1,211 matches
-
cale de acces la fenomenul decadenței, care îi permite să valorizeze efectele sale pozitive, mai cu seamă valorile estetice pe care individualitatea artistică le produce, câștigându-și independența față de societate. Odată deschisă o asemenea cale de acces, el poate face apologia existenței experimentale și excentrice a literatului și a artistului: acesta nu trăiește decât din sine însuși și se autojustifică, din punct de vedere "psihologic", prin valoarea sa intrinsecă, urmând principiul artei pentru artă. Bourget prezintă așadar punctul de vedere estetizant
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
mai este politeism al valorilor, ci al deciziilor. Nici măcar arta nu mai este în stare să creeze noi valori împărtășite: în raport cu realitatea raționalizării, aceasta poate fi "protest", care devine cu ușurință "fugă", sau "integrare" ce se transformă la fel de ușor în "apologie". În această situație istorico-culturală "lipsită de zei și de profeți" în care Weber vedea nu "înflorirea primăverii", ci o "noapte polară de o întunecime și austeritate glaciale"127, rațiunii nu îi mai rămâne, ca unic eroism posibil, decât să-și
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
sens, și nici ridicarea fragilelor bariere ale unor noi valori improbabile. Este de preferat să îngăduim descătușarea potenței imanente a nimicului, astfel încât toate posibilitățile nihilismului să se epuizeze până la realizarea lor esențială. Aceasta nu este după cum poate a părut o apologie a nihilismului, nici la Jünger, nici la Heidegger. Faptul de a recunoaște că accelerarea nihilismului este singura cale care poate duce la depășirea sa nu înseamnă a lua partea nihilismului, nici faptul de a-l saluta drept "știința voioasă", ca
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
și Filosoful (100?-160), care experimentase creștinismul atât în Asia Mică, cât Și în Roma, declară că are cunoștință de „mulți bărbați Și femei de 60-70 de ani care fuseseră discipoli ai lui Hristos încă din copilărie (ἐκ παίδων)”<footnote Apologia I, XV, traducere, introducere, note Și indici de Pr. Prof. Dr. Teodor Bodogae, Pr. Prof. Dr. Olimp Căciulă, Pr. Prof. Dr. Dumitru Fecioru, în vol. Apologeți de limbă greacă, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, București
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
trebuie, prin urmare, să dateze cu cel puțin două decenii înainte de scrierile Sfântului Irineu, adică, în jurul lui 150. Aceasta este cu aproximație data descrierii iustiniene a botezului după cum era el administrat în Roma Și, poate, Și în Asia Mică<<footnote Apologia I, 61, în col. cit., p. 88-90; a se vedea și Kurt Aland, op. cit., p. 54-55. footnote>. Dovezile Sfântului Irineu sunt valabile pentru Roma Și pentru Galia. Kurt Aland menționează în apărarea sa Și referința părintelui apostolic Herma la practica
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
a Lidiei (Fap. 16, 14-15, 30-34; 1 Cor. 1, 16) etc. Cu alte cuvinte, nou-născuții și copiii puteau fi botezați ori odată cu părinții lor, ori mai târziu, după creștinarea părinților lor. O altă operă ce face referire la pedobaptism este Apologia lui Aristide. Ea a fost scrisă probabil în timpul domniei împăratului Adrian (117-138). Aristide dezbate în amănunt viața morală și socială a creștinilor din timpul său, ca manifestare practică a convingerilor și trăirilor lor religioase. Ei îi instruiesc pe servitori, servitoare
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
nu se poate să nu accepți și să nu incluzi în sânul Bisericii pe copiii nou născuți din părinți creștini Și pentru care părinții dau garanție, iar nașii își iau angajamentul ferm că i vor crește în credința creștină. Făcând apologia botezului copiilor, în sprijinul ideii sale, Fer. Augustin mai aduce, între altele și argumentul că, altfel, copiii nu pot primi Sfânta Împărtășanie<footnote În acel timp exista în toată Biserica, deci Și în Apus, practica de a oferi Sfânta Euharistie
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
nege Și să refuze botezul nou-născuților neagă de fapt Și le refuză acest mijloc de binecuvântare copiilor care au stringentă nevoie de el, ar trebui să fim cu toții mai angajați nu numai în conservarea mărturisirii acestei doctrine, ci Și în apologia Și prohorisirea ei până la sfârșit, pentru ca acei care se află în greșeală să vadă adevărul Și să nu mai refuze nou-născuților apa dătătoare de viață a botezului. În concluzie, putem susține cu tărie că există mărturii istorice în favoarea doctrinei botezului
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
Ialta! Această tematică a unui Antonescu patriot și antisovietic, recuperabil datorită antibolșevismului său intra în rezonanță cu axele discursului partidului naționalist, extremist, România Mare, ai cărui conducători proveneau dintre susținătorii lui Ceaușescu din anii 1980. De această dată, discursul de apologie a mareșalului se plasează sub egida Institutului Militar, într-un cadru oficial! Această reabilitare în forță a lui Antonescu îl neliniștea pe marele rabin Moses Rosen, persoană foarte cunoscătoare, care urmărea îndeaproape intervențiile în media ale unui anume Larry Watts
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
în beneficiul național-ceaușismului. Documentele oficiale ale plenarelor și congreselor PCR nu alunecă vizibil până la asemenea extreme, dar Analele Institutului de Istorie a Partidului Comunist publică din plin când contribuții ale unor diletanți exaltați de rolul geto-dacilor în istoria omenirii, când apologii ale mareșalului Antonescu, acest Quisling român, ale cărui legi rasiale și pogromuri sunt trecute sub tăcere, dar al cărui antisovietism e instrumentalizat cu perseverență. Un joc destul de subtil la început, dar care devine tot mai brutal, distribuie pe mai multe
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
ce contradicție! Acest bun popor e atât de iubit încât se menține împotriva lui pedeapsa ciomăgirii, în virtutea proverbului: Cine iubește mult pedepsește mult!" Pe lângă această caritate semnificativă, restul nu e decât fantasmagorie. Dacă ne dăm osteneala de a analiza flecara apologie care a fost publicată în 1864 sub titlul de Discurs princiar sau de mesaj, găsim că fiecare rând merită criticat. Să le lăsăm proprietarilor spoliați, cetățenilor lezați în drepturile lor seculare grija de a vedea dacă stau pe roze sub
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
cu gloanțe sau spânzurători, zise Gross cu o asprime răutăcioasă. Azi Svo-boda, mâine eu sau poate voi, cei cu iubirea... Și încaltea Svoboda a încercat să se smulgă din murdărie, pe când noi ne bălăcim mereu... ― Sper că nu vei face apologia trădării? îl întrerupse iar grav locotenentul de huzari. ― Dacă în vreme ce tu, aici, suferi sau faci vitejii, niște ticăloși ar spânzura acasă pe tatăl tău sub o învinuire oarecare, spune, eroule, n-ai imita pe Svoboda? ― Adică tatăl spînzuratului?... Întrebă Bologa
Pădurea spânzuraților by Liviu Rebreanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295612_a_296941]
-
a rămas Hugo Grotius. Și oricum, ne spune Böhm-Bawerk, «evenimentul decisiv a avut loc puțin înainte de 1640. În acea perioadă, ca și cum ar fi fost secerate dintr-o lovitură barierele rezervorului secular, s-au publicat foarte multe scrieri care susțineau liber apologia cămătăriei; iar publicațiile nu s-a oprit până când principiul legitimității cametei - cel puțin în Țările de Jos - nu a învins». Dintre aceste numeroase scrieri Böhm-Bawerk amintește câteva de Caludius Salamasius: De usuris (1538); De modo usurarorum (1639); De foenore trapezitico
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
un memorabil număr din "Dilema", tânărul poet a avut curajul să deconstruiască imaginea lui Eminescu, cel în trunks, din fața Ateneului, lamentabil transformat de taxidermiștii spiritului într-un Crist român. 155 "Bucla" este organizată ca o biografie, mai mult, ca o apologie a personajului central, Nea Gică, și ca o monografie a lumii lui de carton și poleială, lumea ca frizerie. In prima jumătate a cărții ne mișcăm în gratuit și derizoriu, ca într-un film de desene animate cu episoade în
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
mi-e rușine s-o recunosc, am fost în adolescență absorbit cu totul de o carte (de ce ea și nu alta, habar n-am), și anume de "Doctor Faustus" a lui Thomas Mann, pe care o înțelesesem ca pe o apologie a "genialului" compozitor Adrian Leverkiihn, devenit, pentru vreo doi ani, idolul meu absolut. Abia așteptam (vai, am așteptat în zadar...) să vină Diavolul și la mine pentru cunoscutul pact. N-am fost atunci sensibil nici la avertismentele bătrânului și bunului
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
Marc Augé, am realizat că, dincolo de un așa-numit pericol de ficționalizare a realității, există totuși semne că omul are disponibilitatea să recreeze și să readucă în actualitate misterul sacrului în această lume. * * * Departe de mine gândul de a face apologia acestor practici. Nu mi-am propus nici reabilitarea lor într-un fel sau altul, ci doar analiza lor științifică, mai precis, socioantropologică. Unele dintre analizele și interpretările lansate în această lucrare pot părea neașteptate sau pot chiar naște comentarii... În
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
danger de transformer le réel en fiction, il y a des signes pour croire que l'homme a la disponibilité de recréer et de réactualiser dans ce monde le mystère du sacré. * * * Loin de moi l'intention de faire l'apologie de ces pratiques. Je ne me suis pas proposé de les réhabiliter, mais de les analyser de façon scientifique, socio-anthropologique. Certaines analyses et interprétations de ce livre peuvent sembler inattendues et peuvent inviter aux commentaires. En fin de compte, on ne
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
poate constata În Grecia existența comer țului de carte; pentru această perioadă s-au găsit referiri la un colț al pieței din Atena unde se achiziționau cărți (Eupolis, fr. 304 K), iar Platon Îl face pe Socrate să spună, În Apologia (26), că oricine poate cumpăra pentru o drahmă operele lui Anaxagora. Detaliile ne rămîn Însă necunoscute. Este imposibil de spus Între ce limite furnizarea și prețul papirusului i-au Împiedicat ori i au Încurajat folo sirea În Grecia. CÎnd era
Papirus, pergament, hartie. Începuturile cărţii by Ioana Costa () [Corola-publishinghouse/Science/1348_a_2731]
-
face tot prețul e tocmai transparența lui neîncetată, sînt figurile, vizibile cu mintea, pe care gândirea le descrie, în interiorul lui strict geometrizat" sau "Stilul e omul însemnează pauperismul ideii inexpresive, care atârnă de meșter, nu de subiect". Fie că face apologia pamfletului ca "gen literar jumătate actual și jumătate etern", fie că definește portretul, contrazicând o întreagă istorie a atitudinii encomiastice în portretistica literară românească, fie că reinterpretează poetic conceptul de realism sau că e în dezacord cu o definiție consacrată
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
Corneliu Zelea Codreanu care, În 1927 se desprinde din Liga Apărării Naționale Creștine și Întemeiază Legiunea Arhanghelului Mihail, iar În 1930 Își constituie o secțiune politică Garda de Fier. Legionarii au lansat teoria purificării prin moarte, promovând ura, intoleranța și apologia morții. Legionarii au ajuns la putere În 1940. Ei au instaurat un regim dictatorial, au promovat o politică antidemocratică, de teroare. 4. Extrema stângă din România este reprezentată de Partidul Comunist, Înființat În 1921, care a aderat la Internaționala a
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
medievală) nu există un discurs propriu și general despre artă. Detaliu deloc lipsit de importanță: arta ca fapt nu apare decât învelită într-o discuție despre artă. Nu se produce, practic, artă fără a produce, teoretic, o cronologie și o apologie a obiectului: dublă emergență care se realizează abia în secolul al XV-lea al erei noastre, în prima Renaștere. Suntem îndreptățiți să spunem despre greci că au fondat, în Occident, cunoașterea și zâmbetul (faraonii nu zâmbesc, iar soțiile lor n-
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
des, l-ar deturna. Fără interes metafizic nu există imagine fizică. Satele sienneze ale lui Lorenzetti, în Buna și proasta guvernare din Palatul Public din Sienna, cele mai avansate în redarea "realistă", rămân indicații scenice, alegorii moralizante. Ele servesc la apologia unei politici, nu purei plăceri de a vedea și a înfățișa. Până atunci, pe fundalul retablurilor, frescelor și anluminurilor, un buchet sau un râu se indicau doar ca simboluri-repere, elemente de decor semnificative ale unui episod din istora sfântă. Astfel
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
țele, iar ceea ce este unic va deveni, prin incapacitatea de a accepta diferitul ca diferit, asemenea ori pretins identic cu registrul similar din tradiția ori sistemul de referință. Această agresivitate produce uniformizări neavenite, discursul putând aluneca foarte ușor în zona apologiei și a reinstituirii propriului sistem ca reper absolut. Parafrazând cuvintele lui Blaga, de data aceasta din registrul poetic, aș spune că cercetătorul iscusit al religiilor va ajunge la înțelegerea a ceea ce este diferit numai dacă reușește „să nu ucidă cu
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
Fiindcă nu este perfectă, nu toți dispunem de aceleași informații și în același timp. În absența unei informări egale, statul ar trebui să propună-impună un contract social pentru evitarea agravării inegalităților între "inițiați" și ceilalți. Dar democrația nu e perfectă. Apologia libertății individuale devine egoism și se opune altruismului. Cei care dețin informația, "inițiații", nu o împart cu alții (eventual o folosesc în interesul lor înainte de a consimți să o împărtășească și altora...). Când apare un risc, ei caută să profite
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
printre altele veți auzi: Duceți-vă de la Mine în focul cel veșnic, pregătit diavolului și îngerilor lui (Mt. 25, 41), că ați postit și ați trăit în feciorie!” (Sf. Ioan Gură de Aur, Despre Feciorie, 2, în vol. Despre Feciorie, Apologia vieții monahale, Despre creșterea copiilor..., p. 8) ,, Deseori, îndată ce pământul este lăsat în paragină și încetează să mai fie folosit de mâinile agricultorilor, este năpădit de buruieni, mărăcini și de copaci sălbatici care cresc singuri. În același chip este pustiit
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]