9,905 matches
-
sau măcar câteva, sau măcar una singură. Este vorba aici de unitatea cunoașterii, și odată cu ea de actualizarea unui principiu care să asigure concordanța și astfel validitatea conduitelor, a judecăților în toate domeniile, a modurilor de gîndire înseși. Comportamentul nostru cotidian este semnificativ în acest sens: în fața oricărei probleme deosebite, apelăm la specialist. Însă dacă această practică se dovedește eficace în cazul unei dureri de dinți sau al reparării unei mașinării, ea nu ne oferă încă nici o perspectivă de ansamblu asupra
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
ale vieții noastre subiective. Or această viață subiectivă nu creează doar idealitățile și abstracțiunile științei (ca și ale oricărei gândiri conceptuale în general); ea dă întâi de toate formă acestei lumi a vieții în centrul căreia se derulează existența noastră cotidiană. Deoarece o realitate simplă precum un cub sau o casă nu este ceva care există în afara noastră și în lipsa noastră, prin ea însăși într-un fel, precum substratul calităților sale. Ea nu este ceea ce este decât grație unei activități complexe
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
absolute, în calitate de viață cunoscătoare, și astfel una dintre formele fundamentale ale culturii. În calitate de mod al vieții și, prin urmare, în calitate de mod de viață, știința este mai mult sau mai puțin analogă celorlalte forme ale culturii, formelor sale imediate în praxisul cotidian al muncii și al necesității, precum și producțiilor superioare ale artei, eticii sau religiei. Este vorba în toate cazurile de moduri de realizare a vieții, moduri a căror înfăptuire este dorită de către viață în măsura în care aceasta este în ultimă instanță sporire de
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
această negare explicită a esenței interioare a vieții, și asta deoarece ea nici măcar nu are habar de asta, deoarece acolo unde își îndreaptă ea privirea viața nu apare de fapt niciodată. Nu este totuși mai puțin adevărat că munca sa cotidiană implică negarea practică a subiectivității, nu doar în deschiderea sa către lume și, astfel, drept condiție transcendentală a științei înseși, ci mai întâi, și în mod mai esențial, drept această interioritate radicală care definește Individul originar care suntem în calitate de Individ
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
cu sine a vieții și în hiperputerea acestei îmbrățișări și iată de ce ele se înfăptuiesc ca și aceasta, în patosul beției sale. Or, s-o mai spunem o dată, această energie nu este folosită doar în operele de artă. Toate comportamentele cotidiene ale unei lumi de cultură permit această utilizare și sunt în ultimă instanță motivate de ea. Munca, de exemplu, s-a înfățișat vreme de milenii ca o "cheltuire de forță de muncă", așa cum spune Marx, și străbătând formele sale cele
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
să se transforme în orice altceva. Cu toate acestea, calea sporirii și a culturii fiind închisă, deoarece suferirea s-a repliat în suferința sa, energia, care nu se mai investește în marile operații ale artei sau în cele ale vieții cotidiene (care se subordonează ele însele unui proces de culturație continuat), această energie așadar rămâne nefolosită în sensul care tocmai a fost clarificat: ea nu este în acest fel suprimată, ci este ca și exacerbată, afectul, modul său de prezentare fenomenologică
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
obiectul acestei scurte treceri în revistă, legile care le guvernează, adică, în realitate, care le exprimă constituie câmpul Universității, definindu-l și aparținându-i. Prin ce se opun astfel aceste acte acelora pe care le săvârșesc oamenii în viața lor cotidiană, prin ce diferă legile lor de legile obișnuite ale societății? Prin faptul că ele nu au altă motivație în afara auto-motivației imediate a vieții, adică presiunea pe care aceasta o exercită în mod constant asupra ei înseși pentru a-și desfășura
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
locuitorilor, modurile de construire, comportamentele, uzanțele, riturile, și mai cu seamă riturile sacre. Cât despre religie, cum ar putea fi negată importanța acesteia în devenirea popoarelor, mai cu seamă a celor mai mari? În Egipt ea făcea parte din viața cotidiană, determinând ansamblul activităților economice, impunându-le, dincolo de simpla producere a "valorilor de uz", finalități extraordinare. Diversele critici pozitiviste, cu explicațiile lor pe cât de radicale pe atât de simpliste, se prăbușesc imediat ce este zărită înrădăcinarea religiei în esența vieții în faptul
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
istorice și astfel supraîncărcate de cultură, sunt abandonate. Studiul limbilor vii se supune acelorași motivații ca și acela al limbii franceze, nedepășind nivelul lingvistic decât pentru a bascula în sociologism. Scopul este de a-l familiariza pe elev cu existența cotidiană a unei țări, privite prin prisma aspectelor sale celor mai superficiale, reflectate prin intermediul vulgarității mijloacelor de comunicare. Platitudinile, stereotipurile scrise în grabă de jurnaliști care n-au nimic de scris îi depășesc în mod decisiv ca valoare educativă pe Shakespeare
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
nu au studiat niciodată materiile pe care sunt acum însărcinați să le predea. Eliminarea culturii și degradarea mediului universitar își dau mâna când, sub egida sociologismului și sub titlul de "realitate socială" pentru care elevii trebuie să fie pregătiți, banalitatea cotidiană, comportamentele meschine, fantasmele rudimentare, limbajul mass-media sau analfabeții au devenit norma, și pe aceasta este vorba a o inculca elevilor. Natura cunoașterii care trebuie transmisă și modul acestei transmiteri erau două chestiuni adresate Universității. Modificarea de conținut care pervertește disciplinele
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
a comunicării mediatice: "Adevărata pedagogie este televiziunea!". Și, odată cu comunicarea mediatică, existența mediatică. Anchetele, opinia, despre care se vorbește, stereotipurile de tot felul, vulgaritatea generală, benzile desenate, "noua civilizație a imaginii", tot ceea ce face trimitere la banalitatea și la prozaismul cotidian și le afișează cu complezență iată ce trebuie să-i învețe pe elevi profesorii aserviți actualității, dogmei sociale, preschimbați în telespectatori, deveniți la fel de receptivi și de frivoli ca și ei. Căci adevărul concret al acestei întregi mișcări poate fi rezumat
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
doi continuau să Îl observe. Păreau curioși de expresia lui. Dar poetul nu voia să aibă de a face cu Întrebările lor. Nu acum. Mai Întâi, trebuia să aibă veștile despre trupul celui ucis. — Vă salut, messeri. Din păcate, Încurcăturile cotidiene mă silesc să mă despart de domniile voastre. Necesitățile Comunei sunt presante, mai zise el, Întorcându-le spatele și apucând-o spre colțul străzii. 10 În aceeași zi, În jurul amiezii Dante trecu, cu capul plecat, pragul porții de la Ospedale della Misericordia
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1916_a_3241]
-
să se întoarcă la birou. — Probabil c-a avut o zi grea și și-a căutat un țap ispășitor. Așa ceva se întâmplă tot timpul în lumea afacerilor. Când urcam scara ierarhică de la Goldman, și eu eram făcut praf în mod cotidian. Dac-aș fi luat-o ca pe-o chestie personală, de fiecare dată când un director urla la mine pentru ceva care nu avea nici o legătură cu mine... păi, n-aș fi rezistat nici trei zile, a încheiat el, chicotind
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2113_a_3438]
-
sănătatea fizică și cea mentală, o realitate a vieții cunoscută și documentată de taoiști cu mii de ani în urmă. Cuplul dinamic în ziua de azi Principiile yin-yang, probabil cea mai veche idee chineză documentată, rămân puternic implicate în viața cotidiană a chinezilor din ziua de azi. Arhitecții chinezi consultă geomanții taoiști înainte de a construi un zgârie-nori modern, medicii chinezi aplică sistemul de diagnosticare și tratare a pacienților, bucătarii chinezi echilibrează ingredientele și armonizează aromele în conformitate cu afinitățile lor naturale și așa
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
cu ritmurile naturii. Ei erau atenți la moderația la mâncare și la băutură, la regularitatea în viața lor zilnică și nu se extenuau cu nesăbuință. În consecință, au trăit mult. Dar oamenii din ziua de azi sunt diferiți. Viața lor cotidiană este neregulată, ei mănâncă și beau nechibzuit, fără a ști ce să evite, și nu iau în considerare moderația. Ei se dedau risipei, mănâncă liber alimente cu arome puternice, ignoră Masa de Aur și sunt în permanență nemulțumiți de ceea ce
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
dea foarte rar naștere la fii și fiice la fel de reușiți În domeniul lor, și bănuiesc că asta vine din faptul că imboldul de a crea, care trebuie să fie Întotdeauna, În parte, același cu nevoia de a evada din realitatea cotidiană, este mai bine Întreținut - În ciuda teoriei educaționale moderne - nu de un mediu propice, plin de Înțelegere și „creativ“, oferit din copilărie, ci de opusul lui, obținut prin „curățire“ și Îngrădirea instinctului natural. (Nouă zecimi din orice creație artistică Își trag
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1911_a_3236]
-
este superior lui a avea, simplele denumiri și obiectele de care ele sunt legate se perimează foarte repede. Există o nevoie sau un Îndemn constant de a căuta noi obiecte și denumiri - În contextul naturii, noi specii și experiențe. Cele cotidiene, atât de familiare, nu ne mai spun nimic, așa că din cunoscute devin necunoscute. Și asta se Întâmplă nu numai În natura non-umană; numai proștii pot crede că atitudinea noastră față de semeni este diferită de atitudinea noastră față de viața „inferioară“ de pe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1911_a_3236]
-
mult acelui gen special de scriere care tratează situații și personaje imaginare. Iar o parte din acea retragere trebuie să fie Întotdeauna În eul „sălbatic“, sau Îndeobște reprimat și disimulat În societate: Într-un loc alcătuind o complexitate dincolo de realitatea cotidiană, niciodată pe deplin Înțeleasă sau explicabilă, Întotdeauna mai mult potențială decât actualizată; și totuși, unde niciodată nu va reuși cineva să pătrundă atât de adânc ca noi. Este ritul nostru de trecere, misterul nostru personal, oricât de modestă ar fi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1911_a_3236]
-
de sus. Priviră ecranul indicat și-ntr-adevăr, în dosul unui glasvand, zăriră silueta profesorului de literatură făcând duș. — Mă rog, nu e prea elocvent pentru activitatea lui - spuse pedagogul -, dar e elocvent pentru a noastră; în fiecare loc unde se deplasează cotidian subiectul avem instalată o cameră TV. — Are o bucătărie frumoasă, zise în treacăt Felix S 23 uitându-se la un ecran din colț. — Dar cu banca asta ce este? întrebă Getta 2, arătând spre alt televizor. — Profesorul e o fire
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2120_a_3445]
-
din presa după-amiezii nu are tupeul de a se lansa în glume tâmpite în legătură cu unele similitudini referitoare la Venus din Milo. După orele 18, bucureștenii tropotesc din nou, în grupuri excitate de Mitici, în centru, pe Sărindar, pe lângă sediile principalelor cotidiene, pentru a se rebranșa proaspetelor știri. Se întinseseră noi zvonuri. Cică-se în Cotroceni, într-un bazin răzlețit, coborând să peticească un hidrofor, un instalator calcă, cu vârful unui sabot, peste un cap secționat de femeie și izbește, cu același
Cei șapte regi ai orașului București by Daniel Bănulescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295562_a_296891]
-
persoană din trecut. O persoană iubită, o persoană care nu avea să fie niciodată uitată, dar o persoană care nu avea să se mai întoarcă la ei și care nu mai avea o influență atât de copleșitoare asupra existenței lor cotidiene. Eu am s-o iubesc mereu și întotdeauna o să-mi doresc să-i mențin vie amintirea. Pentru Milly. Dar viața mea e acum alături de tine. În proporție de sută la sută. Apoi Nick o trăsese lângă el și-o strânsese
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1906_a_3231]
-
și mai mare. Se vorbea deja despre un adevărat fenomen artistic. Gazetele Îl comentau În termeni foarte elogioși pe Grimmi, comparându-l cu o apariție meteorică pe cerul pustiu al micului lor oraș, care te făcea să uiți de cenușiul cotidian și-ți transmitea o stare pozitivă, aducându-ți tinerețea În suflet. De fapt, realizau cu toții că aveau printre ei, ca oaspete În orășelul lor, un om deosebit, cu un talent imens, ieșit din comun. Dacă cei mici vorbeau cu aprindere
Întâlniri cu Lola Jo - povestiri by Marius Domițian () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1610_a_2999]
-
Nimic mai adevărat. Dar, Într-o a doua etapă a analizei, diferențele nu Întârzie să apară. Ideologic, boema e „de stânga”, atât prin disprețul și refuzul valorilor burgheze tradiționale (proprietatea, acumularea de bunuri și bani, munca, ritmicitatea și coerența vieții cotidiene, tabieturile, matrimonialul, conformismul), cât mai ales prin spiritul ei comunitar, egalitar, profund sociabil. În timp ce dandysmul e de „dreapta”. Dandy-ul refuză și el canoanele burgheze, Însă o face „cu program”, Într-un mod cât se poate de sofisticat. Numai că
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1926_a_3251]
-
ca o operă de artă, În mijlocul căreia se dădeau recitaluri de poezie. Sau interioarele de-o eleganță simplă, de un alb imaculat, ale lui Drieu La Rochelle. Într-un asemenea spațiu se desfășoară Întregul spectacol al fiecărui fragment de viață cotidiană. O punere În scenă de care dandy-ul e răspunzător, ca un demiurg. El joacă și Își joacă propria viață, dereglând norme și propunând altele noi, cu un gust al teatralității care Îl Împinge, mai ales atunci când se proiectează - scriind
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1926_a_3251]
-
viața lui materială de o societate superioară și inaccesibilă care, trândavă ea Însăși și parazitară, Îi remunera munca prin daruri capricioase și fără relație sesizabilă cu lucrul făcut, menținut totuși prin familia lui, prin prieteniile și prin modalitățile vieții sale cotidiene În sânul unei burghezii ce pierduse puterea de a-l justifica, el căpătase conștiința de a fi aparte În aer și fără rădăcini, un Ganimede Înhățat de ghearele vulturului; el se simțea Întruna deasupra mediului său. Dar, după Revoluție, clasa
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1926_a_3251]