1,215 matches
-
a asigura această cooperare. Această turnură a argumentului este probabil mai puțin convingătoare. Goodin amintește patru jocuri cunoscute care ar putea fi alese pentru a modela cooperarea dintre comunitățile anarhice mici: Dilema Prizonierului (reinterpretată ca Dilema Poluatorului), Lașul, Asigurare și Altruism. El își propune să arate că pentru fiecare dintre acestea ar putea fi necesar transferul de puteri substanțiale către instituții aflate mai sus de nivelul local, chiar până la nivel global. Problema devine mai puțin gravă pe măsură ce ne îndreptăm, parcurgând cele
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
că pentru fiecare dintre acestea ar putea fi necesar transferul de puteri substanțiale către instituții aflate mai sus de nivelul local, chiar până la nivel global. Problema devine mai puțin gravă pe măsură ce ne îndreptăm, parcurgând cele patru modele ale sale, spre Altruism (care, sugerează el pe bună dreptate, s-ar propia de utopia ecologismului), dar susține că este valabilă și acolo. Acest model presupune că toate comunitățile au o cultură "verde" desăvârșită, în sensul că urmează normele etice ale ecologismului așa cum le
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
aceleași informații și în același timp. În absența unei informări egale, statul ar trebui să propună-impună un contract social pentru evitarea agravării inegalităților între "inițiați" și ceilalți. Dar democrația nu e perfectă. Apologia libertății individuale devine egoism și se opune altruismului. Cei care dețin informația, "inițiații", nu o împart cu alții (eventual o folosesc în interesul lor înainte de a consimți să o împărtășească și altora...). Când apare un risc, ei caută să profite la maximum și cât mai repede posibil. Dacă
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
din tabelul următor: Tabelul nr. 4. Tipologia ideologiilor în relație cu tipurile de dileme sociale Tipuri de ideologie Tipuri de dileme sociale Consecințe legate de interese Colectivism Dilema prizonierului Consecința optimă: Individul nu își urmărește propriul interes, ci interesul grupului (altruism). Consecința negativă: Individul își urmărește propriul interes, și nu pe cel al grupului (egoism). Pluralism Jocul fricosului (al negocierii) Consecința optimă: Sunt solicitate concesii din partea grupului, existând disponibilitate de concesie și din partea individului (egoism pragmatic). Consecința negativă: Apare fie o
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
au arătat, de multă vreme, necesitatea cooperării sociale pentru menținerea și consolidarea ordinii politice de tip democratic, cu atât mai mult cu cât s-a constatat că "dilema acțiunii colective n-ar apărea, poate, într-o lume a sfinților, dar altruismul universal este o premisă fantezistă, atât pentru acțiunea, cât și pentru teoria socială. Dacă actorii nu sunt capabili să-și ia angajamente credibile unii față de alții, ei vor pierde multe oportunități de câștig pentru toată lumea trist, dar rațional"429. Cooperarea
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
revoluția și progresul. XXVII. Deosebirea dintre legea evoluțieĭ și aceea a progresului. XXVIII. Legea finalitățiĭ morale XXIX. Caracterul precis al legiĭ finalitățeĭ morale și probele existențeĭ sale. XXX. Scopul suprem al purtăriĭ omenescĭ XXXI. Individualismul și egoismul. XXXII. Egoismul și altruismul XXXIII. Colectivismul și altruismul XXXIV. Adevàratul sistem de morală. XXXV. Principiele morale XXXVI. Statul și morala XXXVII. Consșciința morală individuală și conșciița socială XXXVIII. Despre justiție XXXIX. Despre dreptul positiv și morală XL. Despre libertate.-Justiția contractuală. XLI. Despre egalitate
Eduard Gruber, întemeietorul psihologiei experimentale în România by Aurel Stan () [Corola-publishinghouse/Science/1422_a_2664]
-
Deosebirea dintre legea evoluțieĭ și aceea a progresului. XXVIII. Legea finalitățiĭ morale XXIX. Caracterul precis al legiĭ finalitățeĭ morale și probele existențeĭ sale. XXX. Scopul suprem al purtăriĭ omenescĭ XXXI. Individualismul și egoismul. XXXII. Egoismul și altruismul XXXIII. Colectivismul și altruismul XXXIV. Adevàratul sistem de morală. XXXV. Principiele morale XXXVI. Statul și morala XXXVII. Consșciința morală individuală și conșciița socială XXXVIII. Despre justiție XXXIX. Despre dreptul positiv și morală XL. Despre libertate.-Justiția contractuală. XLI. Despre egalitate.-Justiția distributivă. XLII. Despre
Eduard Gruber, întemeietorul psihologiei experimentale în România by Aurel Stan () [Corola-publishinghouse/Science/1422_a_2664]
-
propriu-zis, cu proceduri expresive șoptite, clamate, gesticulate, invocând forțe văzute și nevăzute, pentru sporirea rolului său și tonifierea spirituală a pacientului, care devine participant la propria vindecare. Ieșirea omului din preistorie a deschis perspectiva conștiinței de altul, a actului caritabil, altruismului, a dragostei de semeni, făcând loc precauției și unui început de asistență preventivă. în acest orizont distingem primii pași ai Istoriei Medicinei, complex fascinant prin natura sa multiși interdisciplinară. Conținutul ei avizează intuiția și observarea, aprofundează și lărgește comprehensiunea, întreține
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
care petrec mult prea puțin timp alături de copiii lor, cu profesori bulversați de multiplele schimbări fără fond din învățământ, într-o societate în care primează valorile materiale în fața celor spirituale, în care sunt apreciate tot mai puțin calități precum onestitatea, altruismul, respectul pentru cei din jur, rigurozitatea ... Știu că multe dintre vorbele mele nu au fost înțelese la vremea respectivă de elevii mei, prea mici poate, pentru a le înțelege tâlcul. Și totuși sper că efortul meu nu a fost în
Buchet de amintiri by Tudorina Andone () [Corola-publishinghouse/Imaginative/459_a_878]
-
să fiu bună și corectă în fața lui Dumnezeu și a semenilor mei.Vreau să fiu de folos lumii și să trăiesc în prietenie cu toți. Consider că mă port frumos cu cei din jurul meu și încerc să-mi manifest permanent altruismul. Îmi place să mă bucur de viață într-un mod plăcut și demn. Distracțiile mele din timpul liber sunt jocurile în natură cu fratele meu, Ionuț, și lectura poveștilor nemuritoare. Mă mai joc uneori cu ursulețul Benjamin și iepurașul Tambor
Buchet de amintiri by Tudorina Andone () [Corola-publishinghouse/Imaginative/459_a_878]
-
ramuri și crengi. În ochii trecătorilor am observat o neliniște ce nu exista Înainte și am Înțeles brusc că nu mai am timp. Nu am reușit, abia acum realizez acest lucru, poate și din cauza nepăsării vârstei, să dau un sens altruismului orb al mamei mele; ea și-a zidit trupul și Întreaga-i existență În copii, cu o dăruire dureroasă, fără să aștepte o confirmare În ceva a sacrificiului ei. Era preocupată, În forul cel mai abstract, de a lăsa o
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2326_a_3651]
-
curînd din Anglia, iar Jim se Întreba cum explicau filmele britanice de actualități capitularea orașului Singapore. Și-l putea Închipui ușor pe doctorul Ransome antrenîndu-se Într-o bătaie cu gărzile japoneze și provocîndu-le necazuri tuturor. Totuși, cu toată demonstrația de altruism, doctorul Ransome băuse o porție mai mare de apă decît i se cuvenea. Jim observase de asemenea că doctorul Ransome era mai puțin interesat de bătrînii muribunzi decît pretindea. — SÎnt În lagărul de la Woosung, adăugă Jim. SÎnt În viață, să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2010_a_3335]
-
de Henry și de medicii specialiști. Pentru Henry devenise limpede că Alice și Katharine erau de-acum prinse Într-o relație care avea să se sfârșească numai cu moartea celei dintâi. Dacă În devotamentul lui Katharine exista și altceva decât altruism pur, o investiție emoțională asemănătoare cu ceea ce el descrisese În Bostonienii, el nu era dispus nici să comenteze, nici să critice. Mulțumea În fiecare zi proniei că sora sa avea pe cineva atât de credincios să o Îngrijească, eliberându-l
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1871_a_3196]
-
care și-a făcut apariția În Imnuri pentru milionari, operă bazată pe un articol de Azorín, cu care Anglada s-a afirmat aristocratic și de care popularul catehumen al Congresului Euharistic avea să se căiască mult mai târziu; În fine, altruismul și retragerea În provincie, unde maestrul supune scalpelului său critic cele mai noi promoții de poeți fără glas, cărora le pune la dispoziție megafonul Editurii Șpalteta, ce se bucură deja de mai bine de o sută de subscriptori și de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1894_a_3219]
-
să adere la o formă de cooperativă nu va acționa și nu va fi interesată de bunul mers al cooperativei. Dimpotrivă, va căuta prin diferite mijloace să o împiedice. Acest principiu este cunoscut în doctrina franceză drept un "principiu al altruismului"15. Fiind o organizație care se bazează pe ajutorul reciproc între membrii săi, societatea cooperatistă este construită pe solidaritatea acestora. Posibilitățile atingerii obiectivelor propuse în momentul constituirii cooperativei, atât pentru fiecare membru (privit individual) cât și pentru întregul grup de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1488_a_2786]
-
cooperativei. În doctrina cooperatistă clasică ideea acumulării unui fond de rezervă indivizibil și inalienabil, sub forma unui capital social colectiv asupra căruia nici un membru nu trebuie să aibă nici o pretenție, este considerat un principiu derivat din ideea mai generală a altruismului. Atunci când o cooperativă se găsește în situația de a fi lichidată, partea care rămâne după plata tuturor datoriilor nu este distribuită între membri, ci este utilizată în alte scopuri cooperatiste. Această idee se bazează pe aceeași atitudine altruistă față de capital
[Corola-publishinghouse/Administrative/1488_a_2786]
-
Codrului lui Wistman - o parte sau o creangă a tatălui meu pe care n-am reușit niciodată s-o curăț. Pare de neînțeles, acum când mă aflu față În față cu o astfel de tihnă interioară, cu atâta inocență, alteritate, altruism, atâta... Îmi lipsesc cuvintele, știu că nu-l pot descrie. Pe vremuri, un poet s-a apropiat cât de cât, cu toate că Într-un alt context: straniul fosfor al vieții, nenumit sub o veche denumire greșită. Așa că stau În mijlocul nenumirii, În
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1911_a_3236]
-
ca societate aplică foarte strict principiul darwinian că cel mai puternic supraviețuiește, în cazul lor cea mai puternică rasă, comuniștii văd în clasa muncitoare singura pârghie de susținere a viitoarei lumi, restul sunt inutili. Și atunci cum rămâne cu iubirea, altruismul, compasiunea, speranța? Lumea antică a arătat prin exemplul Spartei, acolo unde copiii născuți slabi sau bolnavi erau aruncați imediat după naștere într-o prăpastie, că o astfel de societate nu poate supraviețui. De ce nu învață omenirea din greșelile făcute? Oare
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1514_a_2812]
-
a energiilor, satisfacția melomanului avizat fiind în bună măsură și de natură intelectuală, Die Walküre ne-a răpit din real de la primul tremollo al orchestrei și ne-a introdus în miracolul trăirii directe a poveștii despre dragoste, eroism, supunere și altruism. Pentru că Wagner creează conștient timpul subiectiv al operelor sale, în care construiește în primul rând muzical emoțiile personajelor și, desigur, pe cele ale publicului. Voi explica în cele ce urmează mecanismele prin care absorbția auditoriului în vârtejul muzicii a fost
Seria Wagner by Sabina Ulubeanu () [Corola-journal/Journalistic/83499_a_84824]
-
de drag și bine/ Să-ntingi ca-ntr-o tigaie murdară pofta-ți rea/ De-a-mi fi Marea Putoare și Maica Precista!". Acesta este chiar un poem de dragoste. O relație în care erotismul face casă bună cu mizeria fiziologică, altruismul cu perversitatea. În aceleași trupuri, îngerul și diavolul își duc în tihnă traiul. Un poem de cu totul altă factură este Discurs pentru deschiderea anului școlar. Versurile scurte sugerează tinerețea, energia, iresponsabilitatea pozitivă specifică vârstei adolescenței. Și aici se duce
Erotica antierotică by Tudorel Urian () [Corola-journal/Journalistic/8380_a_9705]
-
ea aici, la urma urmei? De ce nu se afla ea pe Pământ, fără bani și fără grad, dar în siguranță în micul ei apartament, înconjurată de oameni normali și de Jones. De ce acceptase să meargă în întâmpinarea coșmarurilor sale? Din altruism? Pentru că bănuia de la început care era motivul întreruperii comunicațiilor între Acheron și Pământ? Sau pentru că dorea să recupereze un nenorocit de brevet de ofițer secund? În străfundurile stației de epurare, glasuri frenetice, disperate, se suprapuneau frecvenței unice a emițătoarelor-receptoare personale
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85118_a_85905]
-
o aparatură electronică masivă, destinată exclusiv aplicațiilor militare, se miniaturizează și se transformă într-un bun comercial! Apar componentele digitale și cibernetice și, colac peste pupăză, computerul devine un produs de serie, ca sticla de Coca-Cola! Cum explici saltul ăsta? Altruism? Generozitate? Prostie? Accident neintenționat?“ „Mersul progresului.“, am recitat. „Nimeni nu-l poate opri.“ „Nu există nici altruism, nici accidente, la scara de putere de care vorbim. Progres, cu-atât mai puțin. Progresul se construiește și se împarte cu un scop
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1930_a_3255]
-
Apar componentele digitale și cibernetice și, colac peste pupăză, computerul devine un produs de serie, ca sticla de Coca-Cola! Cum explici saltul ăsta? Altruism? Generozitate? Prostie? Accident neintenționat?“ „Mersul progresului.“, am recitat. „Nimeni nu-l poate opri.“ „Nu există nici altruism, nici accidente, la scara de putere de care vorbim. Progres, cu-atât mai puțin. Progresul se construiește și se împarte cu un scop; nu răsare așa, din senin, ca o fază frumoasă la un meci de fotbal. Încearcă altceva.“ „Nu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1930_a_3255]
-
republicile populare creează premisele politice pentru ca "toți [cetățenii] să trăiască în patrie, și patria în toți" (Aaron, 1843, p. 30). Simplificând la maximul, concluzia care se desface din argumentația lui Aaron este că monarhia generează egoism, iar republica populară facilitează altruismul. În fapt, patriotismul pe care îl propune Aaron poate fi înțeles și ca o formă de altruism in-group, manifestat predilect față de membrii comunității politice cu care individul împărtășește aceleași legi și instituții sociale. Totuși, această formă de patriotism civic avansată
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
1843, p. 30). Simplificând la maximul, concluzia care se desface din argumentația lui Aaron este că monarhia generează egoism, iar republica populară facilitează altruismul. În fapt, patriotismul pe care îl propune Aaron poate fi înțeles și ca o formă de altruism in-group, manifestat predilect față de membrii comunității politice cu care individul împărtășește aceleași legi și instituții sociale. Totuși, această formă de patriotism civic avansată de Aaron nu degenerează în fanatism, pentru că este fundamentat pe legea morală a creștinismului. Plasând patriotismul între
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]