2,601 matches
-
în patria lor asiatică, mântuind Europa de apăsătorul vis aievea al predomnirii lor și a furiei lor de distrugere. {EminescuOpXIV 158} Și alte măsuri de apărare, luate în partea apuseană a Ungariei, se dovediră nesuficiente în contra grămădirii maselor de popoare barbare, așa că la anul 1254 deja regele Bela IV vesti papei Innocențiu IV amenințătoarea năvală a tătarilor în Ungaria, cari-i și cuceriseră țările tributare și întrucîtva supuse suveranității sale: Serbia, Cumania și Bulgaria, iar acum au de gând a înăbuși
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
preste Dunăre după porunca împăratului Aurelian la an. 2l7 al erei creștine și fu așezată pe malul drept când începură a se înmulți năvălirile barbarilor. De atunci încoace Valachia a fost multă vreme drumul mare de trecere pentru acele seminții barbare cari curgeau din nord și nordost spre Dunăre, aruncîndu-se mai cu samă asupra Traciei. Când se ivi și se împuternici în Moesia regatul bulgar își întinse în veacul al nouălea granițele lui și preste Valachia, iar aceasta din urmă se
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
poporului român, vocației sale spre împăciuire și dialog, rezistenței sale îndelungate la opresiuni și represiuni de tot felul. Spațiul românesc a suportat însă, de-a lungul timpurilor, numeroase acțiuni care pot fi considerate teroriste, începând cu cele generate de năvălirile barbare și de strategia distructivă a legiunilor romane și continuând cu acțiunile horthiștilor în Transilvania ocupată din perioada anilor 1940-1944 și cu terorismul statului totalitar din primii ani ai comunismului. Desigur, terorismul are multe alte forme și formule care, într-un
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
lui Pelasgos, strămoșul mitic al pelasgilor), Zeus trimite potopul, de care scapă într-o ladă doar Deucalion și Pyrrha, al căror fiu, Hellenus, este socotit strămoșul grecilor (helenilor). Subtextul mitului pare evident : înlocuirea unei mentalități arhaice și a unor ritualuri barbare (practicate de pelasgi, populație balcanică prehelenică), în favoarea unor cre- dințe și practici diferite, instaurate de nou-veniți. O inversiune similară poate fi stabilită chiar în „varianta Kogălniceanu” (1842) a legendei Bisericii „Trei Ierarhi” din Iași. Arhitectul își zidește soția și copilul
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
frapantă, prea exotică, pentru a nu fi reținută și redată de autorii greci, atât de curioși și atât de însetați de pitoresc” (4, p. 125). Am văzut deja că existau suficiente motive ca o credință/practică religioasă a unei populații „barbare” să fi rămas necunoscută autorilor greci/romani sau să nu fi supraviețuit de la o preluare la alta a informațiilor. Mai mult decât atât, „imaginea” în discuție nu era chiar atât de „frapantă” și de „exotică”, încât nesemnalarea ei de către autorii
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
lucrarea la care mă refer (De mortibus persecutorum), în care a prezentat, de pe poziția apologeticii creștine, biografiile împăraților care i-au persecutat pe adepții noii religii. Este deci firesc să-l bănuim pe autor de exagerări menite să discrediteze cultul „barbar” și „păgân” practicat de mama lui Galerius pentru a-l discredita pe acest „ticălos” : „Colcăiau în el cruzimea naturală a unei fiare și o sălbăticie străină sângelui roman” (De mortibus persecutorum, IX, 2) (208, p. 61). De altfel, exagerări similare
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
de Iulius Valerius cam prin anul 340, așa încât nici Galerius (mort în anul 311), nici Lactantius (mort în jurul anului 325) nu puteau s-o fi cunoscut. Oricum, fie într-un caz, fie în celălalt, este foarte probabil că unei credințe „barbare” (preoteasă geto-dacă în relație magico-erotică cu balaurul), cu semnificație prea puțin sau deloc cunoscută, i s-a suprapus „clișeul” legendei nașterii miraculoase a lui Alexandru Macedon, legendă care își începuse deja prodi gioasa carieră pe care i-o cunoaștem (159
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
jumătate de veac înaintea lui De Quincey, căpitanul James Cook explicase termenul malaiezian amuck în jurnalul călătoriei sale în Asia de Sud-Est. Vezi și nuvela lui Stefan Zweig Der Amokläufer, scrisă în 1922. Și Henri Michaux amintește de amok-ul malaiezianului opioman (Un barbare en Asie, 1933) (249). În limba română termenul a intrat ca un neologism din limba franceză. Un alt argument în sprijinul ipotezei formulate, și anume că în spațiul românesc „a bea afion” este un nărav turcesc, ar fi larga răspândire
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
economice și de cultură a țăranului, nu împrejurarea că delegatul e sau nu țăran. Un alt mijloc pentru a atrage pe țărani în sfera luptelor politice este esploatarea violentă a neajunsurilor legii tocmelelor agricole. 47 {EminescuOpXIII 48} " Romînul" numește legea "barbară, ilegală, ucizătoare " Dar cine a propus-o, cine a votat-o? D. C. A. Rosetti și I. C. Brătianu, la 7 martie 1866, după căderea lui Vodă Cuza. Deși însă legea actuală e în cea mai mare parte creațiunea partidului pe
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
seamă de roșii, în contra altor elemente politice, cari poate să fi contribuit și ele la facerea ei, dar nu sunt autorii ei de căpetenie. Daca roșii au făcut-o sau au contribuit a o face, ci au creat o lege " barbară, ilegală și ucizătoare " și contra lor înșile ar căta să-și îndrepte armele polemice. Dar precum am zis la început: nu legea tocmelelor e în cestiune pentru roșii. Ei vor să-și creeze și din greaua și gingașa cestiune a
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
maltratat în privirea stării sale materiale și maltratat și mai rău în privirea tuturor amintirilor mari și sfinte pe care le-a avut, mira - ne - vom de mărturisirea publiciștilor că românii emigrează, mira - ne - vom că preferă o domnie străină barbară în locul celei pseudocivilizate ce se pretinde a fi a lor? "Non solum transfugere ad nos omnino nolunt, sed ut ad eos confugiant, nos relinquunt", zice Salvian și același cuvânt se aplică și la noi. Nu vă prefaceți a vă supăra
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
putut manipula. Și răspunsul care se conturase în cei aproape șase ani de când era sfetnicul personal al Starețului nu se putea referi decât cu recunoștință. Aloim fusese un copil chinuit. Prima sa amintire era aceea a unui șef de clan barbar din Câmpie care îl ținea deasupra unui cazan care clocotea, în timp ce o femeie, probabil mama lui, răsufla din greu cu fața afundată în pantalonii lui de piele. Imaginea aceea îl urmărea mereu, tulburîndu-l profund pentru că, în ciuda amintirii clare, nu știa
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
că urma să scape de cea mai importantă piedică în calea planului său. Bătrânul dorea să debarce pe Vechea Terra împreună cu o grupă de soldați de elită și să cutreiere vastele câmpuri radioactive care înconjurau Abația, ferindu-se de triburile barbare, dar și de spionii călugărilor augustinieni. Spera să poată găsi urme ale Sfântului Augustin cel Nou, măcar și în credințele nomazilor, pentru a înțelege mai bine felul în care putea fi anihilată Abația. Știa că întreprinderea lui era plină de
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
Abației, însă-mînțarea fusese un succes. Clona în care se trezise la viață conștiința Sfântului Augustin cel Nou se jertfise, aruncîndu-se în aer exact în momentul în care era atacat de toate cele patru carnasiere. Procedeul de sugestionare psihică fusese desigur barbar, la fel și trimiterea pe sol a explozibilului. Sondele psi erau însă abia la început, la fel ca și tehnicile de însămînțare. Arhivele păstrau însă entuziasmul călugărilor augustinieni care, printr-o asemenea manevră, reușiseră să scurteze cu două generații timpul
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
acelea care păreau extrem de fragile în peretele dur de granit. Metalul pătrunse fără nici o greutate, de parcă ar fi fost străbătut un fruct negru. - Îți dai seama că e mai simplu să operezi prin craniul unui om. - Și cu metoda asta barbară tămăduiești pe-ai tăi? - Nu, prietene. Cu metoda asta barbară reușesc ca, în ani lungi de antrenamente și operații, să transform mintea unor oameni în așa fel încît să devină cei mai temuți soldați ai Universului. - Vrei să spui că
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
Metalul pătrunse fără nici o greutate, de parcă ar fi fost străbătut un fruct negru. - Îți dai seama că e mai simplu să operezi prin craniul unui om. - Și cu metoda asta barbară tămăduiești pe-ai tăi? - Nu, prietene. Cu metoda asta barbară reușesc ca, în ani lungi de antrenamente și operații, să transform mintea unor oameni în așa fel încît să devină cei mai temuți soldați ai Universului. - Vrei să spui că înfigi metalul ăla în țeasta lor și nu mor? - Da
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
al vostru să creadă că el își dorește de fapt să atace psiacul, îi poate promite că va rămâne nepieritor în amintirea alor săi sau îl poate pur și simplu neutraliza... - Adică să-l ucidă? - În nici un caz. Această metodă barbară nu mai este demult folosită. Îl poate pune în incapacitatea de a conduce sau vă poate inocula vouă ideea că trebuie să fiți conduși de un organism colectiv... - De vocea ly? întrebă Arrus. - Asta s-ar putea să fie o
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
secolului al VII-lea (sinodul de la Constantinopol, 681), cînd au cedat primul loc marii dispute asupra imaginilor care decurg de aici. Dacă Occidentul latin a fost mai puțin zguduit de aceste controverse a fost fiindcă era mai puțin civilizat, mai barbar. Această întîrziere intelectuală, întreținută de întreruperea comunicării materiale cu Orientul elenistic, a fost recuperată și în parte ștearsă către secolul al XII-lea, în timpul primei Renașteri, atunci cînd raporturile au fost restabilite mulțumită arabilor, învățătorii și educatorii noștri. Hristos vorbea
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
generalizată față de medieri (la care revin "înfrîngerea gîndirii" și "respingerea politicii"). Și-atunci, regres sau progres? Și de ce să pui laolaltă civilizația și scrierea, cum face Lucien Febvre? Este adevărat că separarea barbarului de civilizat e o operație ceva cam barbară, care spune mai multe despre limitele mentale ale operatorului decît despre linia de demarcație propusă de acesta. Ar fi cît se poate de ridicol să trecem oralul în coloana Răului și scrisul în dreptul Binelui. Întrebarea lui Lucien Febvre poate totuși
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
civilizație inferior daco-romanilor băștinași și un mod de producție tributal, bazat pe un impozit în natură, pus pe toate produsele pe care aceștia le cultivau sau le exploatau. Din aceste motive populația autohtonă a regresat în acest secol al migrațiilor barbare (Bucur, 2004). Dovezile arheologice arată însă că aceste năvăliri barbare nu au modificat în mod esențial viața autohtonilor (Drăgan, 1993). Studiile istorice bazate pe descoperiri arheologice arată că în perioada dinaintea invaziei regatului ungar, populația autohtonă din sudul Transilvaniei era
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
bazat pe un impozit în natură, pus pe toate produsele pe care aceștia le cultivau sau le exploatau. Din aceste motive populația autohtonă a regresat în acest secol al migrațiilor barbare (Bucur, 2004). Dovezile arheologice arată însă că aceste năvăliri barbare nu au modificat în mod esențial viața autohtonilor (Drăgan, 1993). Studiile istorice bazate pe descoperiri arheologice arată că în perioada dinaintea invaziei regatului ungar, populația autohtonă din sudul Transilvaniei era organizată în puternice comunități obștești, ce dispuneau de suficientă putere
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
concentrării școlilor în orașe și a specificului muncii agricole care deturna copiii pentru perioade lungi de la activitățile școlare. O specificitate a curriculumului clasic era predominanța latinei. Aceasta rămăsese, după dispariția Imperiului Roman și înființarea pe ruinele sale a numeroase state „barbare”, limba prin care se asigura comunicarea între reprezentanții unor comunități diverse. Biserica catolică a continuat, până la Reformă, să utilizeze latina ca limbă de cult, astfel că pregătirea preoților se realiza în limba fostului Imperiu Roman. Mai mult, textele profesiunilor liberale
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
închipuie vise deșarte. Nu-i așa? Ba așa-i. Fie, deci, că necesitatea pentru vârfurile cetății de a se ocupa de filosofie s-a arătat în decursul nemărginit al timpului, fie că ea se arată acum, undeva, într-un loc barbar, departe și în afara cuprinderii vederii noastre, fie că ea se va ivi în viitor, da, pentru aceasta suntem gata să ne războim cu vorba, afirmând că pomenita alcătuire statală ori a existat, ori există, ori, măcar, va exista, atunci când Muza
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
restaureze”, completând-o și desăvârșind-o, Revoluția Franceză, ucisă prea devreme de „Thermidor”-ul presupus reacționar. Revoluția Franceză, la rândul ei, își propunea să revină la o stare de libertate pierdută, aceea a Antichității romane republicane de dinaintea epocii feudale, chipurile barbare, corupătoare a naturii umane autentice și decadente, o epocă pe care revoluția vroia s-o lichideze. Abatele Sièyes în faimosul său pamflet Ce este starea a treia? exclama: „În noaptea barbariei și a feudalității, adevăratele raporturi dintre oameni au putut
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
ceea ce înseamnă că nimic nu se opune ca ea să fie refondată în prezent sau în viitor. Să facem aici câteva observații: a) Cetatea bună istorică nu este o cetate oarecare, situată într-un loc oarecare, poate într-un ținut „barbar”, ci este chiar Atena arhaică. Critias subliniază că oamenii minunați despre care va vorbi sunt „cetățeni atenieni adevărați”, strămoșii îndepărtați și direcți ai compatrioților săi. Faptul că relatarea sa provine de la Solon, marele legislator atenian (cu care se înrudea și
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]