1,454 matches
-
închidere și deschidere, poetul lăsându-se: " Dus de-a-ndăratelea, dus fedeleș, / dus ca un orb de toiagul speranței / în muzică, / dus ca o frunză, dus ca un vin, / dus ca uitarea, dus ca lumina" (Gravitație). Individualul și planetarul, clipa și eternitatea, angelicul și magicul se descifrează acustic: "De-atâta muzică / se umflă marea"! aflăm dintr-un alt poem. Întrebări reiterate, cu substrat metafizic, precum cele din Muzică și ceață de noiembrie, se destramă în ilimitat, în halouri cosmice, dincolo de tangibil: "Ce s
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
evocă frecvent poveștile profeților-martiri biblici, veritabile arhetipuri, ca Ieremia, Urie, Daniel și adepții săi18. Fiecare profet suferea sau murea, iar fiecare martir se găsea astfel în posesia unor puteri profetice, și unul, și celălalt fiind ridicați la rangul de figuri angelice. Creștinismul a adoptat modelul evreiesc, idealul martiriului creștin exprimând aspirația către o imitatio Christi. Pietatea populară, care atribuia martirului caracteristicile figurilor divine, eroilor și îngerilor, a influențat cele două religii. La fel și tradiția greco-romană, care a dat tonul martirologiilor
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
creditate cu mai multă realitate decât realul, un suflet imaterial salvându-i pe oameni de la păcatul întrupării, o posibilitate pentru homo sapiens, care-și consacră scrupulos întreaga viață îndeletnicirii de a muri în fiecare zi, de a accede la fericirea angelică a unui destin post-mortem, plus alte trăsnăi constituind o viziune mitologică asupra lumii în care mulți lâncezesc și astăzi. Istoriile filosofiei se străduiesc care mai de care să evidențieze bogăția variațiunilor pe această temă idealistă. Ele uită că problema nu
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
Arhontelui și a lui Adam. Dumnezeu a acceptat să-i trimită lui Samael sufletul omenesc, deoarece Samael făgăduise că noua rasă va completa locurile din cer rămase goale În urma căderii Îngerilor. Este limpede, prin urmare, că și sufletul omenesc este angelic. Dar, invidios pe Dumnezeu, Samael nu-și ține făgăduiala și se Împreunează cu Eva, stricînd astfel toate generațiile umane viitoare. Rodul acestei nelegiuiri sînt Cain și sora sa Calomene 43. De la Adam, Eva Îl zămislește pe Abel, care va fi
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
s-o evite, deoarece ei nu au avut trup fizic; ei au fost Îngeri, cum sînt și sufletele noastre, numai că nu s-au aflat prizonieri ai unor trupuri. Și ce poate fi mai congruent cu concepțiunea și cu nașterea angelică decît urechea? Identificarea Diavolului cu Dumnezeul din Vechiul Testament are un pronunțat iz gnostic. Însă bogomilii dovedesc că nu e vorba de o simplă reminiscență livrescă, prin faptul că aplică Într-un mod totalmente creator principiul exegezei inverse la Cartea Genezei
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
ecosistemului este Diavolul, Însă creatorul materialului din care acesta e alcătuit este Dumnezeu. Adevărat Însă, Diavolul bogomil pare să dispună de mai multă putere creatoare decît Luciferul unor Origen sau Milton. Întrucît pentru ei esența ființei umane este un suflet angelic, divin deși căzut, bogomilii refuză principiul antropic care cere ca lumea să fie pentru oameni și oamenii pentru lume. Numai trupul aparține acestei lumi, nu și sufletul. Însă refuzul venit din partea bogomilismului nu este identic cu cel al gnosticilor sau
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
cei care au luat parte la răzvrătire. Îngerii sînt alcătuiți din trup, suflet și spirit. Trupurile și spiritele lor rămîn În cer; doar sufletele lor cad și sînt Întemnițate de Lucifer În trupuri omenești. Ca urmare, oamenii vor avea suflete angelice, dar spirite primite de la Diavol. Cristos coboară pe pămînt pentru a salva sufletele Îngerești. Veșmintele, coroanele și tronurile de slavă Își așteaptă În cer posesorii de odinioară. La Încheierea numeroaselor transmigrații dintr-un trup În altul, un suflet care se
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
-a săvîrșit”. Cristos, Fiul lui Dumnezeu, este un Înger, născut din Îngerul Maria. Trupul lui era o fantasmă, el n-a suferit, n-a murit, n-a Înviat. Lumea aceasta este Iadul, iar alt infern nu există. CÎnd toate sufletele angelice se vor fi reîntors În lumea lui Dumnezeu și Își vor fi recăpătat trupurile și spiritele celeste, Îngerii Răului vor porni iarăși un război Împotriva lor. Acesta pare să fie unul dintre rarele exemple de dualism dialectic, circular, care ajunge
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Îi acordă În ceruri un loc la dreapta lui. Unii dintre catharii radicali au credința că Judecata a și avut loc. Miracolele lui Cristos nu sînt fizice, ci spirituale. Nu există Înviere a trupului de carne, ci numai a trupului angelic sau celest. Albigenzii neagă liberul arbitru, căci Dumnezeu Însuși nu dispune de liber arbitru, astfel că nu l-ar putea acorda creaturilor sale. Profesează preexistența sufletelor, susținînd că poporul psihic al lui Dumnezeu este antiquus, „primordial”, căci Dumnezeu nu mai
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
o formă sferică, asemenea androginului lui Platon din Banchetul 49. Bogomilismul și catharismul moderat nu au aproape nimic În comun cu origenismul, excepție făcînd poate subordinaționismul, pe care Îl puteau prelua cu siguranță și din alte surse, precum și Întemnițarea sufletului angelic Într-un trup de țărînă. Dimpotrivă, bogomilismul este traducianist, concepe lumea ca bipartită după creația lui Dumnezeu (platonism popular sau aristolelism), ignoră problema capitală a corporalității Îngerilor, nu Înmulțește numărul judecăților și nu neagă omnipotența lui Dumnezeu. Putem trage concluzia
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
slut; de somn; Jack Sparrow; strașnic; sughiț; supărat; talentat; televizor; unul; vag; nu văd; vede; a nu vedea; vedenie; nu vezi; voință; vopsit (1); 800/170/50/120/3 chip: față (263); frumos (100); înfățișare (34); fată (32); frumusețe (26); angelic (15); om (15); luminos (12); cioplit (11); mama (9); înger (8); dulce (7); blînd (6); imagine (6); lumină (6); trup (6); zîmbet (6); drag (5); drăguț (5); gingaș (5); nas (5); persoană (5); plăcut (5); senin (5); urît (5); de
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
zîmbet (4); admirație (3); apreciere (3); atracție (3); brad (3); bucurie (3); calitate (3); dragoste (3); el (3); fain (3); femeie (3); fermecător (3); iubire (3); lucru (3); miraculos (3); nemaipomenit (3); păr (3); soare (3); trandafir (3); albastru (2); angelic (2); artă (2); artistic (2); bine (2); cadou (2); castel (2); cer (2); costum (2); curcubeu (2); delicat (2); divin (2); dulce (2); ea (2); extraordinar (2); frumusețe (2); îmbrăcat (2); însușire (2); luminos (2); mîndru (2); natural (2); oricine
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
lumină (18); divinitate (14); bun (13); copil (13); bunătate (12); puritate (12); protecție (10); diavol (8); pur (8); mama (7); ceresc (6); curat (6); frumos (6); ocrotire (5); prieten (5); pace (4); pază (4); paznic (4); religie (4); ajutor (3); angelic (3); arhanghel (3); aripă (3); bebeluș (3); biserică (3); și demon (3); ficțiune (3); iubire (3); liniște (3); luminos (3); minunat (3); păzește (3); speranță (3); tata (3); vis (3); apărare (2); binecuvîntare (2); călăuză (2); cuminte (2); curățenie (2
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
nu, amestecați praful cu oțet de orez și ungeți zona cu această pastă. În cazul în care apare o reacție alergică, întrerupeți aplicarea. ANEXA Listă de plante medicinale chinezești și de alimente asiatice Denumirea uzuală Transcrierea fonetică în limba chineză angelică dang gui Apocynum cannabinum lo bu ma Arillus longan longyan rou arpacaș chinezesc yi yi ren arpagic chinezesc jiucai Atractylodes ovata albă bai zhu zbârciog chinezesc hei muer Benincasa hispida donggua Bombyx batryticatus jiang can borneol bing pian bujor alb
Medicina chineză. Peste 1.000 de remedii la îndemâna ta by Lihua Wang () [Corola-publishinghouse/Science/2071_a_3396]
-
pu gong ying papaya mu gua pește din sp. Larimichthys huanghuayu piele de pe pipotă de pui ji nei jin Poria cocos fuling praf de corn de cerb fără gelatină lu jiao shuang prune negre wu mei pseudoginseng sanqi rădăcină de angelică bai zhi rădăcină de Angelica pubescentis du huo rădăcină de isatis ban lang gen rădăcină de Notopterygium qiang huo rădăcină de Persicaria microcephala (preparată) he shou rădăcină de Pseudostellaria heterophylla tai zi shen rădăcină de Pueraria ge gen rădăcină de
Medicina chineză. Peste 1.000 de remedii la îndemâna ta by Lihua Wang () [Corola-publishinghouse/Science/2071_a_3396]
-
gua pește din sp. Larimichthys huanghuayu piele de pe pipotă de pui ji nei jin Poria cocos fuling praf de corn de cerb fără gelatină lu jiao shuang prune negre wu mei pseudoginseng sanqi rădăcină de angelică bai zhi rădăcină de Angelica pubescentis du huo rădăcină de isatis ban lang gen rădăcină de Notopterygium qiang huo rădăcină de Persicaria microcephala (preparată) he shou rădăcină de Pseudostellaria heterophylla tai zi shen rădăcină de Pueraria ge gen rădăcină de salvie dan shen rădăcină de
Medicina chineză. Peste 1.000 de remedii la îndemâna ta by Lihua Wang () [Corola-publishinghouse/Science/2071_a_3396]
-
în absolutism. Esențializarea reducționismului, ca și absolutizarea extensionismului sunt ambele procese deterministe. Identitatea virtuală, postumană (cyborgică, avatarică, transgenicăă, aflată mereu în redescoperirea alterității (uneori seducătoare, alteori monstruoaseă și a nomadismului, nu este privată de experiențe corporale diverse. Ideea trupului eteric, angelic, spectral sau nemuritor în realitatea virtuală (idee promovată cu precădere de transumaniștiă nu convine perspectivei materiale, spațiale și perceptive abordate în acest capitol, transumanismul fiind astfel criticat și demascat în punctele sale vulnerabile. Pe de altă parte, nici ideea trupului
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
învesti pe cel dintâi cu sens constructiv, Răul și Binele. De aceea crede că „Răul, ca și Binele, este o forță creatoare. Dintre cele două, Răul e totuși cel mai activ. Căci prea adesea Binele trândăvește” (I, 34). Oricum, preferă angelicului demonicul. De ce, atunci, n-ar prefera Paradisului Infernul, din moment ce, mărturisește, “în primele veacuri ale erei creștine aș fi fost maniheist” (I, 35)?! Undeva, cu referire la sine însuși, precizează: „Un bogomil al secolului XX” (III, 69). Recitindu-și Demiurgul cel
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
un ritual de "claustrare inițiatică": ei trebuie să stea în vizuina lor, între 7 și 9 ani, și să se hrănească numai cu insectele și stropii de ploaie ce pătrund la ei. În simbolismul arhaic, balaurul este totem, strămoș mitic, angelic și teriomorf, în același timp, apotropeu al unor rituri de trecere. Prin intermediul unui alt ritual al "claustrării inițiatice", care durează de la 7 la 9 ani, sub supravegherea unui solomonar, șarpele se transformă în zmeu, care dezlănțuie stihiile și evocă duhurile
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
vârtej de anotimpuri colorând un cer/ (totdeauna altul, totdeauna aproape)/ ca o frunză căzând. Ca o răsuflare aburită de ger." ("Cântec fără răspuns"). Iubirea, ca la toți marii poeți, devine un act de cunoaștere, indiferent dacă ea pendulează sub semnul angelic rilkean sau pătimaș, într-o lume fantastic înflăcărată ca la Poe: "Stelele capete fără trupuri/ mă iubeau, lunecând simultan/ pe o secundă cât ora, pe o oră de un an" ("Visul unei nopți de iarnă"). Sentimentele se desprind parcă de
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
tempus. Cele mai multe motive literare au o circulație universală, determinând toposuri (locuri comune, clișee culturale). Toposurile pot fi clasificate în raport cu un canon estetic. Astfel, toposul romantic reunește motive precum nocturnul, astrele, zborul sideral, visul, reveria, solitudinea, nostalgia absolutului, floarea albastră, dublul, angelicul și demoniacul, răzvrătirea prometeică și titanismul etc.), în vreme ce toposul simbolist dezvoltă motive cromatice, motivul instrumentelor muzicale/al muzicii, al călătoriei, al târgului provincial etc. Laitmotivul (germ. Leitmotiv - „motiv conducător“) este motivul central al operei literare, impus prin repetiție. El are
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
realității interioare, al aproapelui/al departelui, al închiderii/al deschiderii etc. - planuri conceptuale: al eului liric/al tuului liric, eu/noi, eu/alții (ceilalți), al eului creator/al creației, al eului/al noneului; real/ideal, individual/universal, uman/di vin, angelic/demoniac, concret/abstract, aparență/esență etc. La nivelul întregului text, văzut ca un „corpus“, aceste planuri structurale se combină paradigmatic, corelate prin raporturi de analogie, de opoziție sau de complementaritate. 2.6. Moduri de expunere în opera literară Modul de
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
angelodemonismul ș.a.m.d. Dionis este o natură faustică, un metafizician interesat de necromanție și astrologie, tentat de taina regresiunii în timp, dar și de ascensiunea cosmică. Peisajul lunar este descris de Eminescu într-un climax de fantezie și reprezentări angelice (contrastând cu imperfecțiunile pământești) apte să elibereze în fine protagonistul de instinctele trupului și inerțiile cugetului. Doar imaginea ochiului divin și indescifrabila sa enigmă rupe vraja acelui elan al descătușării, returnându-l pe visător în melancolia sa mortală de înger
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
mărunte). Mai complexă și mai exactă pare a fi următoarea compartimentare: I Poezia filosofică 1. Poezia autodefinirii omenirea este dominată de manifestări contradictorii (Rugă de vecernie), omul este plămădit din materie și spirit (Portret, Nehotărâre, Binecuvântare), omul este o fire angelică, pură, o creație divină (Denie cu clopote); 2. Arta poetică cuvântul este omnipotent, atotputernic, esența universului, crezul său cel mai încărcat de forță creatoare (Rugă de seară), omagiul adus operei literare, cărții, creației spirituale (Ex-libris, Testament), elogiul adus poeziei, stihurilor
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
schițat portretul unui hoț cu însușiri mitice. Făptura prezentată până acum avea o alcătuire dublă: masculină și feminină, reprezentând o imagine caricaturală, între gingășie și grotesc. Cu ajutorul comparațiilor concrete este evidențiată feminizarea eroului viril, sunt subliniate proprietățile anatomice feminine. Figura angelică a Fătălăului trimite la zeițe cu barbă (Cybele frigiană) și la Zburătorul heliadesc, fiind în același timp ființă și neființă, înger și diavol. Și această poezie se înscrie în seria portretelor de pușcăriași, unde contemplarea estetică are în obiectiv imagini
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]