9,745 matches
-
vătămarea gravă a integrității fizice sau mintale a membrilor colectivității sau grupului; ... c) supunerea colectivității ori grupului la condiții de existență sau tratament de natură să ducă la distrugere fizică; ... d) luarea de măsuri tinzând la împiedicarea nașterilor în sânul colectivității sau grupului; ... e) transferarea forțată a copiilor aparținând unei colectivități sau unui grup, în altă colectivitate sau în alt grup, ... se pedepsește cu detențiune pe viață sau cu închisoare de la 15 la 25 de ani și interzicerea unor drepturi. Dacă
EUR-Lex () [Corola-website/Law/223088_a_224417]
-
sau grupului; ... c) supunerea colectivității ori grupului la condiții de existență sau tratament de natură să ducă la distrugere fizică; ... d) luarea de măsuri tinzând la împiedicarea nașterilor în sânul colectivității sau grupului; ... e) transferarea forțată a copiilor aparținând unei colectivități sau unui grup, în altă colectivitate sau în alt grup, ... se pedepsește cu detențiune pe viață sau cu închisoare de la 15 la 25 de ani și interzicerea unor drepturi. Dacă fapta este săvârșită în timp de război, pedeapsa este detențiunea
EUR-Lex () [Corola-website/Law/223088_a_224417]
-
grupului la condiții de existență sau tratament de natură să ducă la distrugere fizică; ... d) luarea de măsuri tinzând la împiedicarea nașterilor în sânul colectivității sau grupului; ... e) transferarea forțată a copiilor aparținând unei colectivități sau unui grup, în altă colectivitate sau în alt grup, ... se pedepsește cu detențiune pe viață sau cu închisoare de la 15 la 25 de ani și interzicerea unor drepturi. Dacă fapta este săvârșită în timp de război, pedeapsa este detențiunea pe viață. Înțelegerea în vederea săvârșirii infracțiunii
EUR-Lex () [Corola-website/Law/223088_a_224417]
-
fi controlate sau cercetate decat pe baza unui mandat al justiției. Articolul 23 Veniturile impozabile sînt: 1. Dividendele și produsele de orice fel la acțiunile, obligațiunile și orice titluri sau drepturi din valori mobiliare, sub orice denumire ale societăților și colectivităților de orice fel, afară de dividendele distribuite de băncile populare și cooperativele și federalele enumerate la art. 34, precum și dividendele încasate de băncile populare, cooperative și federale la sumele cu care ele participa la capitalul centralelor lor, toate aceste dividende impunandu
EUR-Lex () [Corola-website/Law/141245_a_142574]
-
normei emergente În termenii acestei teorii formulate de Ralph H. Turner și Lewis M. Killian (1972), fenomenul modei trebuie analizat în relație cu un ansamblu de norme care funcționează ca repere de comportament și sursă de identificare pentru membrii unui colectivități (F. Chazel, 1992/2005, 335). Conform autorilor teoriei normei emergente, moda accentuează distincțiile de status, în timp ce teribilismele le estompează (D.L. Miller, 1985, 151). Voi ilustra cele spuse cu două cercetări care confirmă predicția normei emergente a comportamentului colectiv. În primăvara
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
era un om liber, care poseda o proprietate ereditară, pământul nu se împărțea periodic, ca la germani și slavi. Numai terenurile aparținând întregii obști erau lucrate în comun de toți membrii ei. Produsele agricole, obținute prin munca comună, constituiau rezervele colectivității pentru anii cu recolte slabe și alte nevoi ale obștii, de pildă, tributul ce trebuia plătit grupurilor de migratori dominatori, temporari și teritoriali. Satele autohtone erau bine organizate teritorial, în fruntea lor exista un sfat al conducătorilor aleși dintre "oamenii
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Această complexă situație politică a avut consecințe majore pentru societatea românească, care a fost divizată sub raport politic-teritorial în două: spațiul extracarpatic ce va evolua spre constituirea de state românești libere și spațiul intra-carpatic, încadrat în regatul feudal ungar. Colectivitățile medievale, obștile sătești, în imensa lor majoritate libere și viguroase, altele aservite sau abia întemeiate, până la mijlocul secolului al XIII-lea, ne pot ajuta în reconstituirea situației demografice. Satele erau diferite ca număr de gospodării: unele puteau avea peste 100
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
români. În anul următor, 1292, secuii figurează alături de marii dregători ai regatului, împreună cu nobilii, sașii și cumanii, la Buda, ca stare privilegiată, la fel și la Pesta, în 1298.44 Pe teritoriile amintite mai sus au existat în această vreme colectivități românești și grupuri de pecenegi-regele Andrei II, în diploma din 1224, vorbea despre "pădurea românilor și pecenegilor"-o atestare a conviețuirii secuilor cu românii și pecenegii. Influența românilor asupra societății secuiești se manifestă în ocupații și obiceiuri, în onomastică și
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
a conviețuirii secuilor cu românii și pecenegii. Influența românilor asupra societății secuiești se manifestă în ocupații și obiceiuri, în onomastică și toponimie. Celelalte grupuri de secui din scaunele Odorhei și Mureș au fost așezate, mai târziu, pe teritoriile respective. Comunitățile (colectivitățile) secuiești aparțineau, sub aspect bisericesc, de "vicariatul de Thelegd", "comunitatea secuilor din Tileagd". După ce stăpânirea maghiară s-a extins spre răsărit, în a doua jumătate a secolului al XII-lea, până la limita Carpaților, al doilea grup de secui din părțile
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
100 sate. Între 1241-1350, în "țările" de margine ale Transilvaniei, din Banat și până în Maramureș, existau 1500-1800 sate-ele aveau un habitat aproape omogen românesc. În zona centrală și de câmpie a provinciei erau 500-800 sate, între care erau incluse și colectivitățile alogene, pecenegi și slavi târzii, asimilate ulterior din cauza numărului lor redus. Așadar, în secolele XIII-XIV, erau între 3000-4000 de sate, cu o mărime medie de 25 gospodării, unde locuiau în jur de 500.000 locuitori, din care 2/3 români
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
colonizatori, chiar pe acest pământ al Virginiei". Pentru a înfrunta o natură ostilă și a putea întemeia o civilizație nouă, pionierii trebuiseră să fie mai mult decât solidari, trebuiseră să fie sudați. Să fie însuflețiți de o credință profundă în colectivitate. Ceea ce era valabil pentru America celor dintâi pionieri, am putea adăuga chiar, a fost cu-atât mai mult valabil cu privire la acel melting-pot, creuzetul multicultural în care s-au transformat Statele Unite în decursul secolelor următoare. Pentru a țese legături între toate
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
-și susține drepturile. "Contra-cultura" moștenită de la beatnici, deveniți hippies, și importată din Statele Unite aflate și ele în plină revoluție sexuală face mulți adepți. Aspirația către o sexualitate liberă, experiențele psihedelice, expansivitatea conștiinței provocate de LSD, dragostea pentru muzică, viața în colectivitate federalizează o parte a tineretului. La cinematograf se joacă Ultimul tango la Paris (1972) și Emmanuelle (1974). Legea urmează mișcării, liberalizându-se considerabil: în anii '70, avortul este legalizat, adulterul nu mai este privit ca o încălcare gravă, divorțul este
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
naturii umane ?i al societ??îi�. R. E. PARK, Oră?ul că laborator social� (1929); �n [25: 179] Fiecare comunitate este rezultanta for?elor diverse, �n echilibru precar, iar dezechilibrul este generator al fenomenelor de dezorganizare ce afecteaz? spa?iul, colectivitatea ?i personalitatea [25]. Aceast? concep?ie �spa?ializat?� a socialului ?i socializat? a spa?iului, caracteristic? ?colii din Chicago, �?i are originile �n propria tradi?ie behaviorist? ?i �n sociologia formal? german?. Promotorii s?i � Park, elevul lui Windelband ?i
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
u de voin?? ei n-au cum s? se sustrag? faptului c? socioumanul, cel pe care ei s�nt chema?i s?-l studiaze, trebuie supravegheat cu mare aten?ie de c?tre to?i intelectualii ?i de c?tre colectivitate. �n această st? marea speran?? intelectual? a ?tiin?elor sociale, aplică?iile culturale ale imagina?iei sociologice ?i dimensiunea politic? a ?tiin?elor omului ?i societ??îi. C.W. Mills (1959); (trad. Mills, 1967: 25-26) 2. Reconstruc?ia sociologiei franceze
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
al raportului juridic civil exprimă calitatea pe care legea o atribuie persoanei fizice sau juridice de a fi titulară de drepturi și obligații civile. Sunt, așadar, subiecte ale raportului juridic civil oamenii priviți individual (ca persoane fizice) sau organizați în colectivități (ca persoane juridice), cărora legea le recunoaște calitatea de subiecte de drepturi și obligații. În concepția dreptului civil, persoana fizică este subiectul individual de drept (omul privit ca titular de drepturi și obligații civile)17, iar persoana juridică este definită
Actul juridic civil by Elena Iftime [Corola-publishinghouse/Science/907_a_2415]
-
renunțare din partea celui ce o deține. II.2.1.3. Persoana juridică subiect colectiv de drept civil a) Privire generală asupra subiectelor colective de drept Oamenii pot să apară în raporturile juridice nu numai individual, ci și organizați în anumite colectivități (statul privit ca o entitate de sine stătătoare, organele statului, instituții de stat, organizații cooperatiste, organizații obștești cu caracter nepatrimonial, persoanele juridice). Formele organizaționale amintite, ce pot dobândi calitatea de subiect de drept, sunt desemnate generic prin denumirea de subiecte
Actul juridic civil by Elena Iftime [Corola-publishinghouse/Science/907_a_2415]
-
îndeplinește o funcție de ordine, de control social, care urmărește să împiedice revărsările țărănești. Revoluția socio-economică predicată de Manoilescu trebuie deci să impună o industrializare masivă care, doar ea, va rezolva problema suprapopulării și a sărăciei satelor, punînd burghezia în serviciul colectivității naționale a statului. Este necesar ca elitele să se îngrijească de mase; această grijă se înscrie într-o tradiție de binefacere inițiată de boieri. Interesul purtat maselor nu relevă nicăieri, cum au crezut poporaniștii, acordarea votului universal, care nu este
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
sa directă la soluționarea problemelor pe care le ridică dezvoltarea economiei, perfecționarea vieții sociale arată exact ceea ce se întreprinde pentru a asigura, în fapte și nu în vorbe, drepturile omului. Ele se reflectă în responsabilitatea activă, lucidă, constructivă față de drepturile colectivității, ale societății în ansamblul ei, în dreptul de a critica ceea ce este retrograd și se opune progresului, de a-și exprima opiniile în cadrul forurilor democratice, de a face propuneri de perfecționare a muncii în toate domeniile". Marea amenințare pe care o
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
distribuirea unor vedete populare și ușor de recunoscut ca și alte elemente proprii cinematografiei hollywoodiene convenționale tind, de exemplu, să limiteze filmele hollywoodiene la parametri individuali; astfel se exclude posibilitatea unor portretizări cu caracter pozitiv ale grupurilor politice sau ale colectivităților ce luptă pentru schimbare. Ca urmare, intervențiile politice cele mai progresiste din zona filmului american trebuie căutate în mișcarea cinematografică independentă (Kellner și Ryan, 1988). În orice caz, filmul, ca și celelalte forme ale culturii media, trebuie analizat ca text
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
încît creațiile culturii de masă, chiar dacă funcția lor este aceea de a legitima ordinea existentă sau chiar una mai rea nu-și pot îndeplini menirea fără a deturna în slujba acestora speranțele și fanteziile cele mai profunde și fundamentale ale colectivității cărora le pot, așadar, da glas, oricît de distorsionat." (Jameson, 1979: 144) Top Gun este, fără îndoială, o utopie de nuanță conservatoare care folosește armata ca fundal al imaginilor utopice ale comunității, al poveștii de dragoste, eroismului masculin și afirmării
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
ca în unele texte postmoderne 42. Albumele rap ale celor de la Public Enemy, Ice-T, Ice Cube ori Sister Souljah aduc ceva nou unei afirmații adesea coerente și, așa cum am notat, muzica lor este profund intertextuală, ducînd la crearea unei colectivități și a unor coduri distincte ale interpretării rapului, mai curînd decît la o fragmentare postmodernă extremă. De fapt, raperii precum Ice Cube și Ice-T urmăresc adesea în cîntecele lor firul unei povești convenționale (deși Public Enemy operează adesea cu
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
acele experiențe și forțe sociale care subminează și amenință identitatea personală. Identitatea în epoca modernă a fost, de asemenea, pusă în legătură cu individualitatea, cu dezvoltarea unui sine individual și unic. În vreme ce în mod tradițional identitatea era în funcție de trib, de grup, de colectivitate, în epoca modernă aceasta reprezintă funcția de construire a unei individualități specifice. În societatea media și cea de consum, care au apărut după al doilea Război mondial, identitatea a fost din ce în ce mai mult pusă în legătură cu stilul, cu crearea unei imagini, cu
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
și doresc să-și compună propria identitate prin modul de viață, aspect și imagine. Alții îmbrățișează cu fervoare politica identității și își construiesc propria identitate, sensul cel mai profund al existenței lor, afirmîndu-și apartenența ca membru la diferite grupuri sau colectivități (femei, oameni de culoare, homosexuali etc.). Unii au etichetat această formă de politică a identității drept postmodernă, dar politica de grup bazată pe interes și chiar procesul de construire a identității prin afilierea politică și de grup este tot un
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
c. Societatea comercială și grupul de societăți Grupul de societăți este format din două sau mai multe societăți teoretic autonome, dar supuse, în fapt, unei singure direcții economice și financiare. Grupul de societăți nu are personalitate juridică. Ceea ce dă unei colectivități de societăți caracteristica de grup este controlul care poate fi unic sau comun și riscul unic determinat de desfășurarea complexului de întreprinderi pe care le controlează societatea dominantă a grupului 34. Controlul se poate exercita prin aceeași administrație (control directorial
Dreptul societăţilor comerciale by Maria Dumitru [Corola-publishinghouse/Science/1418_a_2660]
-
omeneasca lăcomie de onoruri și privilegii". Aceste constatări s-au convertit, fără îndoială, în capitole și pasaje din cartea de față. Serge Moscovici e primul psihosociolog important care a identificat și balizat, în corpusul psihologiei sociale, un spațiu repartizat studiului colectivităților mari, maselor, mulțimilor. Desigur, au fost Le Bon, Tarde și Freud, cărora le acordă pagini substanțiale de analiză. Dar aceștia nu aparțin, explicit, acestei discipline. Ei sînt doar precursori, fără să se identifice domeniului apărut mult mai tîrziu, în secolul
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]