3,852 matches
-
care sînt în afara organizației sînt cel puțin tot atît de bine plasați ca și membrii propriu-ziși pentru a ști ce se întîmplă în interior. "Influența ideologică" a televiziunii domină influența partidelor, fiindcă forma sa de organizare a cetățenilor nivelează și înglobează, naționalizează, și deci dezorganizează, organizațiile restrînse ori specializate. Ziaristul care transmite nu crede în discursul pe care îl transmite: este normal ca indiferența prezentatorului să se răsfrîngă asupra obiectului prezentat și asupra subiectului în cadrul căruia e prezentat. "Cei de stînga
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
de transport (avion și mașină) înlesnesc organizarea întîlnirilor internaționale (colocvii, congrese), dar oferă o solidaritate mai puțin organică. Ele deplasează relațiile politice în afara elementului de generalitate. Telefonul, ca și faxul astăzi, care oralizează scrisul, particularizeză în aceeași măsură în care înglobează. El lărgește sfera de relații individuale, dar le privatizează. O metodă bună de internaționalizare, fatală internaționalismului. Campania telefonică convoacă lumea toată, însă abonat cu abonat, alungînd universalul minților. * Există un raport între facilitățile existenței și gîndirea facilă? Această problemă se
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
care Lucien Febvre le crezuse liniștitoare, nu pot disimula o răsturnare cît se poate de reală a hegemoniei. Sîntem încredințați să estimăm că scrisul, în ziua de azi, operează sub dominanță orală. Din punct de vedere social, cultura televiziunii o înglobează pe cea a computerului (și nu invers). Antiteza scris /oral nu poate părea, de altfel, sumară. Întîi și-ntîi, ea sugerează un joc lipsit de miză între doi termeni, ca și cum orice avans luat de scris ar determina reculul realității iar societățile
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Ceea ce este complet idiot (antiistoric, antirațional, antidemocratic etc.), dar înlocuirea "locului de trai" cu "locul de studii" sună potrivit în "contextul" sonor. E "modernă". Ca și reforma ortografică, ce-și propunea să fonetizeze pe cît posibil codul scris (diminuarea suportului înglobează și lexicul, și gramatica). Există o solidaritate între autonomia instituției școlare în cetate și autonomia sistemului grafic în limbă. Cine o recuză pe una, o recuză și pe cealaltă. Ura față de literă este forma autorizată a urii față de școală, și
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
2), nu tot principiul eteric părăsește corpul grosier, ci doar acela propriu esenței umane, adică eterul “energetic”, care este de fapt corpul eteric uman (celelalte genuri de eter sunt proprii formelor inferioare omului, pe care acesta le-a moștenit și înglobat de la regnurile corespunzătoare, respectiv eterul “automat” propriu regnului mineral și eterul “supraautomat” propriu celulelor; ca urmare, ele rămân în corpul grosier). Luând în considerare existența mai multor tipuri de fluid eteric alcătuitoare ale corpului eteric, care corespund diferitelor niveluri de
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
în Cosmos întru binele tuturor ființelor însuflețite. Aceste ființe bodhice sunt acelea care acționând în Cosmos (segmentul material al Universului, n.n.) puțin câte puțin, timp de veacuri, modifică duritatea naturii (stării, n.n.) neiluminate și prin dragostea și compasiunea lor ce înglobează totul, ele conduc umanitatea pas cu pas către o ordine socială perfecționată pe pământ”. De fapt, aceste entități îndrumă omenirea realizându și în același timp sau, mai bine zis, tocmai prin asta, propriul progres; asta, pentru că se încarnează în planul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
enunța un corolar al acestui capitol. Anume, cel puțin proporțiile piramidei, dacă nu și alte elemente constructive ale sale, în globalitatea lor, constituie o informație, provenită evident din transformarea/spiritualizarea materiei ce s’a petrecut în arhitectul ei. Această spiritualizare, înglobată în piramidă ca obiect, se manifestă între altele prin “efectul de piramidă”, cu multiplele sale aspecte, toate însă mediate redox . Din punct de vedere redox, ca proces global, efectul de piramidă se manifestă ca o reducere , evidențiind spiritualizarea/transformarea materiei
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
47). În accepțiunea curentă, "comunitate" este un termen bun în sine, expresia "comunitate rea" părând a fi una contradictorie. Tentația generoasă către răspândirea cât mai cuprinzătoare a elementelor specifice comunității face ca, la limită, să putem vorbi de o comunitate înglobând întreaga umanitate, așa cum își dorește să fie Biserica (Tönnies, 1977: 48). Cel puțin ca realitate, dacă nu și ca denumire, comunitatea are ascendentul unei existențe din vechime, în timp ce societatea este nouă atât în sine, cât și ca nume. Și cum
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
Tönnies, 1977: 81). Oricare ar fi caracteristicile mediului în care acționează, indivizii au ca substrat al acțiunii un complex de elemente a căror expresie coroborată este identificată de Tönnies sub forma voinței. Cele două elemente esențiale sunt: "voința, în măsura în care ea înglobează gândirea și gândirea, în măsura în care ea înglobează voința" (Tönnies, 1977: 125). Unitatea sentimentelor și dorințelor trebuie înțeleasă în primul caz ca reală și naturală, iar în al doilea ca ideală sau artificială. "Voința umană, în primul sens, eu o numesc: voință
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
caracteristicile mediului în care acționează, indivizii au ca substrat al acțiunii un complex de elemente a căror expresie coroborată este identificată de Tönnies sub forma voinței. Cele două elemente esențiale sunt: "voința, în măsura în care ea înglobează gândirea și gândirea, în măsura în care ea înglobează voința" (Tönnies, 1977: 125). Unitatea sentimentelor și dorințelor trebuie înțeleasă în primul caz ca reală și naturală, iar în al doilea ca ideală sau artificială. "Voința umană, în primul sens, eu o numesc: voință organică, în al doilea sens: voință
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
se sprijină pe convenție, este securizată de legislația politică și își găsește justificarea ideologică în opinia publică. Revelator pentru Tönnies este cazul imperiului roman, dar exemplul poate fi generalizat ca un soi de algoritm valabil în orice timp istoric ce înglobează o mișcare de acest tip. Treptat se instituie o ordine caracteristică gesellschaft, legea generală fiind manifestată în forma sa cea mai pură în legea comercială. Noua ordine părea caracterizată inițial doar de aspecte dezirabile progres, rafinament, îmbunătățiri și facilități. Două
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
mondial, procesul accentuându-se ulterior, pe măsură ce semnele industrializării devin vizibile, aceste patru caracteristici nu se mai regăsesc aproape nicăieri în ruralul românesc, iar cele două sate studiate nu fac excepție. Figura 1.1 Localizarea celor două comunități studiate orașul Tălmaciu (înglobează și Tălmăcelul) comuna Ludoș Tălmăcelul, ca și Ludoșul de altfel și zonele din care fac parte, se caracterizează printr-o complexă și complicată istorie locală. Nu este scopul meu să detaliez aici această istorie, lucrarea de față nefiind o monografie
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
gospodării. Între 1224 și 1784 Ludoșul face parte din scaunul Miercurea, acest statut administrativ fiind reluat apoi între 1876 și 1950, de data asta unitatea administrativă numindu-se plasa Miercurea. Începând cu 1918, administrația devine românească. Din 1950 Ludoșul este înglobat în raionul Sebeș, regiunea Hunedoara. Astăzi Ludoșul aparține județului Sibiu. În 1438, turcii pradă voievodatul Transilvaniei, iar scaunul Miercurea (inclusiv Ludoșul) nu scapă nici el urgiei otomane. Locuitorii comunei au fost mult timp împovărați de datorii de tip feudal. Atât
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
Indicele variază între -5,3 și 3,9 în ruralul românesc. Pentru Tălmăcel datele sunt indisponibile, Tălmăcelul nefiind cuprins în baza de date menționată. 3. ASPECTE METODOLOGICE Campania de cercetare în cele două sate s-a desfășurat în martie-aprilie 2003, înglobând mai multe ieșiri în teren, pentru informare, contactarea autorităților și colectarea datelor. Metodologia triangulată folosită a permis obținerea unor date cantitative și calitative. Operaționalizarea conceptelor, și instrumentele utilizate sunt prezentate în Anexele 2-4. Metodele folosite au fost ancheta pe bază
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
privatizare, liberalizarea pieței), politice (democratizare, pluripartitism, integrarea în structuri globale), sociale (dezvoltarea societății civile, apariția organizațiilor neguvernamentale, combaterea corupției, consolidarea clasei de mijloc, politici sociale eficiente) și schimbări culturale (în educație, presă) (Sandu, 2000). Nee și Matthews (1996) organizează schimbările înglobate de tranziție pe trei nivele: național, regional și local. La nivel național se plasează schimbările ce țin de decizii politice la nivel de stat (decolectivizare, descentralizare fiscală, reforma întreprinderilor, reforma legală, etc). La nivel regional, se face referire la disparitățile
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
trăsături: * Un sistem economic de autosubzistență și care nu face distincția între producție și consum * Familia este o întreprindere economică, iar grupul domestic are un rol central * Tradiția guvernează toate actele sociale * Colectivitatea locală, inclusă într-o societate care o înglobează, are o autonomie relativă în raport cu aceasta * Funcțiile de mediere cu exteriorul sunt foarte importante (Mendras, 1989) Contribuțiile mai actuale la studiul tradiției se caracterizează printr-o abordare diferită și originală față de cele anterioare, una din acestea fiind de exemplu ideea
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
era și nu era adevărat. Era, întrucât companiile dețineau o pondere impresionantă atât în producția, cât și în exportul celei mai populate țări ale lumii. În același timp, China ca atare se dezvolta, și se dezvolta potrivit unei strategii care îngloba companiile străine ca simpli actori într-un proces de mult mai mare anvergură. Încât, atunci când și-a etalat întreg potențialul, China a devenit de neoprit. Ea trebuia invitată la masa negocierilor. Discutăm despre globalizare ca despre un proces în sine
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
a bloca și fără să vrei să influențezi nimic. Finalitatea nu se situează atât În cucerire, cât În justețea transformării prezente, adică În cale, după cum scria Antonio Machado. A cunoaște condițiile lumii, oricare ar fi caracteristicile lor, reprezintă arta ce Înglobează acțiunea Într-un proces ce se conformează simțurilor, ba chiar le lasă să se manifeste singure, asemenea crapilor aurii, sensibili la freamătele anterioare activității seismice. Educarea sensibilității la semne este Înscrisă În cultura japoneză. Comunicarea nu este doar strâns dependentă
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
pentru punerea la punct a altora noi. Această comunitate strategică de cunoaștere funcționează pe baza unui interes superior și comun utilizatorilor și companiei Kao. Producerea colaborativă de cunoaștere depășește limitele stricte ale Întreprinderii și mijloacele de care ea dispune. Ea Înglobează, Într-o mișcare creatoare, chiar și competențele și cunoștințele clienților săi. În lumina acestui tip de dispozitiv, se Înțelege mai bine afirmația provocatoare a președintelui fondator al grupului, care declara că nu concurența pe piețe primează, ci capacitatea Întreprinderii de
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
trebuie făcut și a modului În care trebuie făcut. Astfel, cercetătorii grupului Eisai nu mai privatizează nevoile bolnavilor (și bolile lor), acaparându-i În numele unei supercompetențe indiscutabile, ci contribuie la găsirea de soluții În cadrul unei mișcări de colaborare ce Îi Înglobează. Această comunitate formată Între Eisai, pacienți și actorii din mediul lor este strategică prin faptul că vizează interesele vitale ale fiecăruia: bolnavi, familii, spitale și... grupul Eisai Însuși! Aprecierile bolnavilor cu privire la afecțiunile lor reprezintă o sursă de cunoaștere esențială, ce
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
satisfacerea clientului, comparația cu cei mai buni fiind o sursă de Învățare și de progres. Eisai pune În rețea competențele complementare necesare realizării unui metaproiect HHC, din care face parte. Acest meta-ba funcționează ca un dispozitiv strategic ce Îi poate Îngloba, pe toți actorii interesați sau implicați, Într-o calitate sau alta, În producerea de cunoștințe În slujba obiectivului general al Îmbunătățirii Îngrijirii și sănătății umane. Indicând direcția și contribuind decisiv la modalitățile creării de cunoaștere, Eisai reprezintă un caz exemplar
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
ei, până Într-atât Încât André Beauffre vede În lupta pentru libertatea de acțiune Însăși esența strategiei. Or, cucerirea libertății de acțiune prin crearea de cunoaștere stă În centrul comunităților strategice japoneze. Organizându-se pentru a răspunde unei nevoi ce Înglobează interese particulare, o comunitate strategică de cunoaștere se legitimează și se alimentează (o acaparează chiar) dintr-o necesitate care li se impune tuturor! Așadar, cine poate veni În Întâmpinarea cererii de produse de uz casnic performante, În cazul companiei Kao
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
numele statorniciei lui Dumnezeu în relația cu omul. Pe această exegeza se grefează interpretarea hristologică a Ex 3,14. În Apocalips 1,8: „Eu sunt cel care este, cel care era și care vine”, Hristos vorbește dintr-o eternitate ce înglobează acum și timpul, „creștinând” Numele revelat lui Moise și salvându-l astfel de la ontologizarea amorsata de traducerea greșită din Septuaginta. Autorul studiului consideră că „interpretarea barthiană a Ex 3,14 da seama de polimorfismul numelui lui Dumnezeu în mod deosebit de
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
perceput și că „deținător de forță, de tărie”, intr-o relatie de cvasi-sinonimie cu ‘Azz. Semnificații de bază: tare, stăpânitor. 2.1.6.5. al-Matn: SOI și ASM „Cel Statornic”; GG „de nezdruncinat”; Marr „habens virtutem firmam” (traducerea înglobează și expresia ce preceda acest nume); RB „le Ferme”; DM „l’Inébranlable”; YA „Steadfast (for ever)”; Arb „the Ever-Sure”. Context: ’Inna All"h huwa al-Razz"q 9ó al-quwwat al-Matn (51, 58): „Dumnezeu este Împărțitorul de bunuri. El este Stăpânul
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
semnificație că a lui Wal. De altfel, este foarte probabil ca aici s-a folosit această formă din motive de rimă111. 2.1.7.6. Œamad: SOI „cel veșnic”; ASM „Stăpânul” (cu notă: „O traducere a cuvântului arab œamad ce înglobează mai multe sensuri, din care reiese ideea de superioritate absolută”); GG „Absolutul” (cu notă: „atribut al lui Dumnezeu interpretat în mai multe moduri: Absolutul, Impenetrabilul, Insondabilul, Eternul, Totul, Infinitul etc.”); Marr „Sempiternus”; RB „le Seul”; DM „l’Impénétrable”; YA „the
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]