1,700 matches
-
și scrierea cu alfabet chirilic. Era mai mult decît un punct de vedere; evoluția situației din Republica Moldova avea să o confirme. Mișcarea democratică de eliberare națională a populației din spațiul pruto-nistrean avea să ducă nu numai la alungarea puterii comunisto- bolșevice, ci și la decretarea prin Declarația de independență a Republicii Moldova a limbii române ca limbă de stat și reintroducerea alfabetului latin. În Constituția Republicii Moldova din 1994 se revine însă la limba moldovenească - limba oficială a statului și curînd istoria
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
Mondial procentul acestora va fi de 50%. Eșecul în rezolvarea crizelor stârnite de Primul Război Mondial a contribuit la ascendența fascismului în Italia, a nazismului în Germania și la izbucnirea celui de-al Doilea Război Mondial. Războiul a catalizat Revoluția bolșevică, având să inspire ulterior revoluții comuniste în diferite țări, precum China sau Cuba. În Est, căderea Imperiului Otoman a pavat calea spre democrația modernă și laicizarea statului succesor, Turcia. În Europa Centrală au apărut state noi, precum Cehoslovacia sau Iugoslavia
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
contextul în care Biserica bulgară era declarată schismatică la Sinodul din 1872, acuzată de filetism pentru că ceruse crearea unui exarhat bulgar independent de Patriarhia Ecumenică, în 1859, recunoscut prin firmanul sultanului din 1870; Biserica rusă era lovită de teroarea revoluției bolșevice din 1917, apărea o oportunitate pentru ca Biserica Ortodoxă Română să dețină un rol principal la acest Sinod Ecumenic. Ținerea acestui Sinod avea o dublă importanță pentru Biserica românească: pe de o parte, răspundea unor probleme vitale care s-au manifestat
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
treia intitulată La vie religieuse en Russie, redă, după "Tserkovniya Vyedomisti", din 15 martie 1927, scrisoarea Mitropolitului Petru (La lettre du Métropolite Pierre) către credincioșii ruși, în care se relevă dificultățile prin care trece Biserica Ortodoxă Rusă, aflată sub ocupație bolșevică, precum și scrisoarea Mitropolitului Serghei către Patriarhul Miron Cristea (Lettre du Métropolite Serge au Patriarche roumain). În secțiunea, Revue critique, Mircea Eliade publică textul Les religions des mystères dans les publications récentes, cu aplicație asupra religiei misterelor în lucrările lui Vittorio
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
pornind de la dimensiunea trăirii directe a valorilor religioase de care teologia de catedră este, prin esența ei, străină. O posibilitate de reîmprospătare a predicii ortodoxe, ținută de o parte a preoților într-o notă festivist-triumfalistă, de cea mai pură speță bolșevică este revenirea la modelul interbelic în care personalități ale laicatului creștin, trăitoare ale valorilor creștine și cunoscătoare ale problemelor teologice ale Ortodoxiei să țină din când în când cuvântul omiletic. Pentru a se putea realiza acest lucru, este nevoie ca
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
arestări, în special a preoțimii acuzate de legionarism, care ia drumul detenției politice, acțiune care în paralel se continuă prin presiuni exercitate asupra ierarhiei din partea "preoților democrați", organizați în sindicate și care urmăreau distrugerea Bisericii, prin anexarea ei puterii politice bolșevice. Studiul istoricului de la Institutul de Istorie Recentă, Adrian Nicolae Petcu, " Cazul Episcopului Nicolae Popovici" demolează o parte a tezei comuniste potrivit căreia Biserica Ortodoxă nu a dat martirii ei, precum Biserica greco-catolică sau romano-catolică. Acest caz este grăitor pentru ținuta
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
multiplele aspecte definitorii ale savantului și rezistentului anticomunist George Manu, de la istoricul și genealogia nobiliară a familiei Manu până la prodigioasa activitate științifică și civică a lui George Manu, insistând și pe dimensiunea activității sale politice, a procesului și perioadei recluzionare bolșevice, a mărturisirii și jertfei sale pentru Hristos, la care se adaugă un consistent dosar de mărturii despre personalitatea savantului român, un model din elita creștină interbelică. 3 Gheorghe Jijie, George Manu. Monografie, București, Fundația Profesor George Manu, Editura Elisavaros, f.a.
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
populația României era de 17 489 450 persoane iar la Aiud are loc o grevă a foamei a peste 3000 de deținuți politici. 5.1.3. Instalarea comunismului Prima încercare de instalare a comunismului în Europa a fost după revoluția bolșevică din 1917. Uniunea sovietică și Mongolia au îmbrățișat ideologia marxistă în anul 1939. În anul 1945, acest regim a fost consolidat printr-un acord chino-sovietic. De asemenea, în același an comunismul era la conducerea a opt state din Europa de Est și
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
el emblematic. Toți cei trei intelectuali care constituie în acest capitol câte un caz se fac vinovați în istorie pentru a se fi devotat unei ideologii. Soljenițîn este unul dintre cei care își scanează de unul singur erorile privind revoluția bolșevică. În anii 80, când ajunge în Occident și se dedică scrierii unei cărți despre Lenin, descoperă propriile sale malentendu-uri privind revoluția, de aceea, personajul din Iubește Revoluția! ar putea avea note autobiografice. Kazantzakis trăiește și el un febril atașament față de
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
poți greși în formulările raționamentelor tale, atunci cel care poate greși la rândul lui e întâmpinat cu o critică ce zidește nu ucide. Peste Soljenițîn au trecut zeci de ani până să înțeleagă erorile din propria lui viziune despre revoluția bolșevică. El credea că revoluția e bună, doar cei care au aplicat-o sunt cei nepotriviți care au ales prost modalitățile de înfăptuire a ei. În tot acest răstimp el a scris, a argumentat propria sa poziție. Chiar dacă a subminat comunismul
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
lui este datoria. Voința lui este aproape autonomă. Atunci când nu o poate urma, se îmbolnăvește. Nu montează o piesă de teatru ieftin, ci chiar se îmbolnăvește. S-a întâmplat atunci când, după moartea soției, fiica sa îi propune fuga din fața revoluției bolșevice. Pentru că i s-a făcut rău, au rămas toți în casă, trecând apoi prin spectacolul terorii. Au fost salvați de prietenii chinezi, după care au fost sfătuiți să părăsească pământul Chinei. Andrew însă n-a făcut-o pentru mult timp
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
după care au fost sfătuiți să părăsească pământul Chinei. Andrew însă n-a făcut-o pentru mult timp. Nimic nu-l poate întoarce de la misiunea lui pentru multă vreme. Își acordă mici răstimpuri la îndemnul insistent al celorlalți. După revoluția bolșevică, pleacă un timp în Coreea unde oferă servicii religioase chinezilor de acolo, pe coreeni găsindu-i cu mult sub așteptările lui. De câteva ori s-a întors și în America, dar nici pe modernii americani nu-i mai găsește pe
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
ca o completare. Unii au descris-o în termeni de ciocnire a civilizațiilor. Orientul lui Pearl Buck, China, este o oază unde modernitatea, deși există, nu destituie sacralitatea. Locul lui Dumnezeu nu este umplut de alte dimensiuni lumești. Nici măcar revoluția bolșevică cu ateismul ei atoatedevastator nu distruge nevoia de împlinire a omului prin sacru. Andrew împreună cu familia lui și cu alți americani trăiesc o cumplită prigoană, însă chinezii nu-i trădează, ci îi apără cu prețul autoexcluderii. În Orient, misionari ca
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
1927), pentru ca peste doi ani să se facă elogiul lui Benito Mussolini. Încep să se publice fragmente din discursurile Ducelui, iar în articole traduse, precum Statul fascist și Originile și doctrina fascismului de Giovanni Gentile, se condamnă așa-zisa libertate bolșevică. Acestei tendințe i se raliază o conferință a lui Octav Onicescu pe tema Fascismul teoretic în gândirea lui Gentile și Rocco, despre care informează revista. Documente inedite (Un deputat moldovean la Garibaldi), note de călătorie, cronici și recenzii, semnale editoriale
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289298_a_290627]
-
Basarabiei șiam împins pe Mussolini spre unguri, ne-am răcit de Polonia contrar obligațiunilor firești ale aceleiași predestinări geografice; am întors spatele Germaniei prin continue provocațiuni iritante și, în sfârșit, am ajuns acum în postura ciudată de cvasiamică a Rusiei bolșevice căreia i se cere să încheie cu dușmanul ei străvechi un pact de alianță militară ”116. Gheorghe I.Brătianu declara la 26 iulie 1936: „Noi ne-am înhămat orbește la carul securității colective și la alte formule de influență mondială
De la dispute la reconciliere: relaţiile româno – sovietice (1932 – 1936) by Marius Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/1604_a_3072]
-
Odessa - 1997, Roma), prozator. Tatăl, de profesiune sculptor ceramist, era originar din Sicilia, iar mama, Ana (n. Munteanu), din Slobozia. Până la vârsta de zece ani locuiește, împreună cu familia, la Odessa, unde face școala primară. În 1920, ca urmare a revoluției bolșevice, emigrează în România. Urmează liceul la Râmnicu Sărat și București. Frecventează cenaclul Sburătorul începând din octombrie 1931, când E. Lovinescu notează în „agende” că italianul „citește poezii declamatorii date la «Adevărul»”, peste o săptămână prezentând „o schiță fantastică, Cocoșul, acceptabilă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288778_a_290107]
-
începând cu Petru cel Mare au fost bucuroși să absoarbă inovațiile tehnice (Europa ca model) și statutul de participant la deciziile ce afectau continentul (Europa că realitate geopolitică), uitând să dezvolte și inovațiile sociale și politice (Europa ca idee). Rusia bolșevica, deși a început prin a adopta socialismul European, a sfârșit prin a respinge orice influență europeană în timpul stalinismului. Deși Europa era recunoscută că realitate geopolitică, mai ales din cauza celui de-al doilea Război Mondial, oficialii URSS doreau să se desprindă
by Paula Daniela Gânga [Corola-publishinghouse/Science/1034_a_2542]
-
cu măsuri diferite a aceleiași probleme. Or, nu contează ideologia care a produs crima. Crima este la fel de condamnabilă indiferent de justificarea ideologică a ei. Încă din 1927, Petre Andrei avertiza: "dictatura fascistă nu se deosebește în esența sa de dictatura bolșevică, căci atât în Italia, cât și în Rusia ea este apăsătoare și abuzivă. Bolșevicii și fasciștii au creat monopolul puterii în favoarea partidului și al clasei lor, ei s-au impus cu forța, trecând peste lege, ceea ce constituie un fapt de
[Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
și manierele în care au procedat pentru a accede la putere: conspirativitate, conspirație, uneltire, complot, complici, tăinuitori, informatori, asociere, organizare, propagandă, zvonuri, instigare, trădare, delațiune ș.a.m.d.. Toate acestea au fost convertite în Codul Penal de sorginte și inspirație bolșevică, sovietică. Căci, legile însele au fost sursă de legitimitate, ba chiar mai mult, sursă și origine a răului, a crimelor și violenței exercitate de statul comunist asupra propriilor cetățeni. Cu alte cuvinte, crima cea mare, cea care le-a făcut
[Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
împotriva statului și regimului; asocierea ca atare era penalizată ca fapt periculos pentru regim 8. Or, tocmai acest principiu de bază al dreptului, a fi condamnat individual pentru faptele tale, responsabilitatea individuală, a fost răstălmăcit și răsucit de către ideologia marxist-leninistă, bolșevică și legislația rezultată din aceasta în așa fel încât a reapărut barbaria vinovăției colective și de clasă: au existat oameni condamnați la ani grei de închisoare pentru faptul că părinții lor au reprimat răscoala țăranilor de la 1907! Așadar, nu conta
[Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
atunci Constituția României: jur pentru Majestatea Sa Regele Mihai, pentru țară, că voi apăra... C. I.: Dar decorațiile nu vi le-a retras statul comunist când v-au arestat? I. N.: Nu. Păi ce, eu le-am predat!?! Am "Crucea Bolșevică" și "Cruciada Împotriva Comunismului" și "Serviciul Credincios". C. I.: Așadar aveți decorații de la luptele împotriva rușilor dar și de la luptele împotriva nemților? I. N.: Da. Am cea mai mare decorație contra nemților: "Virtutea Militară" clasa I, care este egală cu
[Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
sângeros război civil, pentru a păstra puterea și apoi pentru a transpune în viață proiectul comunism care nu va întârzia să ruineze țara. în 1921, el este nevoit să recurgă la o repliere tactică - NEP* -, dar esențialul e asigurat: puterea bolșevică a reușit să se stabilizeze, ajungându-se la instaurarea unui regim inedit; partidul a monopolizat atât sfera politicului, cât și statul, atât ideile, cât și difuzarea lor, atât producția, cât și repartizarea avuțiilor; și el le păstrează utilizând ca mijloc
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
unei reînsușiri colective a roadelor abundenței industriale. Comunismul lui Lenin și al continuatorilor săi Victorioasă în 1917, revoluția din Octombrie* a încercat să pună în practică această doctrină cu pretenții științifice, oferind astfel legitimitate unui model colectivist și productivist. Puterea bolșevică s-a declarat atunci depozitara bogățiilor produse prin munca industrială, continuând să se opună dorinței producătorilor de a schimba, a acumula sau a transforma cumva în interesul lor orice bun material. Ea a trebuit să împace două logici antitetice: pe
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
timpului de muncă într-o economie a abundenței - constă în reînnodarea cu principiile comunismului vechi, care nu cunoaște nici exploatare nici lupta de clasă, dat fiind că ignoră proprietatea privată și deosebirea dintre bogați și săraci. Deschiși marxismului și revoluției bolșevice, dar și dictaturii, anarhiștii* comuniști preferă să mizeze pe spontaneitatea muncitorului pentru a vedea apariția unei noi umanități. încredințată sindicatelor, asociațiilor și cooperativelor, producția trebuie să răspundă exclusiv nevoilor omului, în afara legilor economiei de piață. Pentru a contra orice veleitate
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
Pe 14 iulie 1935, PCF impune intonarea Marseillaise-i, considerată până atunci drept un cântec naționalist, imediat după Internaționala*, și face să fluture drapelele roșii alături de cele tricolore. în anii 1936-1938, în timpul Marilor Procese* de la Moscova, PCF justifică exterminarea vechii gărzi bolșevice acuzate de trădare, citând exemplul faimos al lui Dumouriez. El dezgroapă figura lui Gracchus Babeuf care nu mai e considerat un partizan al egalității ci al egalității „reale”, sau „de fapt” - sau „absolute” -, prezentat drept fondator al comunismului* modern. El
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]