15,863 matches
-
atît de multe lăcașuri de cult noi... Și, mai ales, se face un insistent apel, dincolo de bisericile existente, la Divinitate, la Sacru, atîtor Temple li se pune temelia! "încă din copilăria sa, mai spune Michelet, omul să înțeleagă că în Patria sa trăiește însuși Domnul." "Noi venim să proclamăm, profetizează primii saintsimonieni, viitorul religios al omenirii, să sperăm că religia viitorului va fi măreață, mai puternică decît cea a trecutului [...]; că religia nu numai că va domina politicul, ci că politicul
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
însuși o viziune globală, bine structurată asupra prezentului, asupra evoluției colective. În cultul întreținut în 1940 în jurul persoanei mareșalului Pétain adulat deopotrivă ca descendent din spița țărănească, ca oștean, ca propovăduitor al unei morale tradiționale, ca un tată ce apără patria regăsim imaginea societății franceze, a societății pe care regimul de la Vichy a vrut s-o instaureze și s-o mențină. Mitul conspirației evreiești, prin explicațiile sale sistematice și coerente, vine să lămurească toate enigmele create de vicisitudinile istoriei contemporane. Nostalgia
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
de un pozitivism sacralizat. De fapt, prin ritual, prin simboluri, prin retorismul său, a apărut o nouă formă de religiozitate politică, reconstituită în jurul unui sistem relativ coerent de valori colective: cultul Dreptului, al Dreptății, al Libertății și al Solidarității, sărbătorirea Patriei, credința în Progresul omului, în apariția în conștiințe a unei noi morale, certificată de Rațiune. Trebuie să acceptăm ideea că acest sistem nu s-a bucurat nici pe departe de o adeziune totală. Cele mai multe manifestări de efervescență mitică, așa cum au
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
de identitate . . . 66 Vîrsta de aur Vremurile "de dinainte" . . . . . 75 Puritatea originilor. Refugiile uitate .. . . . . . 93 De la refuz la nostalgic . 101 Unitatea "O voință unică și regulată" . . . . . 111 De la religia civilă la puterea spirituală . . 115 "Această mare și nobilă unitate a patriei" . . 123 Un secol care se vrea credincios . . . 130 Spre o încercare de interpretare . . . 139 Note și referințe . . . . . . 153 Din cărțile Institutului European: Civitas Benjamin Constant, Despre libertate la antici și la moderni Jean-William Lapierre, Viață fără Stat? *** Măștile puterii Eseuri
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
Se măritase cu unul Burian care era mecanic pe mocănița, trenul care aducea bușteni la Fabrica de Cherestea din Gălăuțaș. În scurt timp a ajuns activist al C.C. al P.M.R. și locuia În București pe bulevardul Magheru, vizavi de Cinematograful Patria. A murit Însă tânăr chiar În Gălăuțaș, făcând un infarct și a fost Înmormântat lângă soacra sa, Rafila. Mai târziu i s-a construit un cavou de familie chiar la intrare pe locul unde trebuia să se odihnească ctitorii bisericii
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
ca o celulă strâmtă în care sufletul său se simte prizonier sau ca o infinitate ce exilează și neliniștește. În fața tăcerii eterne a stelelor și a spațiilor infinite care îi rămân indiferente, omul este singur cu sine însuși. Și fără patrie. Descriind în termeni atât de clari exilarea metafizică a omului modern, însemnarea lui Pascal intuiește cu mult înainte de vreme, în pragul epocii moderne, cauza mai profundă a apariției nihilismului. Atunci când sensul devine insuficient, când lipsește răspunsul la "de ce?", nihilismul bate
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
nuda și cruda opoziție dintre "prieten și inamic", unde prin inamic nu se înțelege un inimicus, așadar cel care nutrește sentimente ostile pe plan personal, nici un rivalis, sau concurent, nici un adversarius, cu alte cuvinte adversarul în general, ci hostis, inamicul "patriei", inamicul public, politic, cel care este pur și simplu "altul" și care în alteritatea sa ireductibilă cere să fie înfruntat în singura dispoziție adecvată, cea strategic-conflictuală a luptei. Dar nu am înțelege cu adevărat teza lui Schmitt dacă nu l-
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
a afirmat că pentru a înțelege mai bine conceptul de valoare trebuie să distingem dimensiunile principale ale acestuia, care sunt, totodată, repere fundamentale pentru cunoașterea și înțelegerea valorilor sociale: " Fiecare valoare are un obiect, adică ceea ce este valorizat, apreciat. Astfel, patria, credința musulmană, munca, profitul, educația, timpul liber, familia, fidelitatea pot deveni valori. Fiecare element al realității sociale, al universului spiritual și moral poate avea un aspect de valoare, în măsura în care acest element este prețuit sau refuzat, recomandat sau condamnat. Acest obiect
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
acest discurs funebru al lui Fléchier la moartea lui Turenne, întâlnim: (5) Ce este o armată? Un trup animat de o infinitate de pasiuni dintre cele mai diferite, pe care un om abil îl pune în mișcare în slujba apărării patriei; o trupă de oameni înarmați care urmează orbește ordinele unui șef, ale cărui intenții nu le sunt cunoscute; o grămadă de suflete, cele mai multe dintre ele josnice și mercenare, care, fără să se gândească la propriul renume, se pun în slujba
Textele. Tipuri și Prototipuri by Jean-Michel Adam [Corola-publishinghouse/Science/1083_a_2591]
-
și culturale și fiind tributară unor reprezentări pe care individul le preia prin intermediul interacțiunilor sociale și culturale cu grupul de referință. În termenii Simonei Corlan-Ioan, "în imaginarul unei populații, locul Celuilalt poate fi oriunde dincolo de mediul natural și securizat al patriei Identității. Spațiul alterității se 'definește' prin accesibilitate, care nu se reduce numai la aspectele strict geografice (...) ci implică și pe cele sociale, mentale și culturale. Între spațiile Sinelui și Celuilalt se situează zone de aculturație, de influență reciprocă sau de
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
imaginii de sine. Astfel, Iacob subliniează că "identitatea colectivă devine expresie, într-un timp sau spațiu dat, a unei majorități unificatoare sau aparent stabilă. În funcție de criteriile de delimitare de altul, identitatea tinde să-și lărgească câmpul; de la origine comună, la patrie pământ al străbunilor, la comunitate națională etc. Există, de altfel, o dinamică a criteriilor alterității în funcție de importanța lor în timp istoric criteriul social (stăpânul, sclavul) a fost depășit ca importanță de cel religios (creștinătatea, restul), căruia i-a luat locul
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
1988 se regăsesc tot printre primele zece caracteristici pozitive în 1993 (cinstea, hărnicia, ospitalitatea, patriotismul, munca, omenia). Aceste caracteristici menționate în ancheta din 1988 nu mai apar în stereotipul etnic pozitiv relevant de ancheta din 1993 (vitejie, curaj, devotament față de patrie și popor, corectitudine). Și în ordinea dată de frecvența trăsăturilor psihomorale pozitive s-au înregistrat schimbări: în 1988 pe primele trei locuri erau menționate cinstea, hărnicia și ospitalitatea, iar în 1993 ospitalitatea, hărnicia și omenia". (Septimiu Chelcea, Personalitate și societate
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
că prin lectura acestui recent volum, cu certitudine, am avea șansa de a ne descărca de angoasele, neîmplinirile și înnegurările acestui timp tulbure. Norman Manea O voce a neîmpietririi E un mare privileJiu să te consideri fiu al mai multor patrii: cea a genezei tale, cea a afectivității sau cea în care ai văzut lumina zilei, acolo unde ai copilărit și ai gustat primii fiori ai frumuseții sau nefrumuseții vieții. E o mare șansă să pășești, cu egală măsură, prin locurile
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
se apropie, firește, de La foc mărunt, și nu numai, șoptind întru iluminare, împreună cu Ana Blandiana: „Fii pentru mine ancora / în lut / în stare să mă țină strâns ca iarba / în astăzi, / Locul devenit trecut, / Fii pentru mine ancora / și-ntreabă...” (Patria mea A4) în fond, orice lectură naște Ideea (ca să ne-amintim și de Camil Petrescu), iar Scrisul - va „traduce actul intim al creației” (Radu Stanca). Așadar, eseistul Livius Ciocârlie ne oferă plăcerea lecturii unui jurnal, un tip de confesiune elevată
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
limba latină argumentum (Quintilian, V, 10, 1). Pentru aflarea unor asemenea dovezi, retorica oferă niște categorii generale sau loci ("locuri"). Acestea se împart la rîndul lor în locuri referitoare la persoane și, respectiv, lucruri. Primele (argumenta a persona) sînt: originea, patria, sexul, vîrsta, educația etc. Cele referitoare la lucruri (argumenta a re, numite și attributa) răspund la întrebările: de ce? cînd? unde? cum? etc. Împărțirea acestor topoi ale lucrurilor este și ea foarte alambicată. Pe noi ne interesează doar faptul că din
Textul descriptiv by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz () [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
alte părți, ar putea să fie luată în calcul doar dacă bacalaureatul ar fi într-adevăr un examen național, cum e în acele țări, dar deocamdată nu e cazul! Când știm apoi cum se notează în diversele școli de pe întinsul patriei, e la fel de absurd să crezi că notele de la Cucuieții din Deal sunt identice cu cele de la Liceul Național din Iași. Or, la intrarea în facultăți, toată lumea se poartă ca și cum ele ar fi comparabile! Păi, nu falsificăm admiterea în Universități din
Scriitorii și politica by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei () [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
reîntâlnit, după 10 ani, la Medellin, Columbia, la cel mai mare festival poetic din lume. Nu-mi vine nici acum să cred că, la lecturile noastre publice, asistau câte șase-șapte mii de oameni. Noi știm despre Columbia doar că este patria drogurilor. Acolo, am fost foarte bine primit și pentru că eram din patria lui Paul Celan. Venezueleni, columbieni, brazilieni, costaricani, argentinieni, cubanezi, peruani, chilieni ș.a.m.d. știau pe de rost poeme de-ale lui Paul Celan. Paul Celan, amintesc aici
Scriitorii și politica by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei () [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
poetic din lume. Nu-mi vine nici acum să cred că, la lecturile noastre publice, asistau câte șase-șapte mii de oameni. Noi știm despre Columbia doar că este patria drogurilor. Acolo, am fost foarte bine primit și pentru că eram din patria lui Paul Celan. Venezueleni, columbieni, brazilieni, costaricani, argentinieni, cubanezi, peruani, chilieni ș.a.m.d. știau pe de rost poeme de-ale lui Paul Celan. Paul Celan, amintesc aici, este de origine evreiască, născut în Cernăuți și decedat (s-a sinucis
Scriitorii și politica by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei () [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
Celan. Paul Celan, amintesc aici, este de origine evreiască, născut în Cernăuți și decedat (s-a sinucis) în anii '70, la Paris. Aproape toți cei o sută de poeți din toată lumea doreau să se fotografieze cu mine, pentru că eram din patria lui Paul Celan. Uite cum un poet cvasi-necunoscut în România "face" mai mult pentru literatura română decât Eminescu, Arghezi ori Bacovia, de care, acolo, nimeni nu părea să fi auzit. Paul Celan, din păcate, nici nu a fost amintit în
Scriitorii și politica by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei () [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
să pierd câteva ore pe străzile Varșoviei, îmi luam bilet la paloncy (fumători) și-mi făceam drumul fără stresul fumatului prin stații, la oprire, și fără să mă ascund în WC, ca pe vremea liceului, ca să fumez, cum fac în patria noastră dragă și republicană. De Ploiești. Poate m-am lungit cu asta, dar e un mic exemplu al respectului față de persoană, față de libertatea sa, inclusiv de a-și face rău, față de slăbiciunile sale. Că nu totul e perfect se vede
Scriitorii și politica by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei () [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
frații laici: primul, fratele Henric din Treviso, lombard de origine, care, datorită sfințeniei și prudenței sale, a fost numit ulterior guardian de Londra. După ce și-a terminat ministerul în Anglia, întrucât numărul fraților crescuse foarte mult, s-a întors în patrie. Al doilea era fratele Laurențiu, originar din Beauvais, care la început efectua munci meșteșugărești, conform prevederilor Regulii. Ulterior, s-a întors la fericitul Francisc și s-a învrednicit să-l vadă adesea și să se bucure de mângâierea cuvântului său
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
după inima sa (cf. 1Sam 13,14), o lampă disprețuită în gândurile celor bogați, dar pregătită pentru timpul stabilit, trimițându-l în via sa pentru a curăța spinii și mărăcinii, după ce i-a distrus pe filistenii ce îl atacau, iluminând patria și reconciliind-o cu Dumnezeu, sfătuind-o cu îndemnuri permanente. 3. El, ascultând vocea prietenului ce-l invita din adâncul inimii, s-a ridicat fără zăbavă, a rupt legăturile lumii pline de plăceri, asemenea unui alt Samson protejat de harul
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
durerea pierderii identității latine. După un timp însă, când speranța abolirii relegării scade, se conturează o rocadă spirituală între Roma și Tomis. Poetul descoperă la Tomis, compensativ, un nou centru cosmic, al lumii și al sinelui său, dovedind că între patrie și lume nu există contradicție. Ovidiu va avea însă mereu, ca punct de sprijin, limba latină, patria sa interioară în care visează și scrie și în care gloria faptei îi va asigura nemurirea. Relegarea lui Ovidiu are, așadar, nu numai
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
spirituală între Roma și Tomis. Poetul descoperă la Tomis, compensativ, un nou centru cosmic, al lumii și al sinelui său, dovedind că între patrie și lume nu există contradicție. Ovidiu va avea însă mereu, ca punct de sprijin, limba latină, patria sa interioară în care visează și scrie și în care gloria faptei îi va asigura nemurirea. Relegarea lui Ovidiu are, așadar, nu numai o dimensiune materială geografică, juridică sau politică -, ci, mai cu seamă, o dimensiune spirituală, anume condiția tragică
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
viața la Tomis iarna. Aceste proiecții ale eului său poetic depășesc animismul mitologic și prevestesc sonuri romantice. Ovidiu reflectă, pentru prima oară în poezia latină, nostalgia Romei, influențând astfel toți poeții care au slăvit gloria cetății eterne, devenită categorie spirituală, patrie ideală a civilizației. Peste veacuri, Goethe va declara că se simte un exilat când pleca din Roma. Prin aceste semne poetice, Ovidiu este, așa cum s-a spus, un romantic 36 ante litteram. Temele mari ale poeziei de exil fortuna labilis
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]