1,907 matches
-
sau Metro Goldwyn Mayer, studiourile care, la mijlocul anilor ’40, au făcut din scriitorul prost plătit Raymond Chandler un om bogat. Evadat din singurătatea apăsătoare a vieții de până atunci - singura persoană cu care se vedea era Cissy, propria-i soție, ajunsă deja la o vârstă respectabilă: în 1943, când pleacă la Hollywood, Chandler are cincizeci și cinci de ani, iar Cissy îl depășea cu șaptesprezece -, Chandler încearcă să revină, în forță, în viața socială. Se acomodează atât de bine, încât spre
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
e ilustrată de pagini cutremurătoare despre destinul basarabenilor, acea „categorie umană rătăcitoare prin lume, o populație refugiată sau deportată, răspândită în toate colțurile globului, din Siberia până-n America, încingând ca un inel de nedumerită durere și nostalgie pământul, o populație ajunsă brusc în 1940 și 1944 fără loc și fără țară pentru că numele țării lor a dispărut de atunci din hărțile oficiale”. Motivația afectivă acționează ca un factor coagulant al nucleelor narative din povestirile despre deportări, refugiu, domiciliu forțat, obsesia claustrării
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289713_a_291042]
-
și la un sfert - după o oră de la terminarea țigării. Așa se explică faptul că majoritatea fumătorilor fumează 20 de țigări pe zi. De îndată ce fumătorul stinge țigara, nicotină părăsește repede corpul și fumătorul începe să sufere chinul lipsei de drog. Ajunși aici, trebuie să spulber o iluzie foarte răspândită printre fumători. Fumătorii cred că suferințele lipsei de drog, atunci când încearcă sau sunt obligați să se lase de fumat, reprezintă o traumă teribilă. în realitate, aceste chinuri sunt mai ales mentale: fumătorul
În sfărșit, nefumător by Allen Carr () [Corola-publishinghouse/Science/92303_a_92798]
-
zi deoarece constituția lor fizică nu le permite mai mult sau pentru că n-au bani să fumeze mai mult, sau pentru că slujba, societatea ori dezgustul pentru propria dependență nu le permit să fumeze mai mult. Poate că e bine, odată ajunși aici, să dăm câteva definiții. NEFUMĂTORUL. Cineva care n-a căzut niciodată în capcană, dar nu trebuie să se umfle în pene. Este nefumător doar prin grația lui Dumnezeu. Toți fumătorii au fost convinși la început că nu vor deveni
În sfărșit, nefumător by Allen Carr () [Corola-publishinghouse/Science/92303_a_92798]
-
Aci, ca și în poveștile și povestirile sale, Creangă execută trecerea de la nivelul popular al literaturii la nivelul ei cult pe o cale pur spontană, prin dezvoltarea organică a unei înzestrări exercitate în întregul trecut al unei vechi culturi rurale, ajunsă acum să se depășească pe sine. Poporul întreg a devenit artist individual în Creangă. TUDOR VIANU Creangă râde din toată inima, dar dintr-o inimă bună, largă și îngăduitoare, râde de semeni, de ființe care îi seamănă lui însuși și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286480_a_287809]
-
Nu numai divin Deopotrivă divin și uman Nu numai uman Unirea a avut loc prin natură Unirea n-a avut loc prin natură Permanent asociat cu dumnezeirea Mai mult uman decît divin Uman Trecător asociat cu dumnezeirea Numai uman (PSILANTROPISM) Ajunși aici, putem trage deja o concluzie: interpretată ca un Întreg variabil, cristologia nu este o succesiune de evenimente anarhice, de evenimente lipsite de legătură În timp, ci un sistem alcătuit din permutări binare care, asemenea lingurii din supă, traversează timpul
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
platonicienii epocii de mijloc, precum Numenius, au cugetat uneori la o distincție similară Între Dumnezeu și Demiurg 214. Filon a exorcizat asemenea interpretări radicale În doctrina sa despre Logos, deschizîndu-le Însă În același timp calea din moment ce numește Logosul - Dumnezeul secund. Ajunși aici, devine indispensabilă o scurtă prezentare a teologiei lui Filon, axată pe opoziția Logos-Sophia. 13. Dumnezeul secund, Dumnezeea secundă Filon din Alexandria (circa 20 a.C. - 40 p.C.) a explorat, Împreună cu Plutarh din Cheroneea, unul dintre cei doi mari gînditori platonicieni
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Fie că Îl păstrăm În uz, fie că nu, cuvîntul docetism desemnează eforturile logice ale creștinilor (gnostici sau nu) de a Înțelege descumpănitoarea apariție a Logosului divin În lumea de aici și, lucru și mai scandalos, Într-un trup omenesc. Ajunși aici, Îl trimitem pe cititor la Introducerea acestei cărți, unde a fost analizat sistemul cristologiilor timpurii. În măsura În care se ocupă de probleme cristologice, gnosticismul a fost corect interpretat de ereziologii creștini drept o amenințare internă la adresa tradiției lor, adică drept „erezie
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
un arbore, Arborele Gnozei. Din acest Arbore al Cunoașterii, În solidul lor respect față de tradiție, Învățații nu gustă decît arareori; dar după ce au făcut-o, se văd siliți să recunoască strînsa legătură dintre credințele și teoriile umane și jocurile oamenilor. Ajunși aici, toți dualiștii occidentali, fără excepție, se simt datori să-și regleze conturile cu Cartea Genezei. Aici jocul se schimbă. Devine secvențial, ca un joc În care se Înaintează pe o tablă de șah dînd cu zarul și orice careu
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
la minimum 400 000 franci. Trebuie adăugată la aceste două surse bănești masa monetară reprezentată de economia citadinilor întorși pentru a se instala în sat. Ei au fost patru 132. Să încercăm să facem o estimare foarte superficială a banilor ajunși la Okelataka în timpul anului 1960. Nu putem cunoaște ce s-a primit la nivelul jocului de prestații familiale, nici cheltuielile de același ordin. Există probabil un echilibru.) Produse de vânat 93 600 Cafea 64 800 Palmier (au existat câteva piețe
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
Femeia răcni aprig: -Gheorghiță! Flăcăul tresări și se întoarse. Dar ea striga pe celălalt, pe mort. Îngenunchind cu grabă îi adună ciolanele și-i deosebi lucrurile. Căpățîna era spartă de baltag”. Scena, dar mai ales povestea vieții lui Nechifor Lipan ajunsă aici, îndeamnă și ea la meditație: iată un om falnic, în plină forță și în „floarea vîrstei”, prăpădit năprasnic în moarte. Parcă recunoaștem una dintre legile clasice ale tragicului. Sadoveanu s-a întrecut pe sine în acest roman, cum de
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
Boroboață (în colaborare cu Ștefan Popescu), București, 1978; Garda de noapte, București, 1982; Ultimul Mușatin, București, 1984; Permis de conducere, București, 1997. Traduceri: Charles Lamb, Eseurile lui Elia, pref. Ștefan Popescu, București, 1974 (în colaborare cu Ștefan Popescu); Marivaux, Țăranul ajuns, pref. Irina Bădescu, București, 1976 (în colaborare cu Ștefan Popescu); Joseph Wambaugh, Execuția, București, 1994; Lawrence Sanders, Norocul lui McNally, București, 1995. Repere bibliografice: Liviu Cosma, „Totul și încă ceva”, RL, 1972, 46; Mircea Iorgulescu, „Totul și încă ceva”, LCF
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288803_a_290132]
-
Julius Zimberlan a concluzionat: E atât de simplu încât nu pot să pricep cum de nu se folosește o formulă universală care să cuprindă costurile fixe, precum și variabilele specifice momentului și locului, cum ar fi, de pildă, puterea de cumpărare. Ajuns ministru, Robert G. Historius și-a adus aminte de cursurile profesorului Zimberlan, precum și de formula construcției prețurilor propuse de acesta, așa că a impus-o în practică. La început, cu titlu experimental, la stabilirea prețurilor de vânzare cu amănuntul a diferitelor
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
lor majoritate, decât lucrătorii serviciilor secrete. (Care, astfel, nu mai erau nici măcar atât de secrete ca înainte.) Dar date fiind noile condiții, s-a hotărât disponibilizarea unei părți semnificative și din acest sector. Ceea ce a dus la nemulțumirea unor oameni ajunși brusc fără importantele privilegii cu care s-au obișnuit. Până când, la 4 iunie, generalul Doctor Albert Bumba a organizat un puci soldat cu răsturnarea "regimului criminal al doctorului Alfred Zumba". Noul șef al statului s-a bucurat de încrederea populației
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
averea lor, ci pe cea a statului. Desigur că unii, de fapt aproape toți, au ajuns și la prosperitate personală, dobândind statut și privilegii. Dar la nivel de sat. Era ceva, dar nu se comparau cu cei plecați, foștii marginali ajunși acum În posturi-cheie, uneori bazin de selecție al noii intelectualități angajate. Valorizați, cei rămași În sat au devenit, cu timpul, susținătorii noului regim, legați prin mii de fire de puterea care acum Îi prețuia și le oferea poziții acolo unde
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
acestor năvălitori, În deficit de personalitate și de complexitate cognitivă, capabili să se exprime doar prin bolizii lor, gesturi obscene și Înjurături cu care gratulează indivizii ce-i incomodează În marșul lor triumfător. Puteam divulga public faptul că nici măcar intelectualii ajunși nu pot apela la mașini decente? Riscul atomic e acutizat de faptul că arma cumplită poate ajunge În mâinile unor scelerați din grupări teroriste care ignoră omenirea și normele civilizației? De ce-i protejează unele dintre marile puteri? Nu poate declanșa
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
rafinată strălucire formală, exercitată pe un fond de păgânătate antică. În nici o altă țară creștină din Europa căci Franța a fost o țară profund creștină, umanismul Renașterii n-a ispitit pe o scară mai întinsă spiritul creator. Tradiția ei artistică, ajunsă ca un fel de dulce teroare, e constrângerea inspirației pe calapoadele Greciei vechi. În acest curios și unic fenomen de renunțare la sine și de imitație socotită ca un titlu de glorie, ideea de rasă latină nu joacă nici un rol
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
Dar iată cel puțin o certitudine. O va privi în față: vrea să știe dacă e cu putință să trăiască fără chemare. Pot aborda acum noțiunea de sinucidere. Din cele arătate, s-a văzut ce soluție i se poate da. Ajunși aici, problema este inversată. Până acum, important era să știm dacă viața, pentru a fi trăită, trebuie să aibă un sens. Acum, dimpotrivă, apare limpede că ea va fi cu atât mai bine trăită, cu cât nu va avea nici un
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
porție de otravă și Îi porunci s-o amestece cu aluatul din care ea prepara pâinea pe care o mânca Cresus. Dar brutăreasa, În taină, Îl Înștiință pestăpân și dădu pâinea cu pricina copiilor reginei. (F) În schimbul acestei binefaceri, o dată ajuns rege, Cresus s-a gândit să-l ia cumva pe zeul Apollo drept martor al recunoștinței sale față de această femeie. Neîndoielnic, fapta era admirabilă. - Prin urmare, continuă el, este un lucru drept ca eu să apreciez și să iau În
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
noi roluri, și numai dacă ea i-ar fi întâmpinat ca un câmp de posibilități lipsit de îngrădiri. Altfel spus, jinduiau fără știință după un sens forte, aproape religios, al cuvântului domn. La el erau îndreptățiți doar "barosanii", adică membrii ajunși și invidiați ai comunității, care își permiteau să facă pe domnii cât pofteau, fără însă a-și fi pierdut mare lucru din felul lor mai vechi de-a simți. Ei se jucau de-a domnii, nu jucau în belciugul de
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
dar, la un moment dat, l-a urcat într-o trăsură care avea poruncă să-l ducă pe Ioan în capitală. Aici, unul dintre oponenții fățiși ai lui, Teofil al Alexandriei, este obligat să-l hirotonească în 26 februarie 398. Ajuns patriarh, Sfântul Ioan a început prin a stârpi neregulile și abuzurile mediului clerical al Capitalei. A luat măsuri aspre împotriva clericilor care țineau în locuințele lor călugărițe, împotriva clericilor care se îmbogățeau de pe urma preoției, împotriva clericilor care duceau o viață
Viaţa Sfântului Ioan Gură de Aur1 by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/179_a_161]
-
Dacul", consfințindu-i originea de familie ca cioban din Carpați, nu-i numai un act de responsabilitate istorică, ci și de chemare la restudierea istoriei daco-romane. De altfel, istorici care cu 30 de ani în urmă negau dacismul unor daci ajunși împărați ai imperiuluiRegalian ori Galerius, astăzi, Romula, mama lui Galerius Maximianus (292 - 311) este recunoscută în lucrări istorice ca o „dacă romanizată". Cum s-a format poporul român cu adevărat, cum s-a romanizat Dacia, cum ar fi părăsit dacii
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
la fel de corectă" ca și baza sa complexă, iar în final drept "mai corectă" decât aceasta sau chiar ca "singura corectă". Altfel stau lucrurile în ceea ce privește împrumutul lexical prin condensare. Sintagma străină care poate fi o îmbinare fixă, eventual de tip locuțiune, ajunsă uneori la statutul de cuvânt compus, dar și o îmbinare sintactică liberă devine, în momentul preluării sale, obiectul unei analize, care nu poate fi exactă decât dacă autorul împrumutului cunoaște aprofundat limba donatoare, regulile sintactice care guvernează îmbinarea și, în
Condensarea lexico-semantică by Emil Suciu [Corola-publishinghouse/Science/925_a_2433]
-
naturii. După un an de la organizarea clubului au importat reproducătorul mascul „Apollo”, care a fost declarat câștigătorul topului de pe acest continent. Asemenea reproducători au fost achiziționați, În număr tot mai mare, contribuind la Îmbunătățirea continuă a câinilor din această rasă, ajunsă pretutindeni În lume. Din păcate, nu În toate țările În care au ajuns acești câini s-a putut păstra integritatea lor genetică În limitele parametrilor din țara În care au fost omologați ca rasă. Principala cauză a constituit-o lipsa
DE LA LUPUL DIN SĂLBĂTICIE LA CÂINELE-LUP DIN GOSPODĂRIE by Mihaiu Şanţa, Marcel Şanţa, Vlad Florin Şanţa, Alexandra Sima () [Corola-publishinghouse/Science/792_a_1656]
-
în epoca anterioară. Altfel spus, revoluția din 1848, cu desfășurarea-i și răsturnările de situații binecunoscute în orientul european, găsea aici o generație pregătită și viguroasă, având deplin cristalizată imaginea viitorului organism național, poate doar sugerată inițial prin ideea Daco-României. Ajunsă, deci, în faza deplinei maturități politice, națiunea română și-a formulat la 1848 propriul program, unitar în esență și întemeiat pe ideologia națională sau pe mișcarea de idei deja acumulată și exprimată îndeosebi de tinerimea liberală, provenind majoritar din rândurile
[Corola-publishinghouse/Science/1576_a_2874]