9,734 matches
-
3. Analiza documentelor de familietc "2.3. Analiza documentelor de familie" O serie de documente produse de membrii familiei, cum sunt scrisorile, jurnalele personale, însemnările, înțelegerile scrise etc., oferă o gamă largă și variată de informații necesare înțelegerii relațiilor, comportamentelor, mentalității din cadrul familiei și gospodăriei. Abordarea mai riguroasă a respectivelor documente presupune tehnica analizei de conținut. Analiza de conținut se referă la tratarea cantitativă a conținutului calitativ al documentelor, urmărindu-se punerea în evidență a unor teme, tendințe, atitudini, valori. Având
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
a fi de aceeași etnie și apropiate ca statut social; împrejurarea că ești elev la o anumită școală și locuiești într-un cartier anume presupune similarități în condiția socială a părinților, în gradul de instrucție, până la urmă o proximitate de mentalitate. Iar proximitățile de diverse genuri - rezidențială, școlară, loisirul, de mentalitate (sistemul valorico-atitudinal) - conduc în final la o înaltă selectivitate socioculturală (homogamie multicriterială). Înțelegem în acest fel de ce - deși barierele homogamice operează cu atâta tărie -, la nivelul subiectivității individuale, prieteniile, iubirile
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
împrejurarea că ești elev la o anumită școală și locuiești într-un cartier anume presupune similarități în condiția socială a părinților, în gradul de instrucție, până la urmă o proximitate de mentalitate. Iar proximitățile de diverse genuri - rezidențială, școlară, loisirul, de mentalitate (sistemul valorico-atitudinal) - conduc în final la o înaltă selectivitate socioculturală (homogamie multicriterială). Înțelegem în acest fel de ce - deși barierele homogamice operează cu atâta tărie -, la nivelul subiectivității individuale, prieteniile, iubirile și mariajele apar atât de „libere”. Între principiul homogamiei și
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
subliniată importanța cercetării temelor dominante ale familiilor. Înțelese ca o configurație de simțăminte, motive, fantezii și moduri mai mult sau mai puțin convenționale de a înțelege lumea, temele - cu toate că au și versiuni personale date de membrii grupului familial - exprimă sintetic mentalitatea unei familii în legătură cu „cine suntem noi”, „ce trebuie să facem”. Temele afectează comportamentele familiei ca întreg, ale membrilor ce o compun, și constituie elementele fundamentale ce o individualizează în raport cu mediul social general și cu alte familii. În cadrul abordării psihosociale integraliste
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
familială de dublă carieră sunt câștigate cu prețul supraîncărcării de rol (sarcini profesionale și domestice), ceea ce presupune renunțarea la unele activități care par mai puțin importante. b) Situația de dublă carieră implică rezolvarea unor dileme privitoare la schimbarea de ideologie, mentalitate: care norme să fie reținute și care înlăturate. Atitudinea față de femeia ce lucrează în afara gospodăriei este una dintre normele disputate. c) Menținerea identității personale este o altă problemă, întrucât dacă bărbatul și femeia exercită același rol, se atentează la propria
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
fi realizată. Și chiar dacă la nivelul abstract nevoia de restructurări radicale în activitățile casnice era accentuată, la nivelul concret era mai puțin prezentă. Distanța dintre ideologie și fapte poate fi urmărită însă și pe datele din țările occidentale, unde oricum mentalitatea era și este mult mai operant egalitaristă. Efectuând o anchetă minuțioasă asupra distribuției sarcinilor domestice în Franța, A. Michel (1974) constată o corelație moderată între activitatea profesională feminină și participarea mai aproape de egalitate a soțului și a soției la diverse
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
vezi și Kaufmann, 1991), habitusuri despre care É. Durkheim (1925) afirma, cu mult înaintea lui P. Bourdieu (1999), că se instituie în centrul de gravitate al conduitelor umane; 2.întrebări atât de generale determină răspunsuri generale, care reflectă o anumită mentalitate, dar obturează judecăți sociale mai specifice, nuanțate și pertinente. S-a constatat, de pildă, că și în materie de participare la treburile gospodărești, femeile din spațiul nord-american, deși pe ansamblu sunt înclinate mai mult decât bărbații pentru egalitate, la modul
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
se preocupă de familie iau în considerare și problema transmiterii patrimoniului familial, interesându-se de rolul acestuia în crearea și reproducția inegalităților sociale, de atitudinea membrilor familiei față de diverse modalități de moștenire, de relația dintre legiferările din acest domeniu și mentalitatea cotidiană. 6.2.3. Puterea și luarea de decizii în familietc "6.2.3. Puterea și luarea de decizii în familie" Grupul domestic urmărește maximizarea bunăstării sale. El trebuie să ia permanent decizii în legătură cu variantele optime pentru atingerea acestui obiectiv
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
ajutorul între copii), dar și dezavantaje, cu deosebire dacă soții sunt angajați în investirea de capital uman (se califică superior). Examinarea comportamentului natalist al cuplurilor conjugale prin prisma costurilor și a beneficiilor face în mică măsură apel la factorii de mentalitate. Supoziția esențială este că indivizii se comportă rațional și în această zonă a realității umane, urmărind să-și maximizeze propria bunăstare. Sacrificiul dezinteresat pentru copii este unul aparent; nevoia de afecțiune și de imortalitate prin urmași este suficientă pentru a
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
spirit, violența familială poate fi considerată o cauză directă a divorțului, dar și o variabilă intermediară, în sensul că ea cumulează efectele unor factori sociali și psihologici (situație materială precară, incompatibilitate de statut educațional, consum de alcool, lipsă de afectivitate, mentalitate de dominanță etc.), fiind rezultatul unor grave neînțelegeri pe care le întreține și le amplifică. Într-adevăr, un număr impresionant de studii arată că majoritatea bărbaților care își bat nevestele consumă și abuzează de alcool. Consumul exagerat de alcool (și
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
din păcate, adaosul „ca orice altă muncă” a viciat răspunsurile, subiecții putând înțelege prin acea formulare lucruri diferite. De asemenea, „răsplătit” nu e tocmai bine venit, putând însemna multe alte lucruri decât bani. 7.1.2. Cauze generale. O nouă mentalitate a divorțuluitc "7.1.2. Cauze generale. O nouă mentalitate a divorțului" Întrebarea de ce divorțează atât de mulți oameni este una dintre cele care captează interesul multora dintre semenii noștri. Și în această privință, explicațiile cotidiene se intersectează cu cele
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
subiecții putând înțelege prin acea formulare lucruri diferite. De asemenea, „răsplătit” nu e tocmai bine venit, putând însemna multe alte lucruri decât bani. 7.1.2. Cauze generale. O nouă mentalitate a divorțuluitc "7.1.2. Cauze generale. O nouă mentalitate a divorțului" Întrebarea de ce divorțează atât de mulți oameni este una dintre cele care captează interesul multora dintre semenii noștri. Și în această privință, explicațiile cotidiene se intersectează cu cele ale specialiștilor, nesuprapunându-se însă. O explicație generală frecvent invocată
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
Au așadar potențiale modele pentru împrejurări asemănătoare. Treptat, modelul suferinței într-o căsnicie nefericită este înlocuit - la scară de masă în societatea modernă urbană - cu cel în care se începe o nouă viață după dizolvarea mariajului. S-a schimbat astfel mentalitatea despre divorț: el nu mai este apreciat ca un eșec, ci ca o soluție, un răspuns pozitiv la o situație critică. Respectiva schimbare nu s-a produs numai prin mecanismul contaminării mai sus sugerat. Ea este rezultanta multor cauze, printre
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
și un început pentru o viață mai bună. Sunt prezumate aici consecințele lui pozitive. Realitatea empirică înconjurătoare, ca și datele investigaționale ne arată însă și multitudinea consecințelor negative. În societățile tradiționale, acestea din urmă sunt aduse în prim-plan de mentalitatea colectivă. La nivelul celor doi parteneri, efectele psihologice depind foarte mult de copii, dacă există sau nu, de investițiile afective făcute în căsnicie, de cine a inițiat divorțul, de valoarea partenerilor pe piața erotică și maritală, de densitatea rețelei de
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
se poate întreba cum vor evolua lucrurile în țara noastră. În același spirit al prudenței previzionale, nu putem da un răspuns pentru un termen mai lung. Neîndoielnic însă că pe termen scurt societatea românească are alte priorități și nici ca mentalitate nu e pregătită pentru dezbateri serioase și legiferări de acest fel. Dar într-o lume cu o mare viteză de schimbare, cu efectele directe și insidioase ale globalizării (să ne gândim că atâția români care lucrează în străinătate aduc în
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
fel. Dar într-o lume cu o mare viteză de schimbare, cu efectele directe și insidioase ale globalizării (să ne gândim că atâția români care lucrează în străinătate aduc în țară nu doar bani, ci și idei și comportamente noi), mentalitatea se va schimba destul de repede. Să ne reamintim apoi, când suntem tentați să judecăm foarte aspru asemenea comuniuni umane, că la scara umanității generale, ele nu sunt deloc o invenție a lumii moderne, la anumite populații tribale existând căsătorii între
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
3.2. Continuitate și divergenȚĂ axiologică" Astăzi în lume, și cu deosebire în Europa și America, au loc numeroase conflicte între generațiile din familie. Ele se desfășoară cu predilecție pe planul atitudinilor și valorilor. În mod tipic, părinții consideră actuala mentalitate și conduită a tinerilor (în particular a adolescenților) ca fiind prea libertină, fără un suficient respect pentru tradiții și „bunul-simț”. La rândul lor, copiii și tinerii percep generația în vârstă ca fiind de modă veche și represivă. Aceste acuzații se
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
17-18 ani) la tinerețea propriu-zisă (22-25 ani) înseamnă și o sporire a ponderii valorilor de afirmare „autentică” față de cele de afirmare „superficială”. Pe de altă parte, chiar în cazul vârstei tinere, valorile de afirmare „superficială” par să caracterizeze mai mult mentalitatea și conduita tinerei generații decât cele de afirmare „autentică”. Am utilizat și termenul „conduită”, întrucât experții, în evaluările lor, s-au referit nu numai la orientările axiologice potențiale ale adolescenților și tinerilor, ci și la expresia acestora în comportamentul deschis
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
și educatorii, se întreabă care sunt soluțiile de dezamorsare sau aplanare. Recunoscând că nu e deloc ușor să oferi rețete generale eficiente, cred că anumite idei pot avea o valoare orientativă în planul relațiilor interpersonale și în cel educativ. Dacă mentalitatea tineretului, cu precădere a adolescenților, este una de căutare, de moratoriu, de ce n-ar fi și atitudinea noastră față de ea în acest spirit? Unele dezacorduri dintre părinți și copii, tineri și adulți au ca bază neînțelegerea și intransigența vârstnicilor vizavi
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
observații: pentru țările cu un înalt ritm de transformări socioculturale și în tranziție, așa cum este și țara noastră, la diferențele de vârstă cronologică și psihologică se adaugă și diferențele de școlaritate, instrucție, orizont cultural intergenerațional, ceea ce mărește potențial distanța dintre mentalități; în al doilea rând, evoluția pe vârste în intervalul preadolescență-tinerețe propriu-zisă este de la valori „superficiale” la cele autentice (mai puțin se întâmplă acest lucru în trecerea de la preadolescență la adolescență). Și atunci, așa cum ne sugerează experiența istorică a omenirii, ca
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
declarat atitudini tolerante față de acest fenomen câțiva ani mai târziu (Axinn, Thornton, 1993). Oricum, dincolo de complexa problemă a dinamicii sociale a valorilor și atitudinilor, a condiționărilor multiple dintre ele și mediul socioistoric, este rezonabil să admitem că, odată existente în mentalitatea indivizilor, acestea le influențează deciziile de viață. Arătam la începutul acestui subcapitol că orientarea valorico-atitudinală este invocată ca un factor în sine al schimbărilor radicale produse în aranjamentele de viață ale lumii contemporane. Un alt factor important, nu fără conexiune
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
-te în decizie nu atât pe ceea ce s-a întâmplat, ci mai ales pe scrutarea realistă a ceea ce urmează. Folosește decizia ca un mijloc de a-ți construi viitorul, și nu de a pedepsi un comportament trecut. 10.5.3. Mentalități și comportamente culturale. Nevoia de restructurare socialătc "10.5.3. MentalitĂȚi și comportamente culturale. Nevoia de restructurare socială" Asistența, terapia familială și implementarea unor programe de autoterapie nu pot eluda diferențele marcante ce există în schemele de reprezentări și conduite
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
mai ales pe scrutarea realistă a ceea ce urmează. Folosește decizia ca un mijloc de a-ți construi viitorul, și nu de a pedepsi un comportament trecut. 10.5.3. Mentalități și comportamente culturale. Nevoia de restructurare socialătc "10.5.3. MentalitĂȚi și comportamente culturale. Nevoia de restructurare socială" Asistența, terapia familială și implementarea unor programe de autoterapie nu pot eluda diferențele marcante ce există în schemele de reprezentări și conduite dintre clasele și straturile sociale, dintre etnii și mai cu seamă
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
vezi 6.1.3. și 6.2.), nu va duce automat la scăderea tensiunilor și micșorarea ratei divorțurilor, o atare tendință este preferabilă și se impune. Familia este în criză, iar depășirea ei reclamă o terapie socioculturală, o restructurare de mentalități și conduite la nivel societal. Și cred că aceeași autoare (Sontag, 1994) are dreptate când afirmă că soluția nu este de reîntoarcere la valorile „clasice” familiale ale trecutului (centrate pe dominația masculină), ci de adoptare la modul efectiv a unei
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
asistență (terapie familială) nu înseamnă că au mai multe probleme de acest gen decât celelalte. Și mai ales reciproca e adevărată. • Frecvența, intensitatea și tipul de cerere de asistență vor depinde de două seturi de factori: cei ce țin de mentalitate și cei ce țin de posibilitățile materiale. Cumva paradoxal, tocmai familiile sărace - care ar avea nevoie cel mai mult de asistență și terapie - sunt dezavantajate din ambele puncte de vedere. În privința mentalității, multe familii nici nu-și dau seama de
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]