1,141 matches
-
păstrat această creatură așa cum a lăsat-o "Cel de Sus", ținând în dreapta sceptrul și în stânga sabia (sau globul cu crucea), mai ales că aceasta a demonstrat peste vremi o vivacitate, mobilitate, perspicacitate și eficiență greu de bănuit la un asemenea "altoi" demn de "marele savant sovietic Miciurin"! Și apropo de "dreapta" și "stânga", în cazul de mai sus, "stânga" a știut întotdeauna ce face "dreapta", "dreapta" având întotdeauna mai puține informații de ce face "stânga". Și în această "analiză" cred că se
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1570_a_2868]
-
căruia ne adunam în recreație și ne încălzeam la mâini. Curtea școlii era mare și aveam loc de joacă. Alături era o grădină mare pentru „practică agricolă” unde lucrau vara, „de clacă”, mamele noastre. „Domnul” adică învățătorul Paraschiv Baștiurea, directorul, altoia în fiecare primăvară pomi tineri, în această grădină, unde am văzut pentru prima dată, sfeclă roșie. Satul Boarca nu avea și nici nu are biserică, dar toți locuitorii sunt creștini ortodocși și merg cam doi kilometri la biserica parohială din
A FOST O DATA by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Science/762_a_1496]
-
dat pierzării”. Reușită remarcabilă: traducerea nu e inferioară originalului. Voi lăsa pe alții să vorbească de poeziile originale ale Lucreției Andriu; tonalitatea lor e puternic feminină. Constituie aceasta o scădere? Nu văd de ce. E curios că pe această sensibilitate, se altoia o reală inteligență, masculină aproape, sensibilă la rigoarea logică și exprimânduse dialectic; această propensiune era coroborată de o adevărată și serioasă cultură. Acest tonus, această coloratură a inteligenții sale i-a permis Lucreției Andriu, după ce am făcut cunoștință și În
CORESPONDENŢĂ FĂLTICENEANĂ VOL.II by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/700_a_1277]
-
tipul literar al baladei, în varianta Alecsandri. D. rămâne nestrămutat pe poziția sa, argumentată repetat: „Miorița este o creație străveche vrâncenească, generată de realități ale vieții păstorești arhaice, care au dat naștere unui arhetip Mioara”. Peste acest arhetip s-au altoit, în numeroase texte, teme din varianta Alecsandri: „însurătoarea alegorică” și „cadrul păstoresc”. Culegeri: Ținutul Vrancei, București, 1930; Folklor din Râmnicul Sărat, I-III, Focșani, 1933-1948; Reflexiuni despre cântecul și versul popular, Focșani, 1946; Ținutul Vrancei. Etnografie. Folclor. Dialectologie, I-IV
DIACONU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286750_a_288079]
-
la Arad, lunar, între 1 octombrie 1934 și ianuarie 1935. Director a fost la început Tiberiu Borneas-Maier, ultimul număr stând „sub îngrijirea grupului «Duh»”, compus din Marcel Olinescu, Miron Constantinescu și Tiberiu Borneas-Maier. Revista se vrea o expresie a modernității altoite pe tradiția perena: „Vrem criticism nou obținut prin sudarea modernismului adevărat și logic la tradiția selectata și dezbărată de prejudecăți”. D. publică poezii de Radu Gyr, Virgil Gheorghiu, Teodor Scarlat, Yvonne Rossignon, Petre Păscu, Virgil Carianopol, Sergiu Ludescu, Const. Sălcia
DUH. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286894_a_288223]
-
și în Ursitoarele (1965), se arată preocupat de poetizarea cotidianului, promovând estetica faptului „prozaic”. Volumele care urmează încheagă imaginea unui poet al esențelor, deschis spre formulele liricii moderne: Sunt verb (1968), Partea noastră de zbor (1974), Mândrie și răbdare (1977), Altoi pe o tulpină vorbitoare (1978), Coroana de umbră (1982), Poezii și poeme (1986). Caracterizându-se prin îndrăzneala experimentului artistic și gravitatea ideilor, prin ineditul opticii și tensiunea „stărilor totale”, D. scrie o lirică meditativă, de o acută sensibilitate artistică, cu
DAMIAN-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286663_a_287992]
-
Dimitrie Cantemir (Ostatec al chemării tale). Pe aceeași linie se înscrie și ciclul de versuri Eminesciana, din volumul Inima și tunetul (1981), gravă meditație lirico-filosofică asupra trecutului și prezentului. Ideea de legătură organică și de continuitate este exprimată prin metafora „altoi pe o tulpină vorbitoare” - imagine arhetipală, cu multiple ramificații în întreaga lui creație, aflată sub semnul conjugării civicului cu intimul. D. are o contribuție remarcabilă la dezvoltarea poemului contemporan de factură lirico-dramatică și de proporții ample, prin Un spic în
DAMIAN-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286663_a_287992]
-
Chișinău, 1968; Versuri, Chișinău, 1970; Dar mai întâi..., Chișinău, 1971; De-a baba iarba, Chișinău, 1972; Un spic în inimă, Chișinău, 1973; Partea noastră de zbor, Chișinău, 1974; Îngânduratele porți, Chișinău, 1975; Pâinea, Chișinău, 1976; Mândrie și răbdare, Chișinău, 1977; Altoi pe o tulpină vorbitoare, Chișinău, 1978; Ultima noapte a lui Nicolae Stoica, Chișinău, 1978; Salcâmul din prag, pref. Mihai Cimpoi, Chișinău, 1979; Dialoguri la marginea orașului, Chișinău, 1980; Maraton. În 7 ode, 2 digresiuni lirice si o elegie, Chișinău, 1980
DAMIAN-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286663_a_287992]
-
judecăți de valoare, subminată deseori de subiectivism. Judecățile de valoare, oricât de personale în esență, au întotdeauna în sprijin analize și comentarii atente, adică argumente. C. pare a se conduce după regula de a-l legitima pe scriitor prin „inteligența altoită pe un fond bogat de simțire”. Este primul foiletonist român consecvent, manifestând un interes profesional pentru noutățile literare, pe care le selectează însă potrivit unei grile tradiționaliste. Constatând, vădit satisfăcut, că „românul e născut și foiletonist”, el detaliază însușirile pe
CHENDI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286191_a_287520]
-
a treia cale în metafizica timpului său"15. Doar că această a treia cale, care amesteca teologia, fizica, chimia, medicina cu științele oculte, nu dădea tonul în epocă, era chiar marginală, vetustă, ținea de o epistemă deja erodată. Or, Cantemir altoiește principiile teosofiei, pe care le împrumută selectiv din scrierile lui van Helmont, pe o tradiție a speculației teologice, riguros ortodoxă, de spiritul căreia nu se îndepărtează decisiv. Cantemir alege, în spiritul epocii, să imprime lucrării sale o structură alegorică: un
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
fericit a să numi sau a fi poate, fără numai carile de la dânsul începe, cu dânsul mijloceadză și într-însul să odihnește"24. Cine și l-ar fi imaginat pe Șoim capabil de astfel de disertații meditative, de orientare stoică, altoită pe o viziune creștină, în prima jumătate a cărții? Dar acum, după ce și-a descoperit "inteligența inimii" (în carte se repetă faptul că avea "inima curată"), după ce întâlnirea cu Inorogul i-a ridicat solzii de pe ochi, Șoimul are perspectiva amplă
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
pentru că el cunoștea toate treburile primăriei și era și educat. A avut și el studii la Paris? R.R.: Da, a avut studii. Mi-a zis vărul meu "măi, păi Ștefan a avut studii la Paris pe problemele agriculturii!". Era agronom, altoia copaci și aveam o livadă cum nu avea nimeni în zonă. C.I.: Vorbiți-mi despre posesiunile familiei că mi-ați spus de batoză, de moară... R.R.: Pădure, locomobil... C.I.: Locomobil? Ce anume era asta? R.R.: Un fel de tractor acționat
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
viața de dincolo, dar moștenim de la evrei și dorința de bună gospodărire a vieții noastre lumești și convingerea că omul are un destin în această viață, un destin al schimbării lumii în care trăiește. Un om liber nu putea fi altoit decât pe preceptele iudaice și apoi creștine. Evreii au oferit mult creștinismului și au oferit foarte mult capitalismului 321. Andrei Pleșu ne amintește că: Spre deosebire de metafizica veche - indiană, cosmologia iudeo-creștină nu pune la îndoială realitatea lumii"322. Nu poți înțelege
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
unică meserie, împrumutul de bani. Ei sunt cei cărora lumea capitalistă de mai târziu, le va datora foarte mult. Evreii oferă Europei în devenire valorile lor care sunt chibzuința asupra banului, ascetismul și reținerea în fața cheltuirii. Cultul muncii va fi altoit pe trunchiul vechii Europe și cu ajutorul evreilor. Creștinismul va prelua de la Iudaism poziția ostilă în fața folosinței banului și a cametei, dar și împotriva îmbogățirii prin comerț și a îmbogățirii în general 56. Chiar dacă această aversiune înscrisă în Sfânta Scriptură are
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
lucruri, ci după ce le-am bătut în cărți, a fost ca nu cumva, de fapt, să fim tributari unei bibliografii occidentale care, instilată în mediul academic românesc începând cu anii ’90 - cercetările de istorie socială, de istorie a mentalităților, unele altoite pe ideologice, pe o stângă mai soft, mai atentă la detaliu -, să nu-și fi făcut loc în gândirea noastră, afectându-ne de fapt perspectiva. Acesta a fost reflexul igienic față de orice contaminare. De aici și prudența cu care, în
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]
-
un calcul. Ei, de aici, de fapt, începem să ne gândim: ce vrem să facem din Europa mai departe? Vrem să facem un competitor tehnologic, vrem să facem un competitor politic cu greutate strategică, dorim ca toate acestea să se altoiască pe o prosperitate absolută? În ce măsură rezistă puterilor economice care vin din urmă, statele asiatice? În ce măsură poate coopera cu Statele Unite? Acestea sunt întrebări grele, cărora nu li se poate răspunde decât prin buget, deci prin politici pe care să le accepte
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]
-
României Mari" în timpul ultimei mineriade, când amenințările cu lovitura de stat au fost la un pas de materializare. Trăind într-o țară unde totul e permis, gureșul Vadim a ajuns, prin reprezentanți, să pună mâna pe par și să-l altoiască fără milă pe cel care, ca puțini alții, are inteligența, farmecul și un irezistibil sex-appeal intelectual în a spune adevărul despre jalnicul pupător de dosuri ceaușiste. Partid al securiștilor, după cum singuri se laudă, haidamacii din "România Mare" au arătat, în
Linșați-l pe Dinescu! by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/16605_a_17930]
-
prozatorilor și psihanaliștilor, descoperirea sexualității în copilărie, tratat sensibil, fără umor, încît ai putea să te întrebi ce caută într-o revistă satirică, dacă n-ai vedea că, alături de politică, cealaltă cultură intensivă de pe Plai e sexul. Autori (anonimi cei mai mulți) altoiesc adesea cele două subiecte (cu rezultate mai mult sau mai puțin hazoase). Anonimi, dar care pot fi recunoscuți după stil. De exemplu, nu-i greu de ghicit cine i-a luat lungul și interesantul interviu lui Theodor Stolojan (Plaiul cu
Actualitatea by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/16654_a_17979]
-
ale unui poem scris pe baza principiului dicteului automat, atît de drag suprarealiștilor. Ce este această carte fără cap și fără coadă (la propriu)? Poezie, poem în proză, jurnal intim sau roman? Aparține acest produs literar unui soi de neo-suprarealism altoit cu o crenguță de existențialism sau unui hiperrealism al subconștientului? Întrebările nu se mai termină după lectura acestei cărți insolite și fascinante. Iar posibilele răspunsuri nu fac decît să atragă alte și alte întrebări. Dacă în ceea ce privește tehnica scriiturii invocarea suprarealismului
Între Eros și Thanatos by Tudorel Urian () [Corola-journal/Journalistic/13106_a_14431]
-
de cireșe apetisante, “o tanti” ageră și scorțoasă. Cireșul ei se cocea primul din sat și nimeni n-a reușit să-i afle secretul, niciodată. Au încercat zeci de generații să pună sâmburii în pământ, să-i fure crenguțe pentru altoi și lăstari...zadarnic. Cireșul ei se încăpățâna să fie mereu primul. A furat suflete nevinovate cireșul ăsta! Acuma trebuie să dea înapoi ce-a luat, spuneau bătrânii. Pe vremea când era tânără, soție și mamă a doi copii, femeia asta
SE COC CIREŞELE! de CORINA LUCIA COSTEA în ediţia nr. 154 din 03 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349723_a_351052]
-
cazul Hillary-Bill). În filmul nostru e vorba de proporții naționale. "Cazul Petroni" intra în topul știrilor. Societatea năvălește în intimitatea cuplului (idee excelent exprimată grafic în afișul semnat Matei Câltia). Protagoniștii se agită, sînt cutremurați, se chinuie, se perpelesc, se altoiesc reciproc, fac amor, crapă de atîta suferință, iar tu, spectator insensibil, îi studiezi fără să te simți implicat. Nu sînt genul de regizor care lucrează cu actorii cu revolverul", spunea regizorul la conferința de presă. Cred însă că, la un
Între legea dosarelor si legea inimii by Eugenia Vodă () [Corola-journal/Journalistic/18156_a_19481]
-
situate în arealele consacrate tradițional, denumite areale viticole, precum și cele aflate în afara arealelor viticole, denumite vii răzlețe. - Categoriile de terenuri cuprinse în patrimoniul viticol național sunt: a) plantațiile de vită de vie roditoare, plantațiile de portaltoi, plantațiile-mama furnizoare de coarde altoi sau butași pentru înrădăcinare și școlile de vită; ... b) terenurile din arealele viticole rezultate în urmă defrișării viilor, aflate în perioada de pregătire pentru plantare; c) alte terenuri din interiorul arealelor viticole care, prin amplasarea lor, completează sau unesc masivele
METODOLOGIE din 18 iulie 2003 de realizare şi de întreţinere a cadastrului viticol. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/152434_a_153763]
-
numerotarea primită de la cadastrul general 3.5. Calculul analitic al suprafețelor 3.6. Stabilirea categoriilor de folosință ale parcelelor viticole: a) teren în pregătire pentru plantare (Vp); ... b) plantații de vită de vie roditoare (Vr); ... c) plantații de portaltoi, coarde altoi și butași (Vb); ... d) școală de vite altoite și/sau înrădăcinate (Vs); ... e) plantații de hamei (Vh); ... f) plantații viticole abandonate (Vab); ... g) plantații de vită de vie roditoare cu hibrizi (Vhb); ... h) alte mențiuni privind parcela viticola: ... ● soiul (soiurile
METODOLOGIE din 18 iulie 2003 de realizare şi de întreţinere a cadastrului viticol. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/152434_a_153763]
-
situate în arealele consacrate tradițional, denumite areale viticole, precum și cele aflate în afara arealelor viticole, denumite vii răzlețe. - Categoriile de terenuri cuprinse în patrimoniul viticol național sunt: a) plantațiile de vită de vie roditoare, plantațiile de portaltoi, plantațiile-mama furnizoare de coarde altoi sau butași pentru înrădăcinare și școlile de vită; ... b) terenurile din arealele viticole rezultate în urmă defrișării viilor, aflate în perioada de pregătire pentru plantare; c) alte terenuri din interiorul arealelor viticole care, prin amplasarea lor, completează sau unesc masivele
METODOLOGIE din 16 septembrie 2003 de realizare şi de întreţinere a cadastrului viticol. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/152451_a_153780]
-
numerotarea primită de la cadastrul general 3.5. Calculul analitic al suprafețelor 3.6. Stabilirea categoriilor de folosință ale parcelelor viticole: a) teren în pregătire pentru plantare (Vp); ... b) plantații de vită de vie roditoare (Vr); ... c) plantații de portaltoi, coarde altoi și butași (Vb); ... d) școală de vite altoite și/sau înrădăcinate (Vs); ... e) plantații de hamei (Vh); ... f) plantații viticole abandonate (Vab); ... g) plantații de vită de vie roditoare cu hibrizi (Vhb); ... h) alte mențiuni privind parcela viticola: ... ● soiul (soiurile
METODOLOGIE din 16 septembrie 2003 de realizare şi de întreţinere a cadastrului viticol. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/152451_a_153780]