8,350 matches
-
boala i-a fost cauzată de un alt om de acolo, care l-a otrăvit și care este invidios pentru că Gwambi era favorizat de europeanul În firma căruia lucra. Vindecătorul i-a spus că el nu are puterea să-l vindece, așa că Gwambi s-a dus la alt spital și, pentru o vreme, s-a simțit mai bine. După un timp, durerile au revenit și atunci a consultat un alt nganga. Acesta i-a spus că vinovat pentru boala lui este
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
identifică frecvent cauza răului În nerespectarea normelor sociale și/sau religioase de către un individ sau grup. Drept urmare, pacientul și colectivitatea participă Împreună la un ritual de restabilire a ordinii, ritual care „lecuiește” pacientul prin inserția În corpul social și, simultan, vindecă sau Întărește corpul social prin eliminarea devianței (reale sau simbolice). Pe de altă parte, divinația nu este un mecanism rigid de confirmare a structurii sociale: Divinația oferă un context În care o soluție social acceptabilă este negociată și În care
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
sau umane) În viața unei persoane. Intervenția provoacă boli obișnuite sau boli stigmatizatoare (nebunia, spre exemplu) sau alte nenorociri. Pentru a scăpa de ele este nevoie de rituri de purificare, vindecare sau gonire a puterilor malefice. Definiindu-le ca rituri care „vindecă, exorcizează, protejează și purifică”, Catherine Bell (1997, p. 115) consideră că modelul lui Turner poate fi lărgit pentru a include „și alte concepții despre suferință, precum cele pe care omul le atrage singur asupra sa, de tipul păcatului sau al
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
poruncilor”: izgonirea din Rai, care este sinonimă cu pierderea imortalității și a imunității paradisiace. Din această perspectivă, autorul amintit consideră că „vindecătorul se Întâlnește cu o realitate primordială: el se luptă cu forțe supranaturale care există de la Începutul timpului. A vindeca trebuie să fie un act de recreare, de creație corectivă, de bătălie cosmică menită să triumfe asupra și să anihileze puterile primordiale ale răului” (p. 228). După V. Lanternari (1987, vol. IX, pp. 307-308) există două mari paradigme simbolice care
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
mea și-a revenit la loc. Atunci m-a durut cel mai tare. A Început a doua oară să mă doftoricească. A doua oară a făcut ceea ce făcuse și prima dată. Când un vindecător prin sugere (suking doctor) Începe să vindece, Întâi le spune oamenilor care asistă ce vis a avut În timp ce postea. Old Man Hay le-a povestit visul. Atunci tatăl meu a Început să bată la toba pentru dansul de luptă. Old Man Hay a scuturat o sunătoare În timp ce
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
a unor specialiști religioși care stabilesc și mențin legături personale cu anumite spirite, prin folosirea, În mod controlat și definit cultural, a unor stări alterate de conștiință (altered states of consciousnes - ASC). Șamanii folosesc puterea dobândită de la spirite pentru a vindeca, pentru a conduce morții către destinația lor finală, pentru a influența animalele și forțele naturii Într-un mod favorabil comunității, pentru a declanșa atacuri asupra dușmanilor și pentru a-și proteja comunitatea de atacuri din afară (P.D. Joralemon, 2001, p.
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
regresive la perioade „Întunecate” ale umanității. În consecință, manifestările magice specifice societăților „moderne” au constituit multă vreme numai obiectul unor cercetări datorate folcloriștilor (preocupați să arhiveze și să constate perpetuarea formelor culturale „arhaice”), psihologilor, juriștilor și/sau criminaliștilor (preocupați să vindece și/sau elimine acest fenomen din modernitate) sau au fost subiectul unor relatări „colorate” din mass-media (W. De Blécourt, 1999). În ultimele decenii ale secolului XX, magia din societățile contemporane a devenit un subiect de actualitate pentru antropologi: aceștia s-
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
inamicul: Sisupala atacă o cetate În chip laș; În absența adversarului său, Starktar fuge rușinos de pe câmpul de luptă; iar Heracle ucide un adversar prin viclenie și, atins de o boală, trebuie să devină sclavul reginei Omphala pentru a se vindeca. La fel, În baladele românești, Copilul de Turc Îl omoară prin vicleșug pe Gruia, iar Manea se preface că vrea să Închine cu vin și Îl lovește pe Toma atunci când acesta se pregătea să bea. În sfârșit, eroii Încalcă normele
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
continentului australian considera: „Termenul medicine-man așa cum este el folosit la aborigenii Australiei are un sens mai larg. Medicine-man sunt medicii empirici și În această calitate folosesc mijloace materiale pentru vindecarea bolilor și rănilor. Ei sunt și practicieni ai magiei, pentru că vindecă anumite boli prin ritualuri magice și descântece..., ei practică telepatia și hipnotismul de masă” (Cf.H.Matei, op.cit., p. 59). 254 Ibidem, p. 121. 120 Copii imită de multe ori comportamentul adulților, jucându-se zgomotos cu mici bumeranguri sau sulițe de
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
poți scufunda, poți aduna corali de pe fundul oceanului, cu 602 propriile mâini. Când umbli pe un recif de corali trebuie să fii Încălțat, căci așchiile mărunte sau ascuțite de calcar pătrund În piele și provoacă plăgi mici dureroase, care se vindecă greu. Prin vizorul măștii se poate admira mai ușor fundul mării și locul unde se află „arbuștii” de corali. Deodată constatăm că apa devenise mai adâncă: Începea fluxul și trebuia să revenim la mica noastră ambarcațiune și să părăsim zona
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
puterea religioasă deținută de femei-șamani (mandadawak)788. Un procent scăzut mai practică vechile ritualuri (2,6%, anemism, budism, islamism), majoritatea fiind creștini (ibidem). 789 Persoanele cu funcții religioase și terapeutice (pandita, iman) efectuau diferite ritualuri și erau chemați să-i vindece pe bolnavi. Șefii comunităților musulmane (raja sau datu) erau implicați În activități comerciale și războinice (ibidem, p. 335). 790 Prin grija Fundației pentru inimă a Filipinelor și a unor agenții particulare În combaterea bolilor de inimă, aflate pe locul al
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
s-a contrapus, construirea templelor și „casele de pământ ce se Înmoaie și Încep să curgă În nămol”. Însă, efect comic, apar strecurate ca niște șopârle, curiozitățile feminine. De pildă, despre comerțul cu tigri: „Se spune că... grăsimea de pe rinichi vindecă impotența la bărbați, penisul se păstrează Într-un vin preparat extravagant”. Sau: „ Rinocerul cu un singur corn(...) este vânat pentru coarnele lui folosite ca afrodiziace, ceea ce valorează sume imense pe piața neagră!” Descrierile se succed apoi, enumerativ, ca o avalanșă
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
idei și conflictul de idealuri sunt prezente în teatrul lui Ibsen, Shaw, O’Neil. Existențialismul, prin J.P.Sartre, are finalități identice. Literatura este întotdeauna scrisă „pentru cineva”, cu o anume intenție. Obiectivele literaturii, consideră T.W. Adorno, sunt de a vindeca, a schimba, a încuraja, a spera, a alina în sens pozitiv; a problematiza, a tulbura, a contesta, în sens negativ. Arta este prin definiție „critică a seriozității vieții”, parodică, ludică, polemică și în extremis chiar subversivă. Controversa reală începe însă
LITERATURA ȘI JOCURILE EI O abordare hermeneutică a ideii de literatură by Elena Isai () [Corola-publishinghouse/Science/1632_a_2909]
-
că se întîmplă nu depinde numai de gradul de simpatie, ci și de mărimea și de felul contrastului care face parte din fenomen. Pot exista contradicții atît de ascuțite și de amare încît să producă răni ce nu se pot vindeca. Poate fi prezent un destin covîrșitor, împotriva căruia toată puterea folosită se dovedește neputință. Voi reveni asupra acestei posibilități, într-o cercetare specială, care este de o importanță decisivă pentru întreaga mea concepție, și anume în cercetarea despre raportul dintre
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
și a fost sfătuit să se ducă să-l vadă pe arlechin. Gluma care a ajutat de atîtea ori să se evite o primejdie nu ajută acum, pentru bunul motiv că nu poate izbîndi împotriva curentului. Ipohondrul ar putea fi vindecat, eventual, dacă ar obține o clipă de libertate, în care ipohondria însăși i-ar putea fi tratată humoristic apărînd ca o umbră întunecată în peisajul vieții, care se pierde dacă e privită de la înălțime, dar care e covîrșitoare cînd ne
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
altminteri involuntar sau voluntar, să le reprime. În special un anumit grup de boli psihice (cele "isterice") sînt explicate ca efect al unor vătămări sufletești (ca nevroze traumatice) și este de datoria medicului să descopere aceste răni și să le vindece, aducîndu-le în conștiința clară și făcîndu-le obiect al înțelegerii. 6 Ambele denumiri se datorează lui Francis Newman (fratele umanist al cardinalului). Amîndouă tipurile sînt frecvent discutate, sub diferite nume, în psihologia modernă a religiilor. Cf. Hoffding, Religionsphilosophie, trad. de F.
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
o trimită într-o „capiște elinească” dintr-o pustietate, pentru că refuzase căsătoria cu regele Atenei. Într-una dintre numeroasele peripeții din surghiun, Filerot se transformă în arap și revine la curtea lui Periandros, dându-se drept medic, pentru a o vindeca pe Antusa. Va părăsi din nou Elada pentru a călători în Persia, unde va găsi secretul schimbării culorii pielii. Ajunge până în India, de unde răspunde la chemarea lui Periandros adresată tuturor celor capabili să apere onoarea țării aflate în pericol, pentru că
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286990_a_288319]
-
ce-l apară pe el Pierdute-s sigur. Ia-l, ridică-l, Și-urmează-mă. Te duc îndată unde Gătit-am tot. KENT: Sleita, firea doarme. Ast somn ar fi balsam pe forțele-i zdrobite Ce, dacă-mprejurări nu-ngădui-vor, Se vindeca-vor greu. (Bufonului) Ajută-mă să-l duc, Nu stă în urmă. GLOUCESTER: Come, come, away! Exeunt [all but Edgar.] EDGAR: When we our betters see bearing our woes, We scarcely think our miseries our foes. Who alone suffers suffers
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
preț pentru-un sărac. Zîne și zei Sporeasc-o-n mîna ta. Departă-te, Zi-mi bun rămas; vreau să te-aud plecînd. EDGAR: Cu bine, dar, domn bun. GLOUCESTER: Din inimă. EDGAR (Aparte): Mă joc astfel cu deznădejdea lui, Ca să i-o vindec. GLOUCESTER (Îngenunchind): O, puternici zei! Lumea aceasta-o las, și-n ochii voștri, În pace-mi scutur marele meu chin; Dacă-aș putea să-l port mai mult far' să mă cert Cu voia voastră mare și de ne-nfruntat, Scrumit
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
Iartă, draga doamna, Să fiu știut scurtează planul meu. Favoarea fă-mi să nu mă recunoști Pîn' timpul și-eu vom spune. CORDELIA: Să fie-așa, bun lord. (Doctorului) Regele cum e? DOCTORUL: Doamna, măi doarme... CORDELIA: O, buni zei, vindecați Ruptura-adîncă-n firea-i zdruncinata! Th' untuned and jarring senses, O, wind up Of this child-changed father. DOCTOR: Șo please your Majesty That we may wake the King: he hath slept long. CORDELIA: Be governed by your knowledge, and proceed I
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
al eroinei sale, a cărei idealizare excesivă atacă rezistența estetică a scrierii, dându-i o alură excesiv sentimentală și melodramatică. Definită ca o „Madame Bovary într-o societate totalitară”, Platonia este o fostă cântăreață de operă care încearcă să își vindece egoul ultragiat de câteva iubiri eșuate prin refugiul în muzică și în cele din urmă în moarte. În ficțiunea autobiografică Viața pe fugă (1998), incitantă se arată mai ales analiza stărilor psihologice ale protagonistei, o exilată la New York, căreia i
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289393_a_290722]
-
pentru „libertatea scrisului”, deși se situează pe poziția guvernanților, cerând pensionarea profesorilor C. Rădulescu-Motru, P. P. Negulescu, D. Pompei și N. Iorga. În lucrarea Destinul omenirii, P.P. Negulescu afirmase că nazismul și comunismul sunt boli de care omenirea se va vindeca. N. Iorga, în conflict cu mișcarea legionara, va fi asasinat la 27 noiembrie 1940. În același prim număr, redacția propune concedierea profesorilor Mihai Ralea și Iorgu Iordan. În pofida opiniilor nedemocratice ale conducerii, se întâlnesc în coloanele publicației, în anii 1942
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286181_a_287510]
-
Paracelsus); Medicina este arta unui regim dietetic al celor sănătoși și a vindecării celor bolnavi (Galenus). Marele medic și filosof arab Avicenna va sublinia această dublă sarcină a medicinei, asumată de medic: arta de a păstra sănătatea și de a vindeca boala. Obiectivul lucrării este acela de a face conștienți medicii în primul rând, de prezența în imediata noastră apropiere a unor rezervoare practic inepuizabile de remedii naturale, atât pentru profilaxie, cât și pentru vindecări aparent miraculoase pentru acest zbuciumat început
Fitoterapie clinică by Gabriela Anastasiu, Vasile Bodnar () [Corola-publishinghouse/Science/1133_a_2094]
-
conform unor norme obscure, practic imposibil de a fi ordonate în formule sau algoritmi. În aceste condiții, ponderea informațională, în fond tot ceea ce se perpetuează prin natură, cu efect benefic și/sau perturbator este energie, energia lui A FI, care vindecă sau declanșează boli (prin deficit și/sau exces energetic). În acest fel, o mare parte din energia posibilă devine preponderentă, sub formă de (info)energie (nimic nu se pierde, nimic nu se câștigă, totul se transformă dintr-o formă într-
Fitoterapie clinică by Gabriela Anastasiu, Vasile Bodnar () [Corola-publishinghouse/Science/1133_a_2094]
-
ar trebui să orienteze în practică, mai cu seamă spre suprimarea germenilor de viață tarați, dar pe care, iată, de fapt îi crează, chiar cu tehnologii superperformante, când mai degrabă protezăm un organ, decât suntem în stare, ca medici, să vindecăm și producem mai multă suferință, decât bucurie. S-au reușit unele microintervenții chirurgicale cu laser, chiar pe creier. Rezultatul? Orbirea... Perspectivele pot fi de pe acum întrevăzute, dar în ultimă instanță, cu atât mai important este folosirea resurselor naturale în profilaxie
Fitoterapie clinică by Gabriela Anastasiu, Vasile Bodnar () [Corola-publishinghouse/Science/1133_a_2094]