2,594 matches
-
închisă, așa cum s-a transmis în lumea civilizată, prin scriere, a circulat, mai întîi, în toată Helada, pînă a căpătat o redactare definitivă; Miorița, formă deschisă și fărîmițată în „variante”, s-a răspîndit în vechime ca și „astăzi”, fără nici o îngrădire. Poate nici o „epopee” din lume nu s-a bucurat de un asemenea statut prestigios în oralitate: de a modela întreaga etnie și de a continua să viețuiască în mod real, ca manifestare poetică mereu actualizată. Tocmai de aceea poema nu
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
supusă oprobriului public al clerului, devenind, după cum susțin anumiți cercetători, un contraexemplu a ceea ce se intenționa, în acea vreme, prin figurativitatea artei religioase. În plan artistic însă, cerințele moralizatoare ale Contrareformei catolice aveau să genereze, în mod fatal 422, o îngrădire a artei, așa cum sublinia istoricul de artă George Oprescu, încurajând însă o predilecție aparte pentru scenele din viața lui Hristos, a Fecioarei, a sfinților și a martirilor. Aceasta este perioada, care în Spania, spre exemplu, corespunde creației unuia dintre cei
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
interior și exterior este adesea relevant, interiorul sugerînd ideea de protecție, în timp ce exteriorul poate trimite la ideea de pericol. Dar aceste sensuri nu sînt legate indisolubil de opozițiile exemplificate mai sus. Este posibil, în egală măsură, ca interiorul să sugereze îngrădirea, în timp ce exteriorul libertatea. De asemenea, putem să întrevedem o combinație a acestor sensuri sau o dezvoltare a unuia în celălalt. În romanul lui Colette intitulat Chéri, de pildă, dormitorul lui Léa i se pare la început lui Chéri un loc
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
respecta regulile de igienă recomandate de Comitetul Sanitar, deoarece, din pricina încălcării acestor dispoziții, epidemia de holeră în București nu înceta. Poliția urma să asigure în continuare curățirea ulițelor și piețelor, iar proprietarii trebuiau să se îngrijească de curțile și alte îngrădiri ale lor. În cazul neexecutării acestor îndatoriri de către proprietari, Poliția urma să le îndeplinească cu slujbașii ei, dar pe cheltuiala celor dintâi, insistent rugați să-și facă datoria 436. Spre finele verii, această epidemie de holeră - desfășurată totuși într-o
Biciul holerei pe pământ românesc by Gheorghe Brătescu și Paul Cernovodeanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295567_a_296896]
-
bine nu-i putea S-aduci doi oameni; - răul l-urmeaz-întregi popoare; Căci răul este colțul vieții. Vecinic răul Întâiul rol îl joacă - e colț în orice cuget, În oricare voință, în orice faptă mare. Invidia de pildă e mam-egalității, Și îngrădirea contra răutății reciproce Dreptate se numește. Cu cât mai răi sunt civii Cu-atît e mai perfectă dreptatea. Fiți răi și veți străbate La țintă-oricît de mare, numai prin răutate! Fiți răi! și-urmați principiul ce lumea o domină - Lăsați să
Opere 04 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295583_a_296912]
-
ea ca să-l aibă de-al juniei ei tovarăș! Cum se teme ea acuma!... EI o vede ș-o salută. Ochi-i ard și el îi spune măguliri cavalerești. "Nu! - el zice în ton liric - pentru flacăre cerești Nu există îngrădire, cât de naltă e trecută". Vrea să sboare; dar Sibylla cu a măturei magie, Ea, ce poartă grija scumpă pe-al vestalelor palat, Il lovește și alungă cavaleru-naripat... Și în urma lui puicuța se uită cu nebunie. Suferințele lui Werther se
Opere 04 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295583_a_296912]
-
de ani. În actul de închinare a mănăstirii la Sfântul Mormânt din Ierusalim, întocmit de Radu Mihnea voievod, găsim: „Întâi despre toate cele ce au fost făcute și din nou zidite din jurul acelei sfinte biserici, trapezăria, și chiliile și alte îngrădiri, care s-au risipit și s-au stricat. Al doilea, și odăjdiile și argintăria bisericească... toate au pierit, s-a găsit numai o tipsie de argint. Și singură doamna Maria , fiica răposatului Petru voievod, a mărturisit... cîtă seamă de odăjdii
Ce nu ştim despre Iaşi by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/549_a_868]
-
mele, nou zidită, care se cheamă Bîrnova” - după cum spune vodă. Întrebarea-i dacă treaba asta a meritat osteneala lui vodă? Eu aș spune că da, fiindcă este vorba de “patru fălci de vie, cu crame și cu grădini și cu îngrădire și cu tot venitul”. Cred că nu ai rămas cu gândul că vierii de pe aici erau toți săraci precum Nicoară... Dacă ai redeschis vorba despre vierii din Valea Cosmoaiei, atunci fă bine și numește-mi unul mai de soi. Este
Ce nu ştim despre Iaşi by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/549_a_868]
-
dovedit a fi chiar creștinismul. De ce? Pentru că astrologia ar "anula Providența liberă pentru a o înlocui prin necesitate"93. Această reacție pare oarecum contradictorie, câtă vreme venirea lui Iisus a fost anunțată de cei trei magi călăuziți de-o stea. Îngrădirea sau anularea liberului-arbitru de către astrologie este o problemă ce merită să fie nuanțată. Dezbaterile sunt mai curând de natură metafizică și exprimă în realitate două perspective diferite asupra lumii și universului. Acest fapt nu ar trebui câtuși de puțin să
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
de deplină pulsație binelui; potrivit acestei opțiuni, răul (minciuna) doar se manifestă în lume, fără a-i putea modifica structura latentă, profundă, dar putînd să deformeze pînă la desfigurare chipul lumii; căci, "răul se propagă în lume prin enclosures, "înfundături", îngrădiri înșelătoare, care promit pace și inteligibilitate, cînd de fapt ele aduc falsificări și izolare, excludere și eșec"; nu trebuie în același timp, să uităm că "orice eveniment negativ (xi) are efect "trezitor" asupra latențelor difuze ale binelui, care se manifestă
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
ajunge să participe la "cultura cosmopolită" a modernității. Societatea anarhică (1977) a lui Bull furnizează cea mai detaliată analiză a fundamentelor ordinii internaționale. El susține că toate societățile, interne și internaționale, au stabilit acorduri pentru protejarea celor trei scopuri principale: "îngrădirea violenței, sprijinirea dreptului de proprietate și asigurarea respectării înțelegerilor" (Bull 1977: 53-5). Faptul că aceste ținte principale le sunt comune societăților interne și internaționale explică respingerea de către Bull a "analogiei interne", adică a ideii că ordinea va fi instaurată numai
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
o populație, dându-i un simț al unității, și, de cealaltă parte, de practici exclusiviste ce încearcă să securizeze identitatea internă prin procese de diferențiere spațială și prin numeroase metode diplomatice, militare și de apărare. Există o relație suplimentară între îngrădirea "celorlalți" interni și a celor externi, ce contribuie la constituirea identității politice prin excluderea "din spațiul "intern" rezultat ... a tot ceea ce ajunge să fie considerat străin și periculos" (Campbell 1992: Capitolele 5, 6, 1998a: 13). Dacă este clar că identitatea
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
exemplu, s-a sprijinit în timpul Războiului Rece, pe abilitatea de a impune o interpretare ce considera Uniunea Sovietică drept o amenințare externă, și pe capacitatea guvernului Statelor Unite de a îngrădi amenințările interne (1992: Capitolul 6). Într-adevăr, conceptul central de îngrădire este folosit în două sensuri, atât spre exterior cât și în interior, pentru a se ocupa de elementele ce constituie o amenințare, după cum sugerează Campbell (1992: 175). Rezultatul final al strategiilor de îngrădire a fost de a înrădăcina identitatea în cadrul
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
Capitolul 6). Într-adevăr, conceptul central de îngrădire este folosit în două sensuri, atât spre exterior cât și în interior, pentru a se ocupa de elementele ce constituie o amenințare, după cum sugerează Campbell (1992: 175). Rezultatul final al strategiilor de îngrădire a fost de a înrădăcina identitatea în cadrul statului teritorial. Este important de menționat că identitățile politice nu sunt precedente diferențierii dintre sine și celălalt. Principala problemă este cum ceva ce este diferit devine conceptualizat ca o amenințare sau un pericol
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
Aceste argumente sunt oricum mai subtile, nu sunt o simplă reluare a celor referitoare la limitele creșterii. Ele se concentrează asupra unui număr de elemente anti-ecologice ale dezvoltării. Una dintre caracteristicile principale ale dezvoltării este delimitarea bunurilor comune, care favorizează îngrădirea producției de bunuri de consum și implicit a producției economice în general (The Ecologist 1993). O a doua trăsătură este modul în care o astfel de delimitare redistribuie și concentrează resursele, ceea ce are consecințe ecologice directe și creează o dinamică
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
Ecologist în cartea Whose Common Future ? Reclaiming the Commons (1993). Ideea esențială este că în spațiile comune se desfășoară activitățile cele mai sustenabile la ora actuală. Ele sunt puse în pericol din cauza dezvoltării, care are ca scop continuu delimitarea și îngrădirea acestora, pentru a le transforma în mărfuri. Așadar, un rol important al ecologismului constă în împiedicarea acestei îngrădiri. Dar este și un proiect (re)constructiv crearea de bunuri comune acolo unde ele nu există. Regimurile bunurilor comune sunt greu de
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
desfășoară activitățile cele mai sustenabile la ora actuală. Ele sunt puse în pericol din cauza dezvoltării, care are ca scop continuu delimitarea și îngrădirea acestora, pentru a le transforma în mărfuri. Așadar, un rol important al ecologismului constă în împiedicarea acestei îngrădiri. Dar este și un proiect (re)constructiv crearea de bunuri comune acolo unde ele nu există. Regimurile bunurilor comune sunt greu de definit, după cum afirmă The Ecologist. De fapt, în carte se spune că este imposibil de dat o definiție
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
86 internaționalism proletar, 138, 140, 141 intervenție umanitară, 98, 174, 176 ipoteze, 16, 25, 26, 29, 36, 49, 58, 227, 228 istorie, 21, 36, 48, 94, 109, 127, 129, 180, 181, 184, 185 încălzire globală, 268 încredere, 81, 103, 108 îngrădire, 263, 267 joc de sumă zero, 81, 209, 247 justiție 104, 105, 106 keynesianism, 88 lagăre de concentrare, 192 legături sociale, 169, 174 legitimitate, 73, 76, 83, 97, 109, 113, 143, 175, 176, 228 liber schimb, 74, 78, 91, 238
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
Bisericii ca trup asupra Evangheliei ca spirit sau inevitabilele concesii făcute de spiritual temporalului. Sacramentele și fetișurile i-au cucerit tocmai pe aceia care voiseră să-i smulgă omului vechi talismanele, filacterele și amuletele. Nu este aceasta o constantă a îngrădirii sau a instituționalizării? Ca și cum n-am fi stăpâni pe instrumentele suveranității. Ca și cum mijlocul nostru de control ne-ar lua, mai devreme sau mai târziu, sub controlul lui. Prozelitismul obligă iudaismul îl exclusese, rămânând o religie identitară fără vocație misionară, fiindcă
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
însuși, o întreprindere de solitar, dacă nu de marginal. Mondializarea simulacrelor noastre face mai improbabile aceste șocuri, "relații nepotrivite" și depeizări care dintotdeauna, la noi, au declanșat inovații. În acest sens, Occidentul și-ar dăuna sieși dacă și-ar boteza "îngrădirea informațională" cu frumosul nume de universal și ar sublima supradotarea tehnică în "conștiință morală a lumii". Conservarea timpului Cea de-a treia antinomie ar privi timpul: "Televiziunea este o memorie formidabilă, televiziunea este o strecurătoare funestă". Obiectul tehnic sprijină teza
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
a preciza și indica, prin exercițiul propriu, elementele care pot constitui puncte de plecare pentru această viziune înnoitoare cu privire la miza cercetării fenomenului religios, metodele de cercetare presupuse de noul demers și modurile de expresie adecvate pentru transmiterea eficientă și fără îngrădiri a mesajului. Voi sintetiza în cele ce urmează aspectele definitorii ale acestei metodologii, așa cum se pot descifra din exercițiul scri erii acestei cărți și, cu siguranță, din lectura ei: 1. Creativitate Orice operă se naște printr-un gest creator. El
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
în concentrarea care naște noua privire, ca ori zont nou de înțelegere și interpretare. Astfel, gestul creator este implicit un gest hermeneutic, prin reevaluarea, revalorizarea și renașterea propriei viziuni. El va implica întotdeauna un efort de concentrare ce depășește simpla îngrădire academică, coagulând tot ceea ce este relevant, în toate dimensiunile, pe linia istoriei personale, și nu doar pe linia specializării îngust academice. Altfel spus, lucrările care nu au miză creatoare și privilegiază analize cumulative specializate (filologice, istorice, sociologice etc.) își au
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
investit cu semnele puterii de Poarta Otomană; o principele era învestit cu largi prerogative, hotărând în probleme de politică externă: declara război și încheia pace; acredita misiuni diplomatice și primea trimișii diplomatici. amestecul Porții în politica externă a dus la îngrădirea unor prerogative care aparțineau de drept principelui. -în sec. XVII principii: o erau aleși de Stările privilegiate în momentele de libertate; o erau numiți direct de Poartă când influența otomană creștea; o aveau nevoie de confirmarea puterii suzerane. -la începutul
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
ce le stă în puteri să împiedice asta, devenind astfel ei înșiși unelte ale Soartei. Jocul se joacă de fapt între Forța ca principiu universal și determinările ei finite. E ca și când ar exista o incompatibilitate între nemărginirea libertății ei și îngrădirea, către ea însăși, a acestei libertăți într-o ipostază finită. E ca și când energia care însuflețește entitățile pieritoare ar năzui și cumva ar putea izbuti să se înalțe la statutul ei originar. Iubirea dintre muritori Spunem că Iliada este un poem
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
pe oameni, se va întâmpla ca și aceia pe care i-a ucis să învie și să se întoarcă pe pământ din negurile Ținutului morții. Dar respirația aceasta largă produce un cu totul alt efect atunci când Ahile se desprinde de îngrădirile unui loc anume și vede lumea mai departe și mai larg, și mai de sus decât oricare om. În câteva rânduri, vorbirea lui trece brusc de la violență și cruzime la o ciudată detașare de contextul clipei, la o viziune cuprinzătoare
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]