1,523 matches
-
culturilor și a civilizațiilor, sau mcar a principalelor popoare furitoare de mari și prodigioase valori ale umanitții, Mihai Ralea avea de la început s se risipeasc în erudite teze de doctorat și o activitate publicistic impresionant, oscilând îndelung între cariera de antropolog pe linia filosofiei științifice, a sociologiei, pedagogiei, psihologiei și esteticii, ceea ce i-a adus și satisfacții și neajunsuri. Nu întâmpltor, în 1941 când se elabora Istoria filosofiei, Omagiul lui loan Petrovici în cinci volume, în vreme ce alți colegi de generație își
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
de arheologi, au fost păstrate într-un seif al Spitalului Colegiului Medical Solidaritatea din Peking (Peking Union Medical College Hospital), înființat în 1921 de Fundația Rockefeller din SUA. La puțin timp după izbucnirea Războiului din Pacific, Wei Dunrui, un cunoscut antropolog, a considerat că acest loc nu este sigur și a propus transportarea fosilelor în SUA pentru a fi la adăpost. Cu două săptămâni înainte de atacul japonez de la Pearl Harbour, șeful departamentului administrativ al Spitalului Colegiului Medical Solidaritatea din Peking a
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
un bogat om de afaceri a oferit mulți bani pentru găsirea fosilelor. Au fost multe informații, dar investigațiile n-au dus la găsirea nici măcar a uneia dintre fosilele de sinantrop. În anul 1970, o femeie din New York a telefonat unui antropolog implicat în cercetarea fosilelor de sinantrop și i-a spus că soțul ei deținuse asemenea fosile pe când era în viață. Profesorul Howells de la Universitatea Harvard a verificat fotografiile oferite de femeie și a confirmat că sunt chiar fosilele de sinantrop
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
Gibbon (vol. 2-6: 1781-88). ¶ Albrecht von Haller publică o bibliografie ce conține o listă de 52.000 de lucrări științifice. ¶ Tobias Mayer publică o mică hartă lunară. ¶ Apare De generis humani varietate / Despre varietățile naturale ale omenirii de J.F. Blumenbach (antropolog german), în care omenirea este împărțită în 5 rase (caucazienii/albii, mongoloizii, amerindienii, malaiezienii și etiopienii). Blumenbach susține că albii sînt rasă omenească originară, care a degenerat ulterior în celelalte categorii datorită condițiilor de mediu. ¶ Pierre-Simon Laplace propune un model
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
în România în perioada celui de-al Doilea Război Mondial. Deși complet ignorate de istoricii agreați de stat în perioada comunistă, o dată cu căderea comunismului aceste povești au ajuns în centrul atenției a numeroși oameni de cultură, în special istorici și antropologi. De exemplu, istoricul român Doru Radosav oferă o importantă perspectivă asupra experienței și condițiilor de viață ale etnicilor germani deportați în Donbas în lucrarea Donbas, o istorie deportată. Abordând tema din perspectiva istoriei orale, autorul introduce în studiul său mărturiile
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
care au trăit aceste experiențe, fiind sensibil la variabile precum gen, clasă, vârstă și etnie, oferind o viziune detaliată asupra modului în care se construia identitatea și asupra modului în care viața era trăită în condițiile deportării. Folosind aceeași abordare, antropologul român Smaranda Vultur a publicat un număr important de lucrări ce au ca element central etnicii germani, mai precis șvabii din Banat, mulți dintre ei fiind de asemenea deportați în Uniunea Sovietică sau Bărăgan la muncă forțată. Principalele colecții de
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
9). S-ar putea spune că lucrarea este un experiment deoarece cei doi autori, Alina Mungiu-Pippidi și Gerard Althabe, vin din direcții metodologice diferite - Mungiu-Pippidi s-a format la școala americană de antropologie politică, în timp ce Gerard Althabe este un cunoscut antropolog francez, director de programe la Ecole des Hautes Etudes en Science Sociales, Paris, cunoscut mai ales pentru interesul său în studierea societăților rurale din spațiile african și sud-american. Experimentul este cu siguranță unul reușit și binevenit dacă ne gândim numai
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
dezvoltă după un anumit model fixat de societate. Este indubitabil că există corespondențe între structura personalității și structura societății dar acest raport este mai ales de natură funcțională. În funcție de studiul simplificat, schematizat al unui grup social sau a unei societăți, antropologii au încercat degajarea unei scheme de personalitate (bază sociala a personalității). Animismul infantil cuprinde obiceiurile copiilor de a comanda lucrurilor, o perioadă de a explica originea lumii prin moduri fantastice, ceea ce devine specific despărțirii de lumea dinlăuntru și apropierii de
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
noilor tehnologii de informare și comunicare, o recompunere a acesteia după alte principii și legi decât cele tradiționale. În condițiile mondializării informațiilor, ale creării unei noi realități - cea a cyberspațiului -, cultura însăși trebuie redefinită. Tot mai mulți teoreticieni, filosofi și antropologi vorbesc despre apariția cyberculturii. Urmând o anumită literatură de specialitate (Alava, 2004; Finkelkraut, 2001; Levy, 1995, 2005; Lovink, 2004; Peraya, 2000), încercăm în cele de mai jos să identificăm aceste realități și să arătăm ce relații se stabilesc între ele
[Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
de articole ISI cu rafinamente desigur, în timp ce filosofia nu va mai fi necesară.... Iar, ca să ne complicăm situația, avem tot timpul la dispoziție literatura... Asta în timp ce, în termeni ecologici, ne moare exotismul și biodiversitatea, nu mai există "și alții", iar antropologii sunt triști pentru că li se modifică chiar principalul obiect de studiu și nu o face nici măcar cu demnitate. Și-a construit, plin de suficiență, o inegalabilă capacitate de autodistrugere. Omul nu are nevoie de un adversar serios, cum ar fi
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
de pe urma negocierilor cu specialiștii în alte domenii. Specialistul în modul de gîndire economic se poate îmbogăți în urma schimbului de idei cu alți specialiști care studiază condiția umană, de la filosofi, teoreticieni politici și sociologi la critici literari, istorici de artă și antropologi culturali. Dacă doriți să vă continuați studiile în domeniul economiei, nu trebuie să cădeți pradă tentației de a ignora sau de a elimina complet celelalte discipline umaniste" (p.479-480). Există multiple preocupări și încercări de reconstrucție a științei economice, pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
an, Finlanda apare ca țară participantă la "Festival Musicas do Mondo"670, festival muzical susținut în orașul natal al navigatorului Vasco da Gama. În articolul Prietenii mei - prieteni ai culturii române: Rolf Wilhelm Brednich, autorul articolului, Ion Taloș, relatează despre antropologul Rolf Wilhelm Brednich, dar și despre prietenia sa cu acesta. Ion Taloș face o trecere în revistă a realizărilor lui R.W. Brednich din timpul carierei sale, printre care se numără și alegerea sa ca membru în Folklore Fellows al
[Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
chiar fără date statistice, sunt utile și interesante. Lucrul apare evident când este vorba de alte culturi și populații și cu atât mai mult când acestea sunt „exotice”. Constatări care pentru nativi au statutul de mari banalități pot apărea în fața antropologului cultural (sau etnografului) și a mediului cultural din care acesta provine ca veritabile informații științifice. Semnificația acestui gen de informații sporește dacă ele îmbracă haina mai riguroasă a datelor statistice. Publicul larg, audiența pretinde din ce în ce mai mult astfel de date, iar
[Corola-publishinghouse/Science/1855_a_3180]
-
teoretic și intelectual mai larg, acestea pierd mult din relevanță. E nevoie de interpretare, dar nu una liberă de orice acoperire faptică. Vom încheia în acest sens invocând un citat chiar din celebra lucrare The Interpretation of Cultures (1973) acunoscutului antropolog cultural american C. Geerts, considerat unul dintre părinții turnuriiinterpretativiste (și postmoderniste): „Nimic n-ar discredita mai mult o asemenea abordare șinterpretativistă - n.n.ț decât o combinare de intuiționism și alchimie, indiferent cât de elegant sunt exprimate intuițiile sau cât de
[Corola-publishinghouse/Science/1855_a_3180]
-
tradiției, în înțelegerea mai nuanțată a opiniei publice trebuie completată, în același timp, cu ideea evidentă că, mai ales în ultimii 50 de ani, a crescut considerabil diversitatea în interiorul culturilor și s-a micșorat diversitatea între culturi. Datele culese de antropologii culturali indică faptul că pentru fiecare cultură sunt tot mai puține norme general acceptate prescriptive („ce trebuie să faci”) și proscriptive („ce nu trebuie să faci”). Totodată, sunt tot mai prezente valori, norme, atitudini (opinii) și comportamente identice sau foarte
[Corola-publishinghouse/Science/1855_a_3180]
-
fie descoperită prin astfel de discuții. Interviurile nestructurate (nondirective sau de profunzime, cum se mai numesc) se desfășoară, de obicei, în mai multe întâlniri, iar o întâlnire poate dura mai multe ore. Interviul nestructurat a fost asiduu prezent în studiile antropologilor culturali, încă de la început, și este consubstanțial cu observația participativă. Luând parte la viața și activitatea unei colectivități (observația participativă), acești cercetători au realizat și discuții informale, iar uneori au inițiat și interviuri propriu-zise. Observația participativă și interviul de profunzime
[Corola-publishinghouse/Science/1855_a_3180]
-
laștere astfel pe bătrînul continent regenerat, ordine despre care Hitler credea că va dura o mie de ani. Chiar dacă această "doctrină" ține de fantasmagoric și de delir, chiar dacă este fundamentată pe niște pseudo-concepte elaborate la sfîrșitul secolului precedent de cîțiva antropologi cu halucinații, nu se poate ignora faptul că prin însuși simplismul ei, în momentul în care efectele devastatoare ale "Marii crize" scoteau la lumină toate frustrările și toate spaimele acumulate de generația războiului, aceasta și-a găsit o mare audiență
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/964_a_2472]
-
individului ca viitor adult. Au existat însă și autori care și-au pus problema existenței unor societăți în care trecerea de la adolescență la vârsta adultă să se facă fără frământări și stres. În deceniul trei al secolului trecut, Margaret Mead, antropolog american, a descoperit o astfel de societate în Samoa. Concluzia sa, publicată într-o lucrare de succes, a fost că libertatea sexuală acordată adolescenților din această societate le-a permis o perioadă fără probleme și o perfectă integrare în viața
LUPAŞCU ANDREEA MILENA by INSTITUŢIA ŞCOLARĂ ŞI FORMAREA ADOLESCENTULUI () [Corola-publishinghouse/Science/91892_a_92862]
-
importanței ce trebuie acordată problematicii climatului educațional. V. 4. Comunicarea în organizația școlară Evoluția vieții sociale în ansamblu ne-a permis să conștientizăm mai mult ca oricând faptul că existența umană ar fi aproape imposibil de imaginat în absența comunicării. Antropologii, sociologii și psihologii vorbesc despre comunicare ca factor sociogenetic, pornind de la premisa imposibilității existenței societății fără comunicare. Mai mult, ea face obiectul analizelor în majoritatea tratatelor științifice, fiind interpretată de pe poziții diferite. Toate însă subliniază rolul capital al comunicării în
by VALERICA ANGHELACHE [Corola-publishinghouse/Science/992_a_2500]
-
celor trei cercetători evidențiază adaptarea defectuoasă a tinerilor la noile exigențe, comparativ cu cererile mediului tradițional. Occidentalizarea devine responsabilă de apariția situațiilor de eșec și criză identitară, a tentativelor de suicid, consum de alcool și droguri, agresivitate, prostituție etc. Majoritatea antropologilor evidențiază efectele schimbărilor sociale bruște și atrag atenția că, în ciuda acestei realități, în societățile care reușesc să-și mențină identitatea și să salveze anumite valori, riscurile de apariție a unor mari probleme sunt incontestabil mai mici. Devine sarcina educația de
by VALERICA ANGHELACHE [Corola-publishinghouse/Science/992_a_2500]
-
la un învățământ diferențiat, care promovează demersurile interși transdisciplinare în promovarea conținuturilor, care susține nevoia de autoeducație și educație permanentă. Considerații finale În pofida unui aparent caracter de noutate, schimbarea a reprezentat de-a lungul timpului subiectul privilegiat al filosofilor, psihoterapeuților, antropologilor, psihosociologilor etc., unii fiind preocupați de identificarea trăsăturilor esențiale ce ar putea s-o impună ca principiu universal al existenței, alții încercând să-i pătrundă substanța din perspectiva analizei modului de funcționare a psihicului uman, unii au fost preocupați să
by VALERICA ANGHELACHE [Corola-publishinghouse/Science/992_a_2500]
-
curtoazie; · respectarea "instituției" căsătoriei; · utilizarea de raționamente; · luarea deciziilor în grup; · vânzări sau cumpărări de bunuri; · trimiterea în judecată a persoanelor care comit acte periculoase; 20 22 · pornirea unui război pentru motive întemeiate. O serie de specialiști între care și antropologi au încercat explicații ale regulilor sociale obișnuite, comune care au la bază legătura cu grupul, cu societatea și mai ales a interrelațiilor între femeie și bărbat, între tineri și bătrâni, între culturi diferite, între medic și pacient, între vânzător și
COMUNICARE ŞI INTEGRARE SOCIALĂ by Nicoleta Mihaela Neagu () [Corola-publishinghouse/Science/654_a_982]
-
care continuă și astăzi. Dacă nu au putut-o anula, cel puțin i-au modificat spectrul agresiv și înspăimîntător. În primul rînd au personalizat moartea, asociind-o cu fiecare individ în parte și nu cu umanitatea în ansamblul său. Un antropolog din anii cincizeci, Phillippe Ariès, constată că "oamenii voiau acum (după debutul industrializării, n.m.) să meargă la locul de veci unde a fost așezat răposatul și mai voiau ca acest loc să-i aparțină numai lui și familiei lui" (p.
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
încă din Antichitate. Dezbaterile pe marginea acestui subiect „au irosit multă cerneală și au umplut multe rafturi de cărți” (Howard, 2003, p. 29), în tentativa de a genera explicații cauzale valide asupra fenomenului. De-a lungul secolelor, matematicieni, meteorologi, sociologi, antropologi, geografi, fizicieni, politologi, filosofi, teologi și juriști au căutat o fomulă pentru „pacea eternă” sau cel puțin au sperat să reducă complexitatea conflictelor internaționale la o structură explicativă ordonată, dezvoltând o teorie care să ne permită să explicăm, să înțelegem
[Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
și Derrida), a liberalismului (polemizînd cu Rorty și Rawls), a pozitivismu-lui, a "fascismului de stînga", a manipulării genetice (polemizînd cu Sloterdijk), a unificării eu-ropene și a tot ce mai mișca în epocă. Habermas este în egală măsură politolog și sociolog, antropolog, psiholog, lingvist, jurist, cu o excepțională calificare interdisciplinară, dar și economist, cu studii în regulă. Se întreba un coleg cum se face că Germania nu a dat mari economiști? Dar eu nu cred că a dat mai puțin decît alte
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]