1,715 matches
-
ce mărturisea apartenența purtătorului la creștinism și, ca atare, trebuia să difere de numele agreate de oficialitățile romane, care vor adera la creștinism abia mai tîrziu. Prinsă Între cele două puternice influențe, a onomasticii latine și a celei creștine, populația băștinașă, care de-a lungul Întregii perioade de romanizare a fost mai numeroasă decît a noilor veniți, a păstrat practica străveche de a folosi nume cu corespondent În vorbirea uzuală, cărora biserica le-a adăugat, În timp, nume ale martirilor noii
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
nicio atribuție de real interes obștesc. În aceste condiții sobraniile dvorenilor se degradau cu timpul tot mai mult, reducîndu-se la un simplu prilej de intrigi urîte, de ceartă meschină, de dezlănțuire de vanități mărunte și apetituri grosiere. La petrecerile boierimii băștinașe, particulare sau oficiale, reprezentanții noii administrații erau totdeauna prezenți. La Boroseni, În casele mareșalului nobilimii județene, conu Petrache BÎrsianu, coana Rosalia insista de mult, mulțumită situației ei oficiale, să fie invitate și personajele din birocrația rusească, și mai cu seamă
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
Înstrăinată Însă de marea națiune mamă. Falsul grosolan privitor la originea populației majoritare din provincie nu mai conta. E ușor de Închipuit că la aceste petreceri, ca și În instituțiile sociale limba de comunicare era rusa, clasa dominantă a populației băștinașe contribuind la deteriorarea statutului limbii moldovenești. Mulți dintre boieri se deprinseră să vorbească și Între ei mai mult rusește, fără să piardă sentimentul de solidaritate națională românească. Pierderea statutului de limbă oficială a provinciei, alături de cea rusă, de care se
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
aparținând protestantismului. N.A. Bogdan ne informează în, lucrarea despre care am mai vorbit, că protestanții au început a se a șeza în Moldova încă de pe vremea domniei lui Eraclide Despot-Vodă, care favoriză chiar năzuințele acestora de a face propagandă printre băștinașii Țării Moldovei ortodoxe. , spune N.A. Bogdan. Inainte de jumătatea secolului al XVIII-lea, au ridicat la Iași, pe strada Păcurari, o biserică. Un incendiu puternic din anul 1753, care a mistuit o parte a orașului, a ars din temelie și
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
grijă, de către actualii slujitori. Se spune că în mahalaua de la �Podul Albineț�, drum ce ducea spre Sculenii de pe Prut, s-a așezat cândvao populație formată din s�rbi, bulgari și greci, prigoniți de turcii din Balcani și oploșiți aici pe lângă băștinașii ospitalieri. Acești venetici, toți ortodocși, și-au construit pe dealul Șorogari o bisericuță de lemn, care să le slujească nevoile spirituale. Prin anul 1810, un anume Vel-căpitan Constantin Tomovici construiește actuala biserică din piatră, întrucât cea despre care am vorbit
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
de interes să spunem mai Întâi câteva cuvinte despre prezența armenilor pe aceste locuri. N.A. Bogdan, citând lucrarea "Notions statistiques" a prințului Neculai Șuțu, spune că prin secolul al XI-lea, când perșii au năvălit în vechiul regat al Armeniei, băștinașii au umplut întreaga lume de groaza "cruzilor cotropitori". În felul acesta, și Moldova a fost un loc de refugiu. Mai târziu, prin alte emigrări, socotite a fi avut loc în 1342 și apoi în 1606, numărul aemenilor din Moldova deci
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
sculptând în lemn. Evident, dificultatea unei lucrări nu face din ea o operă de artă. Altfel, cei care fac mo‑ dele de corăbii pe sticlă ar trebui sa fie trecuți în rândul celor mai mari artiști. Dar abilitatea tehnică a băștinașilor ar trebui să ne ferească de concluzia că lucrările lor par bizare pentru că nu știu să le facă mai bine. Nu nivelul tehnicii lor diferă de al nostru, ci ideile lor. Este un lucru pe care e bine să‑l
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
bine să‑l conștientizăm încă de la început, pentru că ansamblul istoriei artei nu este relatarea unui marș triumfal spre progresul tehnic, ci istoria unei înlănțuiri de variații în idei și exigențe. Dispunem de dovezi din ce în ce mai clare că în unele condiții, artiștii băștinași pot să reproducă natura cu tot atâta fidelitate ca și cel mai priceput artist format la o academie. O anumită formă de artă există în fiecare colț de lume, dar evoluția artei văzută ca un efort susținut, nu începe nici
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
stemelor unui stat, profundă cu care cei din vechime își considerau înrudirea lor cu totemul. În acest sens, arta primitivă, deși determinată de o schemă dată, lasă destulă libertate artistului ca să‑și manifeste talentul. Măiestria tehnică a unor ar‑ tiști băștinași este cu adevărat extraordinară. N‑ar trebui niciodată să uităm, vorbind de arta primitivă, că această sintagmă nu implică faptul că artiștii au doar o cunoaștere primitivă a artei lor. Multe triburi băștinașe au ajuns la o abilitate surprinzătoare în
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
talentul. Măiestria tehnică a unor ar‑ tiști băștinași este cu adevărat extraordinară. N‑ar trebui niciodată să uităm, vorbind de arta primitivă, că această sintagmă nu implică faptul că artiștii au doar o cunoaștere primitivă a artei lor. Multe triburi băștinașe au ajuns la o abilitate surprinzătoare în: sculptură, împletituri, prelucrarea pieii și chiar cea a metalelor 8. Odată cu acceptarea alfabetului folosit de civilizația Orientului Apropiat, epopeile lui Homer, Iliada și Odiseea, precum și poemele epice ale lui Hesi‑ od, și mai
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
descriere amănunțită a proporțiilor celor care participă la întâmplările din narațiune. Comparațiile inspirate ne ajută să înțelegem dimensiunea protagoniștilor acestor istorisiri. Jonathan Swift descrie amănunțit întâlnirea lui Gulliver cu uriașii. „Încercam să găsesc vreo spărtură în gard, când zării un băștinaș, în lanul vecin, de aceeași talie ca și cel pe care-l descoperisem la țărm urmărind șalupa noastră. Mi se păru de înălțimea unei clopotnițe obișnuite, și făcea, după socoteala mea, niște pași de vreo cinci stânjeni lungime. Cuprins de
Arta compoziției by Ion Truicã () [Corola-publishinghouse/Science/594_a_1265]
-
Dunăre sau Balcani. Alte multe popoare de alt neam și credință s-au așezat în vatra romanică, ducându-și traiul împreună cu localnicii în pace și înțelegere. Orânduirile ce s-au scurs în vreme au impus legi nedrepte, au pretins populației băștinașe obligații înrobitoare, marginalizând și sărăcind autohtonii latini. Acești istrieni nu s-au bucurat de binefacerile progresului căci autoritățile fie turcești, slave sau germane nu le-au permis școli și biserici în limba română și nici o formă de manifestare proprie identității
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
susține, în 165 de ani de stăpânire romană numai pe un sfert din teritoriul vechii Dacii, că ne scăldăm într-o mare de cuvinte dacice, că foarte multe din acele cuvinte trecute în dicționare ca fiind de origine necunoscută sunt băștinașe, că nu tot ce este la alte popoare și la noi, am luat neapărat de acolo, ci de cele mai multe ori s-a întâmplat invers; vechimea limbii noastre o dovedește. Chiar dacă, după cum s-a văzut, am apelat la forme foarte
C?teva considera?ii privind legea fundamental? a comodit??ii ?n vorbire - factor important ?n evolu?ia ?i continuitatea limbii rom?ne by Maria Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/83669_a_84994]
-
guvernat deplasările călătorilor În interiorul continentului. Aceștia erau interesați În special de starea drumurilor, de felul cum Îi primeau hangiii și de calitatea hanurilor, de ospitalitatea sau de xenofobia locuitorilor Întâlniți. Să mai adăugăm și faptul că trăsăturile „sălbatice”, „primitive” ale băștinașilor din Ruffec, Châtellerault, Marsilia, Antibes, Autun sau Mâcon nu erau la fel de impresionante ca vederea bărbaților și femeilor din cele două Americi, În nuditatea lor biblică și colorată În culori vii, ale căror trupuri, Împodobite cu pene și cu pietre azurii
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
păstreze personalitatea culturală și atunci caută să-și impună propria ideologie și modul propriu de viață. Etnocidul poate să se transforme În genocid, așa cum s-a Întâmplat În Amazonia, În perioada acaparării pământurilor care aparținuseră inițial indienilor. În Tasmania, ultimul băștinaș a fost ucis la sfârșitul secolului al XIX-lea. Etnocentrismul celor aflați În poziție dominantă duce uneori la eliminarea unor țapi ispășitori din rândul dominaților, care pot răspunde prin violențe ce justifică mai apoi acțiunile de tip etnocid Împotriva lor
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
în lume. Sentimentul că am dat timpul înapoi: mă regăsesc cu 140 de franci în buzunar, ca la început. Sunt nevoit să merg pe jos, pentru că nu am bani de bilet, ce a început să fie scump chiar și pentru băștinași (3 CHF - ora). În tot acest timp, simt prezența aproape fizică a banului, a bogăției intrinseci a acestui oraș ciudat, împuțit și strălucitor, în același timp. Anul trecut când am venit din Canada, Geneva mi s-a părut murdară și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1949_a_3274]
-
germani ne-au arătat un ghid turistic despre România (care avea pe copertă un țigan cântând la țambal) și ne-am amuzat împreună ce scria despre Iași - una dintre puținele așezări românești care merită văzută, dar cu riscuri extreme, cu băștinași imprevizibili, care-ți golesc instantaneu buzunarele. Drept care, amicii noștri, atunci când ne-am oprit din jocul de fotbal, au crezut că o să-i luăm la bătaie. În fine, am găsit o mulțime de motive să ne amuzăm pe seama a ceea ce credeam
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2179_a_3504]
-
de o paralizantă frumusețe, «o frumusețe care se risipește în golă, după cum o definește autorul, încercând să înțeleagă alteritatea absolută. Cartea lui Ioan T. Morar este o mărturie că trăim într-un soi de «trib planetară, în care metafora colibei băștinașilor dotate cu antenă de satelit spune totul despre abolirea distanțelor și a timpului. Ioan T. Morar a surprins Noua Caledonie într-un moment în care, sub presiunea vremii, se pregătește să sară - și o face cu grație de felină tropicală - din
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2167_a_3492]
-
faptul că nici un fragment al textului nu este dedicat unei părți din durata istoriei; situația contrară constituie pauza descriptivă: textul fără durata istoriei (de exemplu, începutul descriptiv al romanului A Passage to India, sau Omul invizibil de Ellison, sau Întoarcerea băștinașului de Hardy). Un exemplu de elipsă citat de Chatman este acela dintre sfîrșitul Capitolului 5 al romanului lui Hemingway Fiesta, în care Jake termină de mîncat prînzul și se îndreaptă spre birou, și începutul Capitolului 6, cînd o așteaptă pe
Naraţiunea Introducere lingvistică by Michael Toolan () [Corola-publishinghouse/Science/91885_a_92305]
-
întunericului) sînt într-un acord hipnotic cu spațiul lor mărginaș. Dar mai frecvente decît exemplele clare de cauzalitate sau analogie sînt textele aflate la limita dintre aceste două tipuri de relație. Caracterizările făcute de Hardy lui Egdon Heath, din Întoarcerea băștinașului, de exemplu, sînt așa de tulburătoare și de captivante, în parte pentru că simțim, dar nu înțelegem influențele bărăganului asupra diverselor personaje. În timp ce majoritatea exemplelor de mai sus își asumă o componentă gotică sau personificatoare, este adevărat și faptul că spațiile
Naraţiunea Introducere lingvistică by Michael Toolan () [Corola-publishinghouse/Science/91885_a_92305]
-
și anume: Bugeac, Akerman, Chilia și Ismail, este locuită o parte de tătari și altă parte de turci”. footnote> . In schimb locuitorilor li se păstra numele moldoveni, iar limba lor - limba moldovenească, termeni care vor fi folosiți și de populația băștinașă, ca semn al apartenenței la neamul moldovenesc, de care fuseseră rupți. Situația era similară cu cea din Bucovina. Înainte de 1848 „toți românii din Bucovina se numeau moldoveni între sine și de cătră străini cînd voiau să se distingă naționalicește unii
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
vorbite de ei“ <footnote Petre P. Moldovan, Moldovenii în istorie, Editura Poligraf-Service, Chișinău, 1993, p. 8. footnote> , își propune să demonstreze că „numele etnic moldovan, denumirea limba moldovenescă, numele Moldova sînt tot atît de sfinte, scumpe și dulci pentru populația băștinașă majoritară din Republica Moldova ca și numele etnic român, expresia limba română, numele România - pentru populația băștinașă majoritară din România“ <footnote Petre P. Moldovan, op.cit., p. 11. footnote> , că, deci, moldovenii sînt altceva decît românii: „deosebirea între denumirile etnice «moldovan» și
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
footnote> , își propune să demonstreze că „numele etnic moldovan, denumirea limba moldovenescă, numele Moldova sînt tot atît de sfinte, scumpe și dulci pentru populația băștinașă majoritară din Republica Moldova ca și numele etnic român, expresia limba română, numele România - pentru populația băștinașă majoritară din România“ <footnote Petre P. Moldovan, op.cit., p. 11. footnote> , că, deci, moldovenii sînt altceva decît românii: „deosebirea între denumirile etnice «moldovan» și «român» (situația, credem, ar putea fi asemănată cu cea a doi gemeni), constă în faptul că
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
și simplu au însușit scrisul, dar cărora le stau la dispoziție anumite publicații [...]. Servind în sudoarea frunții cauza românismului, dînșii uită că ar «călca pe pămînt», pe pămîntul unde s-au născut [...], denaturează și chiar desconsideră istoria etnică a populației băștinașe majoritare din spațiul geografic, istoric și politic al Moldovei“ <footnote Petre P. Moldovan, op. cit., p. 9 - 10. footnote> . Culme a cinismului în privința locului pe care îl ocupă Basarabia în spațiul dintre români și ruși este nota ultimativă adresată României de
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
decît românii; așa se explică îndemnul „Scrieți, românilor, despre toate, cum îți pute. Noi vom tipări“ <footnote Ibidem. footnote> . Dar, prin grija autorităților, n-au mai tipărit. Este mai mult decît evident că menținerea denumirii limba moldovenească pentru limba populației băștinașe, majoritare din teritoriul de la est de Prut, alta decît limba română, limba oficială a României, a avut la bază preocuparea Rusiei țariste de rusificare a românilor basarabeni. Iar renunțarea la limba maternă era cel mai important pas în această direcție
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]