2,280 matches
-
Cartea omului de curte, Castigliane Cartea a patra, Rabelais, Catehismul sau adevărata instituție creștină, Ochino, Către creștinii din Anvers, Luther, Căsătoria unică, Tertulian, Cealaltă lume, Cyrano de Bergerac, Cetatea lui Dumnezeu, Sfântul Augustin, Codul, Iustinian, Codul, Teodosie, Colocvii, Erasmus, Comentatorul Banchetului de Platon, Ficino, Comentariu despre psalmi, Sfântul Augustin, Contra ereziilor, Sfântul Irineu, Contra sectei fantastice și furioase a libertinilor care-și zic spirituali, Calvin, Cugetări, Pascal, Cugetări pentru mine însumi, Marc Aureliu, Dialog asupra liberului arbitru, Valla, Divina Comedie, Dante
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
și panteismul, persecutor, și procreația, și sărăcia, și sexualitatea, teolog sadian, IOHANNES HARTMANN DIN AMTMANSTETT îIOAN ȚESĂTORUL) și dorințele, și moartea, și morala, și păcatul, și sexualitatea, QUINTIN THIERRY și Calvin, și femeile, învățăturile sale, moartea sa, WALTER DIN OLANDA banchetele sale, moartea sa, scrieri pierdute, și sexualitatea, teolog inocent, WILLEM CORNELISZ DIN ANVERS și mântuirea moarteasa și sărăcia voluntară și sexualitate teolog inocent WILLEM VAN HILDERVISSEM DIN MALINES abjurare, carmelit, și erotica feministă, și femeile, și paradisul terestru, și sexualitatea
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
cuvinte, Bolgrad, 1940; Fântâna iadului, București, 1971; Fiul primarului, București, 1976; Hanul trăsnit, București, 1984; Un student de altădată, Iași, 1987; Cândva de demult, Galați, 1991; Mă numesc Eva, București, 1996; Flămândul, București, 1996; Ora astrală a României, Focșani, 1997; Banchetul dragostei, Focșani, 1998; Gloria, Focșani, 1999; Paradisul evident, Iași, 2002; Voluptatea de a scrie, Iași, 2002. Repere bibliografice: Dana Dumitriu, „Fântâna iadului”, ARG, 1972, 4; Octavian Voicu, „Fiul primarului”, ATN, 1977, 1; Sorin Titel, „Fiul primarului”, RL, 1977, 3; Cristea
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285602_a_286931]
-
care nu se compară cu fagul de la băcănia lui Frédéric), dacă coborâți la vale spre Diois, ei bine, da, acolo sunt V207. 5.10. Un "membru oarecare al colectivității" (MOC) Să analizăm următorul fragment din Gervaise, în care este descris banchetul oferit de Gervaise: În răstimp, Clémence isprăvea de mâncat târtița, o sugea plescăind din buze și se zvârcolea de râs din pricina lui Boche care-i spunea în șoaptă fel de fel de vorbe deochiate. Ah! pentru numele lui Dumnezeu! Da
by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
condițiile de recreere și destindere pentru consumatori, prin programe artistice, susținute de orchestre de muzică ușoară și populară, prin soliști vocali, aparate muzicale și alt inventar recreativ-distractiv. De asemenea, unitățile dispun de tot ce este necesar pentru organizarea de recepții, banchete, mese oficiale, etc. Aceste restaurante pot fi și specializate, în funcție de sortimentele care se servesc și anume restaurante specializate în: o preparate de pește; o preparate din vânat; o preparate de grătarcu specific zonal; o preparate cu specific național (chinezesc, rusesc
[Corola-publishinghouse/Science/1492_a_2790]
-
soț de infidelitate, dezvăluind o strategie perfectă de apărare, acuzatul devine acuzator, nu suportă nici o formă de îngrădire a propriei libertăți, dorește să evadeze din spațiul căminului, nu acceptă să fie cicălită. Se vrea lăudată, admirată, cinstită chiar și prin banchete, își vrea slugile remunerate și familia din care provine respectată. Proclamă sus și tare o egalitate în drepturi, căci nu se lasă dominată sau exploatată. Pentru această donna demonicata lucrurile sunt foarte clare: își poate oferi ori „trupușorul” ori „banii
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
o ultimă umilire, va fi nevoită să se întoarcă în casa modestă a tatălui, de unde a fost luată cu ani în urmă, îmbrăcată în veșminte simple, simbol al condiției umile, al decăderii, iar, la cererea craiului, se va ocupa de banchetul organizat în cinstea noii alese, va pregăti castelul, va servi masa pentru cei invitați. Dar reacția femeii este, uimitor, una de mulțumire pentru tot ceea ce i s-a oferit în anii petrecuți în calitate de doamnă a cetății și promite solemn o
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
pompa acestor solemnități. Ceea ce știu despre împărat îmi permite să mi le imaginez destul de clar. Însoțitorul meu îmi arată în viteză aceste minunății banale, desenând cu vârful nuielușei sale de trestie plafoanele grele de aur, blazoanele, tronul, sala Ordinelor, sala banchetelor, sala de dans și îmi vorbește despre nemăsurata plictiseală care-l cuprinde în timpul acestor petreceri. El nu dansează îmi spune -, moare de cald și, în serile de sărbătoare, îmbrăcat cu frumoasa lui uniformă de ceremonie, urcă, copleșit de deznădejde, aceste
by CONSTANTIN IORDAN [Corola-publishinghouse/Science/996_a_2504]
-
După care adaugă: Și ar merge și mai bine dacă ar ști că îi privesc... Regimentul defilează, apoi dispare sub arcadele palatului. Ne reluăm vizita întreruptă. Alte săli, galerii, tablouri, scări, alte anticamere... Apoi, ceva asemănător cu o sală de banchete. La dreapta, pe o consolă, un bronz mic, o statuie a lui Frederic cel Mare. Aș vrea să fie al meu, îmi spune el, dar tatăl meu nu vrea să mi-l dea, dintre toate obiectele din palat este singurul
by CONSTANTIN IORDAN [Corola-publishinghouse/Science/996_a_2504]
-
să-l dojenesc 38. Momentele pe care Sebastian le surprinde în Jurnalul său vor deveni pagini de roman: În compartiment era destul de cald și deschisei ușa. Era un vagon vechi cu compartimente separate, fiecare cu ușa lui, și cu două banchete de-a latul trenului; pe una stătea gutiera mea... În stații, călătorii dădeau să urce în compartimentul meu și se retrăgeau repede explicând celorlalți: Este un bolnav înăuntru... un invalid... În gară, la Paris, trebui să aștept câteva ore până la
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
Dicționar cronologic (în colaborare cu Doina Condrea-Derer și Andreea Vanci), București, 1974; Varia italica, București, 1975; Dicționar enciclopedic al literaturii italiene, București, 1982. Traduceri: Giordano Bruno, Despre cauză, principii și unitate, introd. trad., București, 1941; Marsilio Ficino, Asupra iubirii sau Banchetul lui Platon, introd. trad., București, 1942; Palmiro Togliatti, Gramsci, București, 1950; Giovanni Verga, Familia Malavoglia, introd. trad., București, 1955 (în colaborare cu D. Panaitescu); Giosuè Carducci, Scrieri alese, introd. trad., București, 1964 (în colaborare cu Tudor George și Barbu Solacolu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286935_a_288264]
-
În 543 și 553, la al cincilea Conciliu ecumenic de la Constantinopol? La lista de mai sus nu se mai adaugă decît niște detalii, cum ar fi ideea că trupul Învierii va avea o formă sferică, asemenea androginului lui Platon din Banchetul 49. Bogomilismul și catharismul moderat nu au aproape nimic În comun cu origenismul, excepție făcînd poate subordinaționismul, pe care Îl puteau prelua cu siguranță și din alte surse, precum și Întemnițarea sufletului angelic Într-un trup de țărînă. Dimpotrivă, bogomilismul este
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
temă, într-un program de cercetare pluridisciplinară, conducând la o serie de articole și volume, pe una sau alta din problemele ospitalității. Ele au fost consacrate, rând pe rând, riturilor și reprezentărilor, miturilor și imaginilor ospitalității, practicilor medievale de ospitalitate, banchetului ca formă de ospitalitate, emigrației, străinului, parazitului în comunitate, spațiilor domestice și private, ospitalității în Antichitate, în povești, timpului și filozofiei ospitalității, neospitalității. Fără îndoială însă, cel mai spectaculos și impresionant rezultat al acestei cercetări pluridisciplinare, de echipă, este Cartea
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
asimilate cu elemente ale ospitalității. Moto-ul ar putea fi oaspetele de onoare, citatul oaspetele de marcă în timp ce aluzia doar un oaspetele de-al casei; pastișa ar avea de a face cu darul de sine, în timp ce culegerea și florilegiul evocă banchetul. Traducerea, practică textuală în palimpsest, după Genette, pune tulburător problema ospitalității străinului care este textul tradus și secole de-a rândul traducătorii și teoreticienii vremii n-au înțeles respectul față de textul străin și stranietatea lui, sacrificându-i-o prin adaptări
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
brațele gazdelor care îl acaparează, inclusiv la Feacieni, unde cunoaște seducția ambiguă, în insula Lotofagilor uitarea de sine, în episodul cu sirenele promisiunea de uitare într-un trai dulce (dar a unei uitări excesive care nu este stăpânită de cultura banchetului ritual) în brațele gazdelor sale care sunt tot atâtea capcane și ispite care îl fac să întârzie în călătoria sa. Întâlnirea acestor multiple dorințe ne permite să înțelegem că ospitalitatea este o scenă care are legătură cu scena erotică: dacă
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
tot atâtea capcane și ispite care îl fac să întârzie în călătoria sa. Întâlnirea acestor multiple dorințe ne permite să înțelegem că ospitalitatea este o scenă care are legătură cu scena erotică: dacă trecerea unui prag este o transgresiune ritualizată, banchetul și somnul sunt tot atâtea imagini ale unor plăceri oferite. Și în pat, spațiu de ospitalitate, se strecoară aceea care îl va primi fără nicio rezervă pe călător, spre marea lui satisfacție. Antropologii 4 și călătorii ne fac mereu să
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
a avea un nou fiu, un prieten, pentru a se distra și pentru a-l iubi. Și lui Telemah, care îi răspunde înțelept că el nu-și dorește decât să revină în țara sa cât mai repede, îi oferă un banchet. În fața dorinței arzătoare a oaspetelui său ("mi-e dor să-mi văd căminul"), Menelau va trebui, vrând nevrând, să facă impresie bună, și nu fără evidentă ironie el declară (cu toate că încercase să-l rețină pe Telemah cât putuse): "De vrei
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
insulă se află între două lumi, la încrucișarea lumii umane cu cea non-umane. Umană, prin locuitorii ei generoși, dar societatea ei armonioasă o plasează în proximitatea erei de aur. Feacienii sunt "iubiți de zei", iar aceștia, se spune că onorau banchetele date în cinstea lor cu prezența. Este voința zeilor: Zeus îi spusese lui Hermes că Ulise va avea parte de o bună primire 115. După furtună totul pare să fie de partea naufragiatului, începând cu natura 116 (gura fluviului îl
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
Faptul că e vorba de o femeie nu schimbă cu nimic strălucirea aristocratică a actului său (Mishima acorda femeilor un loc neobișnuit față de obiceiurile epocii sale, fie că era vorba de soția sa ori de portretul femeii energice din După banchet). Moartea actriței seamănă oarecum cu o sinucidere ritualică, care recurge la rituri și la formalismul cerut de o înaltă cultură cu scopul de a estetiza viața. "Artializare" îndelung pregătită și descrisă pentru a introduce ultima scenă în ritualul său extrem
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
fantastice ar fi următoarea: "Un om vrea să permită celorlalți oameni să se întâlnească fără să fie oficial invitați, doar pentru a vedea alți oameni, pentru ca să le vorbească, să-i observe fără chiar să-i cunoască. E un fel de banchet unde fiecare poate să aleagă ce-i place, fără a deranja pe nimeni. Oricine poate să vină și să plece după cum îi place, fără obligații față de un patron și totuși aici totul este făcut pentru ca să fii bine primit și aceasta
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
să plece după cum îi place, fără obligații față de un patron și totuși aici totul este făcut pentru ca să fii bine primit și aceasta fără nici o ipocrizie". Această utopie ne amintește într-o oarecare măsură teatrul din Oklahoma și faimoasa scenă a banchetului care are totuși și alte semnificații. Este vorba în ambele cazuri de două utopii asemănătoare și al căror caracter utopic este foarte mult pus în evidență. Deosebirea este că, în acest proiect evocat, utopia se realizează: "La sfârșitul acestei nuvele
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
vrea să facă o baie, să se dezbrace și se plânge de prezența altor bărbați care o privesc, precum Robinson care se plimbă în lenjerie de corp. Robinson și Karl sunt scoși afară pe balcon unde dorm și mănâncă. Cupa banchetului conține "o jumătate de cârnat negru tot, câteva țigări, o cutie de sardine deschisă și multe bomboane, strivite și lipite" imagine a unui amestec cleios și grețos. Goliciunea trupurilor, întrezărite, ghicite, promiscuitatea care conotează murdărie, contribuie la acest dezgust față de
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
este primirea unui gen într-un alt gen, uneori chiar într-o altă artă. La acestea am putea adăuga pastișa în care se contopesc în mod fericit invitația acasă și darul de sine și totodată darul total și conjuncția amoroasă, banchetul dat de culegere, antologie, florilegiu sau neospitalitatea parodiei. Imitația și continuarea pot fi privite ca un dar de sine, ca o primire vecină cu adopția, în care raportul între același și altul se pune în termeni de circularitate. În fine
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
neospitalitatea parodiei. Imitația și continuarea pot fi privite ca un dar de sine, ca o primire vecină cu adopția, în care raportul între același și altul se pune în termeni de circularitate. În fine, dacă antologia, florilegiul, culegerea constituie un banchet, ne vom gândi și la primirea și găzduirea pe care le alcătuiesc povestirea cu ramă, anagrama, acrostihul, povestirile unele în altele, cuvântul umplut, expansiunea, traducerea, transpoziția dar și la refugiul-ascunzătoare care este pentru anagramă și acrostih textul care le primește
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
Constanța) În această localitate s-a descoperit o stelă funerară a unui biarcus din partea locului. Frontonul piesei funerare este decorat în centru cu o coroană și cu frunze de acant, la acrotere. Dedesubt apar mai multe imagini cu personaje tipice banchetului funerar și eroizării defunctului. Reprezentarea este specifică epocii târzii, ca și neîndemânarea execuției, de altfel, evidentă. Basorelieful de pe placa de calcar provenind de la Chiosè Aidin, de lângă Silistra, are conținut clar creștin: Maica Domnului este redată cu Pruncul Isus, pe genunchi
Elemente ale prezenţei paleocreştine în necropolele din Sciţia Minor (secolele IV-VI) by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100982_a_102274]