1,275 matches
-
prin urmare chipul iubit al femeii-natură este fie contemplat din afară, fie revăzut în amintire. Eul privește cu un sentiment dureros de excludere armonia și tihna acesteia: Tu dormi; eu stau și bolta-nșelătoare / ce ne zâmbește-ocrotitor contemplu / și vechea atotputernica natură / ce m-a creat durerii (Seara zilei de sărbătoare, vv. 12-15).394 Între privitor și scenă din fața ochilor săi: femeia și natura perfect consubstanțiale în noapte se deschide o distanta insurmontabila, amplificata în fragmentul imediat următor de imaginea universului
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
putin copleșitor, de dispariție: simt cum altă iubire în moarte se preface. Dimpotrivă, pentru Leopardi ea constituie un scop ultim și un prag ce putea fi trecut într-o singură direcție. În vreme ce Eros și Thanatos sunt pentru romantic două entități atotputernice, personae cu care poetul dialoghează și în puterea cărora se află, sicilianul le subordonează subiectului și le acordă întâietate în universul afectelor. Pentru cei doi scriitori pierderea tinereții capătă greutatea unui moment tragic. În versurile primului îndepărtarea de copilărie declanșează
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
adaugă o nuanță suplimentară de inocentă și tinerețe: în Dragoste și moarte, moartea este numită bellissima fanciulla copilă-ncântătoare, iar dragostea, îl fanciullo amore preatânăra iubire (v. 10, v. 13). În versurile lui Leopardi, Eros și Thanatos sunt două entități atotputernice, cu care autorul dialoghează și în puterea cărora se află. Deși le-a acordat întâietate în sfera afectelor, autorul ermetic a înțeles să le subordoneze eului liric. Uneori desacralizarea morții duce la multiplicarea imaginii ei și la folosirea metonimica a
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
pare să ne îngroape, dar simțim niște zăbrele, niște grilaje, niște ziduri (...). Știi ce face ca închisoarea să dispară? Orice sentiment profund, serios. Să fii prieten, să fii frate, să iubești desființează închisoarea printr-o putere suverană, printr-o vrajă atotputernică." La sfîrșitul lui 1880, susținut moral și financiar de fratele său, Vincent van Gogh nu mai ezită: va fi numai și numai pictor, cu totul pictor. În aprile 1882 îi scrie de la Haye lui Theo, explicîndu-i "energia irezistibilă" pe care
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
de gestionat, cea religioasă: Sunt budist pentru că sunt conștient de slăbiciunile mele; sunt creștin pentru că îmi mărturisesc slăbiciunea; sunt evreu pentru că îmi iau în derîdere această slăbiciune; sunt musulman pentru că lupt cu slăbiciunea mea. Și sunt ateu dacă Dumnezeu e atotputernic. (Ariane Chemin, 2010) Această identitate plurală servește la fel de bine pentru a ascunde răni adînci, mereu deschise, pe care sfiala persană îi inter zice să le dezvăluie, ca și pentru a justifica evadarea într-o limbă mai permisivă, în care un
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
trésor, les ordures qui, remachées par la divinité de l’Industrie, deviendront des objets d’utilité ou de jouissance.“ Personaj izolat, având drept stigmat pasul sacadat (pas saccadé) care îl aduce în proximitatea figurii flaneurului, chiffonnier-ul face parte din mecanismul atotputernic al industriei secolului al XIX lea, chiar dacă se află pe o treaptă inferioară a acestuia. De aici provine gestul său de constructiv în raport cu metropola. La fel ca flaneurul, chiffo nnier-ul este o figură urbană, trăiește într-un univers al ruinelor
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
faptul că, discretă, nu grăbește pe nimeni și nu deranjează, mișcarea se dovedește atotcuprinzătoare, decisivă pentru constituția orașului. Pe de altă parte însă, ca neînțelegerea să fie completă, ea nu poate urma nici schema de personaj a dictatorului nevăzut și atotputernic, maestru al disimulării și al controlului, un ninja între categoriile ontologice. Compania de transport în comun - pe numele ei BVB, Berlin Verkersbetrieb -, este venerată în cadrul unui cult ce conține reviste, cupoane pentru reduceri la magazine și concerte, întâlniri cu clienții
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
au constituit unul din pragurile cele mai înalte de care s-a izbit Darwin pentru a intra în lumea de idei a Originii speciilor. Promovarea celui mai competitiv, prin suferință și moarte, nu putea fi conciliată cu imaginea unui Dumnezeu atotputernic și milostiv. Darwin sublinia că prosperitatea unei specii, într-un anumit teritoriu, va fi plătită cu distrugerea de mari proporții a altor locuitori, în timp ce scăderea accentuată a numărului de indivizi dintr-o anumită specie nu este decât preludiul extincției. Cruzimea
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
dintr-o minte tot atât de inferioară ca și cea a celui mai inferior animal“, poate ajunge să găsească bune temeiuri pentru idei cum sunt cele ale materialismului filozofic ca și că ea ar putea să ajungă la cunoașterea existenței unei ființe atotputernice și perfecte. Și socotea că este nu numai firesc, dar și inevitabil ca cel care vede lucrurile în acest fel să fie sceptic cu privire la toate doctrinele despre cauze prime, ceea ce nu-i va afecta însă atașamentul față de valorile superioare și
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
întrebarea ce rațiune pot avea cruzimea și suferința prezente pretutindeni în lumea organismelor dotate cu sensibilitate. „O ființă atât de puternică și de atotștiutoare cum e Dumnezeu, care a fost în stare să creeze universul, este, pentru mințile noastre limitate, atotputernică și atotștiutoare, și presupunerea că bunătatea ei ar fi limitată revoltă puterea noastră de înțelegere, pentru că ce avantaj ar fi putut să aibă suferința milioanelor de ființe inferioare de-a lungul timpului aproape infinit? Acest argument foarte vechi cu privire la existența
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
evolutive.“ Un punct de vedere convergent cu cel al lui Ayala, dar cu unele accente specifice, a fost formulat de istoricul și filozoful american al științei Ernan McMullin. Credincios catolic, ca și Ayala, McMullin consideră existența lui Dumnezeu, ca Ființă atotputernică ce a creat universul natural și conferă sens tuturor lucrurilor, drept un adevăr de nezdruncinat. Ca și Ayala, McMullin, susține însemnătatea unei distincții clare între credința religioasă și știința naturii, respingând „creaționismul științific“ și „proiectul inteligent“, drept încercări neavenite de
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
și lipsit de necesitate pentru creștinul zilelor noastre. Mai întâi, deoarece adoptarea punctului de vedere al „creației speciale“ va conduce inevitabil la corectarea științei pe temeiuri exterioare, ceea ce este inacceptabil. În al doilea rând, deoarece credința în Dumnezeu, ca Ființă atotputernică și perfectă, ar fi incompatibilă cu acea intervenție a Lui pe care o implică conceptul „creației speciale“. Sub un anumit aspect, poziția lui Ayala și a altor autori cu vederi apropiate nu este pe deplin clară. Este vorba de modul
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
religioasă. Ceea ce îl neliniștea pe Gray era faptul că explicațiile pe care le oferea Originea speciilor acordau un rol deosebit întâmplării. Este interesant cum a răspuns Darwin îngrijorărilor exprimate de Gray: „Nu mă pot convinge că un Dumnezeu binevoitor și atotputernic ar fi proiectat ihneumonidele cu intenția expresă ca ele să se hrănească înăuntrul corpului viu al omidelor, sau pisica - ca să se joace cu șoarecele.“ Darwin îi scria lui Gray că evenimentele ce marchează istoria vieții „fie ele bune sau rele
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
nu a fost pregătit deajuns și a vorbit despre <<Bolile Sociale>> care este o mare greșeală. El trebuia să fie pregătit să vorbească pe înțelesul tuturor. Responsabilul cu propaganda va da material pregătit responsabililor de sectoare (subl.ns.)”. Iată că atotputernica cenzură apăruse chiar în zorii comunismului odată ce tov. Dimitrev a ținut să-i tragă zdravăn de urechi pe bețivii sturlubatici vasluieni ai anului 1945. La sfârșitul acestui important și demascator document, am găsit o listă cu „...cei ce vor fi
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
lucrare c a păs e eanu și D. Baran au e cuprinde o sumă de inexactități dar și adevăruri deranjante, prin urmare ascunse publicului de atunci. Să nu uităm că în vremea aceea puterea totală în România era deținută de atotputernicul partid comunist, care n-ar fi admis sub nicio formă apariția unei scrieri politice dedicată unui „fruntaș” al mișcării muncitorești care i-a fi știrbit reputația. Originea neamului Frimu o putem identifica în satul Dăncești, astăzi dispărut, care se afla
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
sau încălțăminte. Toți cei care munceau la stat, primeau lunar, trimestrial sau chiar anual niște cartoane pe baza cărora purtătorul putea cumpăra anumite cantități din produsele enumerate mai sus care variau de la lună la lună, în funcție de stocurile ce le avea atotputernicul partid comunist la dispoziția noilor săi sclavi. În dosarele cercetate, am găsit numeroase tabele cu cei îndreptățiți a primi resturile de la masa îmbelșugată a „revoluționarilor de tip nou” de la București. Aceste tabele aveau următoarele câmpuri: numele și prenumele salariatului; suprafața
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
lipsit deci de orice referință evenimențială. În lungul poem dramatic Cap de aur, scris în 1890, deci cu șaizeci de ani înainte ca Pinay să urce pe scena istoriei, Paul Claudel aduce dintr-odată la rampă Salvatorul, cel care devine atotputernic, Eroul care captează în jurul său agitația unei colectivități care speră. Paralela dintre figura mitică a Capului de Aur și portretul lui Pinay riscă să surprindă. Dacă admitem însă că nu e vorba aici decît de două sisteme de reprezentare, de
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
nici un guvern nu va fi bine constituit". Obiectivul va fi atins prin instituirea unei profesiuni de credință "pur civile", ale cărei principii vor fi stabilite de suveran. Acestea vor fi "simple, puține la număr, enunțate cu precizie"; recunoașterea unei "Divinități atotputernice, inteligente, binefăcătoare, prevăzătoare, recunoaștere strîns legată de aceea a sfințeniei Legilor" constituie elementul esențial al enunțului lor dogmatic. Prin stricta rigoare ce o definește, religia civilă cel puțin așa cum este ea evocată în Contractul social nu este deloc exclusivist-totalitară. Deși
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
această concepție, care omoară dionisiacul în numele apolinicului, l-a criticat Nietzsche pe Socrate, cel care l-a ajutat pe Euripide să distrugă tragedia (ca act al înfruntării perpetue dintre rațiune și instincte): "Să elimine din tragedie elementul dionisiac, originar și atotputernic, să înalțe o tragedie nouă pe baza unei arte, a unei morale și a unei concepții despre lume ne-dionisiace iată țelul spre care tindea Euripide, și care ni se dezvăluie acum în plină lumină". (Nietzsche, 1992, p. 60) Critica
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
și minorul, învățătorul și învățăcelul, preotul și credinciosul, stăpânul și servitorul, regele și supușii lui, republica și cetățenii ei, patronul și slujbașii lui, intelectualul și muncitorul necalificat". (Onfray, Rațiunea gurmandă, 2000, p. 67) Luminile au preluat ideea platonică a cunoașterii atotputernice în raport cu impulsurile instinctuale și au concretizat-o prin două afirmații: prima, educația trebuie să vizeze rațiunea (ceea ce reprezintă o "lectură infidelă" a lui Platon, care este mult mai complex și mai nuanțat); a doua, impulsurile instinctuale sunt rele, motiv pentru
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
absența profesorului. La prima vedere această concluzie pare un nonsens. cum se poate ca profesorul, ca exponent al autorității instituționale, să faciliteze autonomia elevului? Prin tradiție, relația profesor - elev a fost percepută ca una de tipul stăpân - supus: profesorul este atotputernic, depozitarul tuturor resurselor și el singur decide cât și mai ales prin ce mijloace le va transmite elevului, cel care nu deține nimic, care nu este nimic decât ceea ce vrea profesorul. Acest rigorism educativ a determinat apariția unor curente și
Instituţia şcolară şi formarea adolescentului by Andreea Lupaşcu () [Corola-publishinghouse/Science/1226_a_1882]
-
particulare, în care individul aparține unor entități cât de cât delimitate (...) Postulăm, parcă, un scenariu prestabilit, cu roluri până la capăt prescrise, în care nu ne rămâne decât să rostim replici gata confecționate de către un autor invizibil, sub bagheta unui regizor atotputernic"550. Fără îndoială, stereotipurile sunt reprezentări ale grupurilor, ele se bucură de forța pe care numai comunicarea și viața socială le-o poate oferi pentru a se răspândi și pentru a-și menține forța și influența la nivelul individului. Primele
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
obiș nui t vrea dovezi și are dreptate. Altfel de unde să știe acest o m c ă totul nu este decât o fabulație, o poveste ca toate poveștile . Cum să creadă acest om în existența unui Dumnez eu bun și atotputernic când există atâta nedreptate pe l ume? Biserica nu știe să explice această contradicți e. Cu ce argumente susține Biserica să crezi în Dumnezeu pentru a ajunge în rai, când de a lungul istoriei, și credincioși și necredincioși au avut
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]
-
încalce în vreun mod acest text al interdicției noastre și al aprobării, sau să îndrăznească cu temeritate să meargă împotriva ei. Dacă apoi va crede că poate să o facă, să știe că își va atrage mânia lui Dumnezeu cel Atotputernic și a sfinților apostoli Petru și Paul. Dată la Viterbo, la 22 septembrie 1220, în cel de-al cincilea an al pontificatului nostru. 4. Bula «Solet annuere» a lui Honoriu al III-lea Honoriu episcop, slujitorul slujitorilor lui Dumnezeu, preaiubiților
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
Domnul și ajutoare dictate de recunoștința carității, și astfel voi, pentru aceasta și pentru alte opere bune ce le veți săvârși, în urma inspirației divine, să puteți ajunge la bucuriile fericirii veșnice. Noi, într-adevăr, încredințându-ne milostivirii lui Dumnezeu cel Atotputernic și mijlocirii sfinților apostoli Petru și Paul, tuturor acelora care vor participa printr-un ajutor la această operă, acordăm cu îndurare o indulgență de patruzeci de zile din pocăința ce le-a fost impusă. Dată la Rieti, la 29 aprilie
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]