916 matches
-
despre fenomenologia obișnuită. Poate fi numită cel mult o "cvasi-fenomenologie" deoarece, după cum s-a menționat deja, se ocupă în mod egal de explicarea condițiilor ce destabilizează fenomenul și amână actualizarea sa completă. În această secțiune va fi explicată "cvasi-fenomenologia" statului afirmată de postmodernism. Ea cuprinde patru elemente: (1) o analiză genealogică a "originilor" statului modern în violență, (2) o relatare a înscrierii limitelor, (3) o deconstrucție a identității așa cum este ea definită în discursurile de securitate și politică externă și (4
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
ridicat semne de întrebare asupra formulelor, mijloacelor de expresie a scrisului și orientare a poeziei. În acest context, revin în presa literară, ca avangardiști, poeți revelați în deceniul al IV-lea (Gellu Naum3, Virgil Teodorescu 4, Constantin Nisipeanu 5; avangardiști afirmați ca atare în timpul războiului și în primii ani postbelici (Geo Dumitrescu, Ion Caraion 6, Constant Tonegaru), reapar pe firmament după ani de eclipsă. Tot așa, Virgil Carianopol 7, avangardist la debut, apoi tradiționalist, Dragoș Vrânceanu 8, tradiționalist cu note moderniste
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
bolnav și pentru cei din anturajul său, care nu-i pot sesiza de la început caracterul aberant, patologic. Mai ales în „paranoia” bolnavul poate avea un discurs coerent, chiar elegant sub raport stilistic, dar el ne va frapa prin conținutul celor afirmate, prin caracterul bizar al celor susținute. Datorită acestui fapt că unii subiecți deliranți, mai ales paranoici, au un potențial cognitiv în general superior mediei, — ceea ce-i face să dea raționamentelor lor un aspect logic și credibil, — astfel de indivizi se
[Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
zonă de umbră în care foarte puțini se hotărăsc să pătrundă. Visul nu e luat în considerare decît atunci cînd se exprimă în forma tradițională a ceea ce numim utopie, adică a unui gen literar bine determinat, cu finalități didactice clar afirmate, discurs supus unei ordini riguroase, și lesne accesibil doar înțelegerii logice. În acest eseu nu e vorba nicidecum de contestarea legitimității unui astfel de demers, demers, de altfel, paralel celui pe care s-au angajat și pe care continuă să
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
este legitimată lupta purtată pentru a i se asigura renașterea. De asemenea, în expresiile cele mai viguroase ale mișcării contestatare contemporane, cele din discursuri, atitudini, comportamente, nu se poate să nu fii frapat de frecvența asocierilor unei voințe progresiste puternic afirmate de nenumăratele trimiteri paseiste. Ecologismul se dovedește a fi în acest sens la fel de bogat în ambiguități cum au fost în trecut toate formele de capitalism. Unul dintre ultimele texte ale lui Maurras denunța prezența rafinăriilor petroliere pe malul lacului Berre
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
de vedere materialist este afirmat și atunci cînd autorul precizează că în preocuparea practică pentru creșterea tinerei generații se disting "două moduri de a înțelege educația, în funcție de nevoile sociale: o concepție proprie păturii de sus protipendadei și una populară". Este afirmată, fără a fi însă dezvoltată, și teza materialist-istorică a caracterului de clasă al educației. Pornind de aici, autorul aduce apoi argumente pentru a demonstra și caracterul de clasă al teoriilor cu privire la educație. Se poate aprecia ea Stanciu Stoian a fost
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
credința religioasă sub forma ei superstițioasă și regresivă din punct de vedere cutural este cea care va fi în continuare pătrunsă de elemente magice de-a lungul evoluției. Motivul acestei stări de lucruri îl constituie faptul că pe linia celor afirmate mai sus omul primitiv nu întrevede legalitatea fizică și nu crede decît în intențiile capricioase. Omul epocii noastre concepe legalitatea fizică, îi scapă în schimb legalitatea intențiilor și a motivelor. El nu mai proiectează intenționalitatea în obiectele înconjurătoare, ci în
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
Perioada monoteistă este la rîndi ei împărțită în două faze caracterizate printr-o diferență în evoluția simbolului "spiritului", faze clar diferențiate (el puțin în privința culturilor care au influențat Occidentul) prin ciclurile miturilor prezente în Vechiul și în Noul Testament. În conformitate cu cele afirmate mai sus, este inevitabil să discernem și în perioada politeistă două faze, caracterizate prin diferențe considerabile. Sensul agrar al primei faze reprezintă mai curînd o alegorie. Semnificația etică a celei de a doua faze,care se referă la conflictele funcționării
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
acest fapt este, poate, legat de rușinea de a vorbi despre asta. În orice caz, această anchetă notează atât o creștere globală a numărului de indivizi care declară un act violent, în principal la băieți, și o violență mult mai afirmată a băieților în cvasitotalitatea faptelor, în afară de furturile din magazine. Acest tabel arată o frecvență importantă a actelor care pot fi oarecum banale într-o socializare juvenilă (încăierările) (ceea ce nu înseamnă că trebuie permise). Arată, de asemenea, existența actelor grave (incendiere
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
africane (Latouche, 1998), inclusiv zonelor urbane, și poate că regăsim aici ceea ce Anne Cécile Robert numește frumos "virtuțile simple ale legăturii comunitare" (Robert, 2004). Tradiție? poate, dar, în orice caz, o trăsătură culturală cât se poate de vie și conștientă, afirmată adesea cu mândrie de interlocutorii noștri, care ne explicau că problemele de violență școlare sunt rare în Djibouti datorită acestei puternice legături cotidiene. Această legătură conștientă e totodată una organizată, ierarhizată și uneori structurată în asociații, cum este cazul foarte
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
cu aceasta ocazie sînt reformulate principiile de ordin educativ. Muzeul acelei epoci promova imaginea națională prin cultivarea tradițiilor către un public cît mai larg, dar mai cu seamă publicului școlar. Este, poate, primul moment în istoria evoluției muzeelor cînd este afirmată necesitatea unei legături permanente între școală și muzeu. Asistăm la un efort cumulat al inventarierii sistematice a colecțiilor, al clasificărilor și ordonării pe criterii clare, al legiferării activităților comerciale cu bunuri artistice în Anglia, aceasta devenind centrul european al comerțului
by IULIAN-DALIN IONEL TOMA [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
medical al spitalului, prof. dr. Iacobovici și-a format echipa sprijinindu-se pe cea mai mare parte a colaboratorilor săi de la Clinica de chirurgie și ortopedie a Spitalului Brîncovenesc dar chemând în colaborare și alți tineri chirurgi sau personalități deja afirmate ale medicinei bucureștene. Aici au făcut gărzi sau au lucrat perioade mai scurte, în dorința de a sprijini activitatea spitalului și de a se perfecționa ca chirurgi, mulți tineri medici - interni, care au devenit personalități ce au ilustrat servicii județene
Asistența urgențelor chirurgcale din București by Mircea Beuran () [Corola-publishinghouse/Science/91916_a_92411]
-
de a folosi, în special, una din mâini atunci când desfășoară activități ce necesită finețe și precizie (Albu și colab., 2006, p. 29). Trebuie să deosebim lateralitatea de cunoașterea noțiunii de dreapta-stânga. Aceasta din urmă apare doar după ce lateralitatea este net afirmată și structura spațială bine stabilită (Albu și colab., 2006, p. 30). În situația antrenării egale a ambelor jumătăți corporale se poate manifesta bilateralitatea, adică folosirea cu aceeași eficiență cele două părți ale corpului în rezolvarea diferitelor sarcini. Un aspect particular
FUNDAMENTELE TEORETICE ALE EDUCAȚIEI FIZICE ȘI SPORTULUI by Adrian Cojocariu () [Corola-publishinghouse/Science/1271_a_2363]
-
ansamblu de elemente aflate în strânsă interacțiune și interdependență, în scopul realizării scopului urmărit (DEX, 1998). Potrivit teoriei cibernetice, sistemele pot fi reglate și, mai ales, dețin capacitatea de a se autoregla pe parcursul desfășurării proceselor respective. În concordanță cu cele afirmate anterior, sistemul de educație fizică și sport face referire la modul de organizare a educației fizice și sportului la nivel național (ideologie, resurse umane și materiale, unități organizatorice, conținutul activităților etc.), astfel încât activitățile specifice, în care trebuie angrenați cât mai
FUNDAMENTELE TEORETICE ALE EDUCAȚIEI FIZICE ȘI SPORTULUI by Adrian Cojocariu () [Corola-publishinghouse/Science/1271_a_2363]
-
al germanului G. von Rad (1963, I, p. 25, nota 2) susțin identitatea substanțială între sâmbăta biblică și cvasi-omonimul babilonian: în stadiul actual al cercetărilor situația este atât de complexă încât nu putem ajunge la rezultate sigure. Dimpotrivă, în ciuda celor afirmate mai sus la paragraful a, proveniența din terminologia mesopotamiană rezultă mai degrabă neverosimilă, exceptând cazul în care admitem că a avut loc o modificare esențială când a trecut din Mesopotamia la Israel. După cum am observat, sâmbăta babiloniană nu era o
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
întreprindere firească în vederea încadrării sale în istoria și sistematica filosofiei. Continuitatea gândului filosofic nu poate fi negată, cel puțin din punct de vedere formal, căci există o formulă epistemică proprie filosofiei, apoi chiar o formulă atitudinal-noetică specifică acesteia. Dar trebuie afirmată și discontinuitatea întreprinderilor filosofice, căci teoriile, sistemele, ideile, în conținutul lor, sunt altele, cu fiecare moment istoric. Sau, cum afirma Husserl: "atunci când spunem 'filosofie' trebuie să deosebim bine între filosofie ca fapt istoric, legat de o anumită epocă, și filosofie
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
naturii: afirmarea unității existenței (a existenței-ca-energie, care cu-prinde toate formele personalizate și pre-personalizate ale energiei). Tipul cultural exprimă, formal, negarea valabilității nelimitate a determinismului prin cauzalitate, prin două sensuri antinomice cuprinse în semantica sa: discontinuitatea natură-cultură, prin care este afirmată ființa-în-sine a culturii, și continuitatea natură-cultură, prin care cultura este integrată unității "realității energetice", unității existenței-ca-energie. Acest din urmă sens nu reprezintă o negare a culturii, o rătăcire a specificului său ontologic, ci, mai degrabă, indică așezarea ei, împreună cu natura
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
pur și simplu la spargerea societății în comunități, așa cum se reproșează mereu comunitarismului? Nu cumva, așa cum mă gândesc eu deseori, segregarea este singura consecință riguroasă a pluralismului axiologic, în ciuda verbiajului integraționist al multiculturaliștilor, care se preocupă mai mult de valorile afirmate și codificate legislativ (nu asumate și trăite)? John Gray crede că pluralismul axiologic este totuși fezabil, dar cere o transformare politică uriașă: înlocuirea sarcinii principale a guvernării liberale. În loc să se preocupe de garantarea, protecția și aplicarea drepturilor fundamentale ale omului
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
ca urmaș al apostolului Petru este recunoscut ca fiind conducătorul de drept al bisericii creștine. Această situație avea să dureze până în perioada 1043-1057 când Cerularie, alt patriarh al bisericii bizantine, uzând de unele percepte dogmatice, reușește să definitiveze schisma. Cauzele afirmate ale schismei au fost folosirea azimei nedospite pentru săvârșirea euharistiei, sărbătorirea învierii Domnului, celibatul preoților, dogma filocalică (duhul sfânt purcede numai din tatăl, nu și din fiul). Mai mult ca atât, Cerularie închide toate bisericile latin e și chiar uneltește
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
provocate de strategiile adverse, într-o situație prin definiție polemică. Dar fiecare strategie se lovește de altele, iar campania este marcată de ceea ce semiologii numesc intertextualitate. În orice comunicare politică, mesajul, discursul, imaginea trimit la alte secvențe de semne, lucru afirmat și de semioticianul care, la alegerile prezidențiale din 1988, examina sistemul afișelor electorale ale candidaților: "În contextul polemic în care se plasează toate acestea... identitățile sînt construite în mod pozitiv, dar nu și corelativ și nu există nici o imagine care
Comunicarea politică by Jacques Gerstlé [Corola-publishinghouse/Science/924_a_2432]
-
K. Merton (1968) sugerează că sunt două tipuri diferite de funcții: manifeste și latente. Funcțiile manifeste sunt intenționate, consecințe ale unor acțiuni sau procese sociale și se referă la ceea ce cei mai mulți oameni se așteptă ca rezultat. Acestea sunt evidente și afirmate deschis. Spre exemplu, o funcție manifestă a educației este aceea de a învăța copiii cititul, scrisul, socotitul ș. a. Uneori funcțiile nu sunt evidente și cunoscute deschis. Acestea sunt funcții latente consecințe care nu sunt intenționate sau așteptate. O funcție latentă
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
fost cel mai coerent exprimată" (Georgescu, 1991, p. 70). Identitatea etnică românească a fost pentru prima oară conturată de Nicolaus Olahus (Nicolae Românul) - primul român care a afirmat, oarecum evaziv, originea latină a neamului său, introducând în spațiul românesc ideea afirmată deja în cultura umanistă europeană. În lucrarea sa HUNGARIÆ Liber I. Origines Scytharum et Chorographica descriptio Regni Hungariæ din 1536, Olahus (2011) scrie despre românii din Transilvania "Valahii se susține că provin dintr-o colonie a romanilor [Valachi, Romanorum coloniæ
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
al., 1992, pp. 60-63, 72). Aproape fără excepție, toate mitologemele statuate de regimul comunist ca istorie oficială cu privire la chestiunea continuității se regăsesc într-o formă identică în literatura școlară postcomunistă. Inclusiv teza enunțată de N. Iorga, a "Romaniilor populare" este afirmată pentru a se demonstra permanența prezenței românești în "spațiul strămoșesc carpato-danubiano-pontic" (Daicoviciu et al., 1992, p. 73). Teza Romaniilor populare atestă nu doar continuitatea etnică a daco-romanilor, ci și continuitatea organizațională, de factură politico-statală a românilor. II. Discursul polifonic (post-1998
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
o luptă la care S.S.R. este obligată să participe. Uniunea cere să aibă siguranța că astfel de cazuri nu se vor mai întâmpla. Dl. Perpessicius spune că din cele relatate de domnii Ion Călugăru și Ion Popescu-Puțuri rezultă că cele afirmate au un caracter criticabil, iar propunerile ce se fac au un caracter grav. Propune ca măsurile ce se vor lua să se amâne până când domnul Eftimiu va fi de față, spre a se explica. Domnul C.Theodorescu se unește cu
Boala şi moartea lui Eminescu by Nicolae Georgescu () [Corola-publishinghouse/Science/829_a_1548]
-
voce care indica, simultan, dorință, rugăminte și ordin) A: Poate chiar pe nemeritat pentru instituția prezidențială. T: Vă mulțumesc. A: Acum, acum sigur, lucrurile s-au mai lămurit nițel. (voce nesigură, și o expresie a feței ce contraziceau veridicitatea celor afirmate) D: Mulțumesc. (Un zâmbet ironic și privirea Îndreptată spre A, căutând, În ochii acestuia, confirmarea contrariului a ceea ce A tocmai a afirmat) Înregistrare nr. 2 Data și ora: 27.03.2009, 20.10 Locul: În interior; preluare emisiune TV Participanții
Context şi semnificaţie. Abordare semio-pragmatică by Mircea D. Horubeţ () [Corola-publishinghouse/Science/675_a_1253]