Editura Polirom, Iași, 1997, p. 66. 23 Aelian, op. cit. vol. I, p. 273. 24 Ibidem. 25 Bruno Faidutti, op. cit., tome I, p. 24. 26 Physiologos. Le bestiaire des bestiaires..., p. 155. Într-o ipostază feroce de-a dreptul, de animal de pradă, îl înfățișează cel mai vechi Fiziolog redactat în limba română: "Inorogul este gadină mare și cu un corn în frunte, mare. Și easte ager și agiunge pre căprioară și o loveaște cu
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
Alexianu, prezentare și note de Adelina Piatkowski, Editura Polirom, Iași, 1997, p. 66. 310 Aelian, op. cit. vol. I, p. 273. 311 Ibidem. 312 Bruno Faidutti, op. cit., tome I, p. 24. 313 Physiologos. Le bestiaire des bestiaires..., p. 155. Într-o ipostază feroce de-a dreptul, de animal de pradă, îl înfățișează cel mai vechi Fiziolog redactat în limba română: "Inorogul este gadină mare și cu un corn în frunte, mare. Și easte ager și agiunge pre căprioară și o loveaște cu
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
variantele ei / 100 3. Clonele în lumile imaginare ale SF-ului / 106 3.1. Despre utilitatea sociologică a clonelor / 107 3.2. Clonele și problemele identității / 109 3.3. Un univers de clone și simulacre / 111 4. Mutantul și extraterestrul: ipostaze ale alterității / 113 4.1. Mutanți și extratereștri / 116 4.2. Mutanții din SF / 116 4.3. Oameni și mutanți în science-fiction: probleme ontologice și politice / 118 4.4. Figuri de mutanți în texte / 119 Capitolul 5: Două abordări ale
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
află într-un fel de incubatoare și sunt ținuți în viață pentru a furniza energia necesară funcționării Matricei. Am putea considera Matricea drept o metaforă a puterii științifice / economice care produce sistemul în care trăim 119. 4. Mutantul și extraterestrul: ipostaze ale alterității SF-ul încearcă explicit să concretizeze, prin scenarii imaginare, consecințele logice sau ale unor teorii. Am văzut cum a fost folosită cea a lui Darwin despre evoluție sau cele rezultate din progresele mai recente ale biotehnologiilor și ale
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
Ion Acsan, 2001 (LT). 13 Ed. Științifică, 1962, tr. Virgil Cândea; ediție nouă, 2007, tr. Dana Jalobeanu (LT). 14 Statele lumii. Statele soarelui, Ed. Minerva, 1980, tr. Ion Hobana (LT). 15 Acest experiment, datând din 1935, este întâlnit, sub diverse ipostaze, în Lords and Ladies (Terry Pratchett, 1992), Quarantine (Greg Egan, 1992), Endymion și The Rise of Endymion (Dan Simmons, 1996,1997), Dirk Sently's Hollistic Detective Agency (Douglas Adams, 1987), trilogia Schrödinger's Cat (Robert Anton Wilson, 1980-1981), American Gods
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
17), desemnează totuși un domeniu mult mai larg, cu adevărat cuprinzător, un teren de cercetare care există deja și care așteaptă să fie recunoscut, organizat și dezvoltat, tot așa cum un pământ așteaptă să fie descoperit”. Cert este că în această ipostază nu e vorba deci doar de anexarea unui prefix, cel de psiho, deoarece remedierile sunt de fond, fiind vorba de un domeniu prin excelență transdisciplinar, care reclamă cooperarea dintre psihologie, medicină, antropologie, epidemiologie și pedagogie. Rămânând fideli poziției vehiculate de
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
comportament de detașare, alienare; restrângerea paletei de trăiri afective, care conferă alura unei anorexii în plan sentimental; proiecție sumbră în viitor, pe toate planurile (personal, profesional, social). D. Instalarea unei stări perpetue de agitație, care se manifestă în minim două ipostaze, din cele inventariate mai jos: insomnie; pusee de iritabilitate și furie; carențe ale capacității de concentrare; hipervigilență; răspuns exagerat la sperietură. E. Simptomele notate cu B, C, D durează mai mult de o lună. F. Se instalează suferințe clinice semnificative
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
într-o altă lucrare (Munteanu et al., 2001). Cert este că rolul său curativ privilegiat explică pe deplin de ce a fost creată hilaroterapia, ca o direcție de sine stătătoare, în portofoliul psihoterapeutic. Oricum, pentru o persoană traumatizată sunt utile ambele ipostaze, respectiv a râde cu și a râde de (mai ales, despre sine), deoarece râsul poate contracara gândurile și emoțiile sumbre, datorită virtuților sale analgezice (prin eliberarea de endorfine), pentru ca, mai apoi, să cauzeze o nesperată revitalizare. Iată de ce, H. Brunel
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
inspirate se pot realiza de către acei specialiști, ce s-au format în ambele orientări și care pot valoriza școlile respective în cunoștință de cauză și mai ales nepartizan, pentru a decanta atât atuurile, cât și fisurile lor. într-o asemenea ipostază privilegiată se află R.T. Vogel, cu dubla sa formație de psihanalist și psihoterapeut cognitiv-comportamentalist, care prin lucrarea pe care am mai amintit-o Psihoterapie cognitiv comportamentală și psihanaliză (2008), demonstrează oportunitatea fuziunii dintre cele două orientări, inclusiv în terapia sindromului
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
fiind că memoria prenatală la copil funcționează, un regim agresiv, saturat de spaime și suferință, la care mama lui a fost supusă, în timpul sarcinii, îi inculcă un pattern al violenței, care poate degenera ulterior în cele mai imprevizibile și sumbre ipostaze. O altă potențială traumă a femeii în perioada sarcinii, dar și al viitorului tată, ca și a întregii familii, o constituie pierderea și implicit doliul perinatal, care se referă la moartea copilului în uter, după cinci luni și jumătate de la
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
sabia lui Damocles deasupra capului, adică sub amenințarea de a fi avortați, a pledat cu tărie pentru extinderea perspectivei. în acest scop, cercetarea regimului de care a avut parte o persoană în existența ei prenatală se dovedește inevitabilă, deoarece în ipostaza sa de fetus știa să decodifice semnificația experiențelor trăite, cu predilecție a celor de factură traumatizantă. Concretizând, supraviețuitorii avortului trăiesc sub spectrul unei permanente amenințări letale și seamănă cu acei condamnați la moarte, care sunt mereu în alertă și așteaptă
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
nutrește profundul lor scepticism că nu vor avea parte de iubire, în această viață. Iată de unde provin și complexele în plan relațional, inclusiv sexual. Ca revers al medaliei, ei manifestă o nevoie irepresibilă de a capta atenția, de aceea vânează ipostaze valorizante, funcții etc. Sunt persoane aflate în derivă existențială, fără credință în divinitate, incapabili de a se proiecta în viitor și care cred că au defecte de fabricație ireversibile. Trăiesc într-o ambiguitate suverană, care oscilează între groaza de a
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
trăire. Tiparul perinatal III desfășoară însă un repertoriu experențial variat: episoade sado masochiste, momente de intensă excitație sexuală (induse de o suferință insuportabilă), secvențe scatologice (provocate de posibilul contact cu diverse produse biologice materne), dar și experimentarea focului, în diverse ipostaze. Amprenta specifică a matricei perinatale III este un activism impetuos, gata să pună capăt acestei experiențe aspre, adeseori agonizante. Pasărea Phoenix care moare prin foc și apoi are curajul și energia de a renaște din propria cenușă poate constituie un
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
acest fenomen al deposedării și să gândească problema non-memoriei: cum arată o literatură care acționează în spațiul uitării absolute, pe fondul unei absențe totale de opere și modele? Ce înseamnă tabula rasa în literatură? Întrebarea nu e dacă o asemenea ipostază extremă poate fi concepută cu adevărat, dacă vreodată literatura s-a găsit în situația de a nu avea memorie. Ci e vorba, mai degrabă, de a înțelege ce rămâne literaturii în condițiile unei "sărăcii" generalizate. Soluția originală pe care o
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
a "poeticității generalizate", care presupune o transfigurare a realității prin diverse "încarnări" ale poeziei. Concret, e vorba de transferul unor elemente poetice, care țin fie de tehnicile prozodice, fie de caracterul specific al figuralității, asupra formelor de viață sau asupra ipostazelor naturii. Pentru înțelegerea acestei idei și mai ales a modului ei de funcționare, mă sprijin pe explicațiile date de Jacques Rancière, probabil cele mai clare de care dispunem în prezent. În La chair des mots (1998) filosoful francez demonstrează logica
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
penel, nici prin note, nici prin vorbe sau versuri, nici însuși prin fapte serioase sau care plac simțurilor?"106. În aceeași logică a democratizării, puțin mai jos, pe aceeași pagină, evocă "poezia" feminității. Exemplul e interesant pentru că presupune poetizarea unei ipostaze generice, trecând de la individualități la "clase", și în plus subliniază o figură a marginalității sociale: " Acele vergini ce în delirul celui mai sublim amor devin însele o poezie încarnată, și legile umane, convenințele societății nu le lasă a-și manifesta
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
efectiv, oameni care scriu cărți, nu din sărăcie, ci din insatisfacția pe care o resimt față de cele pe care le-ar putea cumpăra dar care nu le plac6. Am reamintit aceste gesturi în ordinea așteptărilor noastre, plecând de la evidențe spre ipostazele mai subtile și surprinzătoare. Benjamin le-a prezentat însă în ordine inversă, punând în primul rând "invenția" de cărți și sfârșind cu "moștenirea": subliniind astfel de la început tocmai amplitudinea acestei gesticulații, măsura în care pasiunea unei "colecționări" acționează chiar și
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
să devină colecționari de vestigii. Și această confuzie între seria de documente literare sau istorice și propria colecție ne revelează măsura în care gestul era de posesie, înainte de a fi unul al cunoașterii sau al creației. Dar în fine, dintre ipostazele pe care le înregistrează Benjamin, aceea a colecționarului care își produce singur piesele pe care vrea să le dețină e cea mai semnificativă pentru începuturile unei culturi literare. Aici intră numeroasele tentative de producție prin falsificare a unui patrimoniu, fenomen
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
desena figura unui atlet într-o probă olimpică sau încordarea unui personaj într-o dramă mitologică. Or, faptul că fragmentele au putut fi considerate ca opere a provocat o deplasare a relației cu obiectele estetice. Într-o reflecție recentă asupra ipostazelor aisthesisului în modernitate, Jacques Rancière20 a arătat că în acest proces de ridicare a vestigiilor la demnitatea aprecierii estetice s-a produs o modificare esențială a definiției frumosului. Dacă privești formele din perspectiva incompletă a fragmentelor, ceea ce se vede e
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
Alecsandri se angajează cu entuziasm în supra-justificarea mărgăritărelelor, e pentru orizontul infinit de posibilități pe care acestea îl deschid literaturii. E promisiunea unei lumi în care totul - pasiuni, ființe, lucruri - are șansa de se monumentaliza și de a încremeni în ipostaza hieratică a obiectului demn de admirație. E, în fond, promisiunea unei estetizări fără limite. Ceea ce metaforele formei ne ajută să reconstituim e o realitate caracterizată, pe de-o parte, de un soi de optimism formalizant și de cealaltă parte, de
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
context naționalist formula unei vocații care deduce formele acțiunii din propria căutare de sine? Ce rol se poate atribui în acest amplu scenariu naționalist unei singularizări a activității? Înainte de a răspunde la această întrebare voi examina pe rând cele două ipostaze ale implicării în viața activă prevăzute de universul chemării naționale. 4.4.1. Ocazia. Vocația în viața privată Un scriitor care ocupă o funcție la judecătorie nutrește o pasiune autentică pentru activitățile spirituale. "Dorința nestinsă" îl împinge spre studiu și
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
poetul a făcut și s-a pierdut sau s-a abandonat; în ceea ce ar fi putut face și n-a avut ocazia să dezvolte. Pentru că toate formele de realizare pe care le înregistrează aceste narațiuni de viață nu sunt decât ipostaza degenerată a unei activități în fond inacesibile. 4.4.2. Munca. Vocația în viața publică În 1858, Bolliac se plângea de reaua întrebuințare a talentelor și a capacităților în spațiul public: Ne vine un tânăr care a învățat matematicile - e
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]