1,031 matches
-
II-lea continuă politică împotriva qadariților, politica instituită de califul Hisham. Califul Yazid al III-lea reia programul politic qadarit, însă nu toți cei care au adoptat această atitudine în acea perioadă au adoptat-o și în sens teologic. Sub califul Marwan al II-lea, qadariții au fost din nou persecutați. Mulți tradiționaliști au fost nevoiți să plece din zonele Siriei. Un qadarit a fost omorât din ordinul califului. Astfel ia sfârșit rolul politic al mișcării „yya”. În Siria a mai
Qadari () [Corola-website/Science/328716_a_330045]
-
atitudine în acea perioadă au adoptat-o și în sens teologic. Sub califul Marwan al II-lea, qadariții au fost din nou persecutați. Mulți tradiționaliști au fost nevoiți să plece din zonele Siriei. Un qadarit a fost omorât din ordinul califului. Astfel ia sfârșit rolul politic al mișcării „yya”. În Siria a mai continuat să existe un număr limitat de adepți. La Basra, mișcarea lui Hasan al Basri a fost continuată de către discipolul sau Kataba b. Di`ama. Militanții qadariți au
Qadari () [Corola-website/Science/328716_a_330045]
-
reglementa traficul de sclavi al tătarilor din Crimeea dinspre țara ei natală, Moldova și Caucaz. Pe langă politică, Roxelana s-a ocupat și de alte acțiuni, de la Mecca la Ierusalim, inspirându-se după modelul fundațiilor caritabile create de Zubaida, soția califului Harun al-Rashid. Printre primele ei fundații se află o moschee, două școli coranice, o fântână și un spital pentru femei, alături de piață de sclave din Constantinopol. Ea a construit o baie, "Haseki Hŭrrem-Sultan Hamami", pentru a servi comunitatea credincioșilor din
Roxelana () [Corola-website/Science/328812_a_330141]
-
Sfintei Cruci. Ea este deci, în mod absolut firesc desemnată drept fondatoarea ordinului de către cavalerii din secolul al XVI-lea. Ea este de asemenea frecvent reprezentată în veșminte de călugăriță a Sfântului Mormânt. Carol cel Mare trimite două ambasade pe lângă califul Bagdadului, cerând un protectorat liber în Țara sfântă. Printre celelalte Cântece de gestă "Ciclul regelui" povestește despre aventurile sale legendare pe Mediterana și despre pelerinajul său la Ierusalim. De acees devine absolut firesc, ca el să fie considerat fondatorul ordinului
Ordinul Sfântului Mormânt () [Corola-website/Science/328848_a_330177]
-
al-Muḥallabī și-a petrecut cea mai mare parte a vieții la Bagdad. A găsit de asemenea spijin la Alep, la curtea prințului ḥamdanit, Sayf al-Dawla. A murit la Bagdad, în 967</ref>. Autorul a cules cântece și poezii, la ordinal califului Ḥărun ar-Rašīd. Cartea dă de asemenea detalii despre cele mai vechi triburi arabe, despre "’ayyăm al-ʻarab", despre viața lor social, viața de curte a ’ummayazilor, despre societatea califilor ʻabbasizi. Cu alte cuvinte cartea cuprinde civilizația și cultura araba din Epoca
Poezia ’umayyadă () [Corola-website/Science/329355_a_330684]
-
Bagdad, în 967</ref>. Autorul a cules cântece și poezii, la ordinal califului Ḥărun ar-Rašīd. Cartea dă de asemenea detalii despre cele mai vechi triburi arabe, despre "’ayyăm al-ʻarab", despre viața lor social, viața de curte a ’ummayazilor, despre societatea califilor ʻabbasizi. Cu alte cuvinte cartea cuprinde civilizația și cultura araba din Epoca Ignoranței și până în secolul III al Hegirei.</ref> de al-Faraǧ al-Ișbahănī.este arab quraișit, mai precis face parte din ramura marwănidă a ’ummayazilor. Cu toate acestea, el era
Poezia ’umayyadă () [Corola-website/Science/329355_a_330684]
-
unei singure persoane. Așadar "ġazal"-ul este de două tipuri: "șarīḥ" și "ʻuḏriyy", ultimul termen amintind de faptul că această specie poetică s-a născut în sânul tribului Banū `Udhră’ Exponenții acestei școli descriau femeia în termeni particulari, cântau soțiile califilor și ale guvernatorilor din provincii cu o libertate de limbaj care uimea. Aceste poezii reflectă situația privilegiată a femeii în primul secol al islamului.Temele recurente ale acestei școli sunt: întâlnirea celor doi iubiți (mai ales în timpul pelerinajului la Mecca
Poezia ’umayyadă () [Corola-website/Science/329355_a_330684]
-
În acest fel le-a făcut célèbre pe Nuʻm,Ramla, Thurayya , Zaynab, Rabab, Hind, Asmă’, Layla, Fătima și pe multe altele, cunoscute sau anonime, celibatare sau căsătorite. Este interesant totodată de amintit și faptul căʻUmar refuza să facă poezie panegirică califilor și prefera poemele consacrate femeilor. Așadar, el a dedicat poezii la aproximativ patruzeci de femei. Una dintre poeziile care exprimă ontologia poeziei sale este Layta Hindan: Stăpânind sufletele noastre a ceea ce ele demontrează [Părăsește pentru a se arăta] despotică o
Poezia ’umayyadă () [Corola-website/Science/329355_a_330684]
-
ai armatei islamice în perioada timpurie a islamului. A fost supranumit Sayf Allăh al-Maslūl "(Sabia lui Allah)" datorită curajului și a vitejiei sale, fiind considerat o veritabilă armă pentru apărarea intereselor lumii islamice, în timpul profetului Muhammad și al primilor doi califi bine-călăuziți, și anume Abu Bakr și Umar. Tradiția îl descrie ca pe un bărbat ce etala multe calități pozitive, unind în personalitatea sa atât frumusețea fizică, cât și pe cea intelectuală. Statura impresionantă, umerii lați, fizicul puternic, intelectul deosebit, gândurile
Khalid bin al-Walid () [Corola-website/Science/329361_a_330690]
-
obținut cea mai importantă victorie a sa, în Bătălia de la Yarmuk, care a durat 6 zile, și s-a terminat cu victoria musulmanilor asupra bizantinilor. Conform cronicilor, câteodată, personalitatea lui Khalid pare să fi fost una impulsivă, ignorând uneori ordinile califului, el fiind încă legat de trecutul preislamic, însă acesta avea să devină un erou al lumii islamice și un simbol al naționalismului arab. La scurt timp de la nașterea sa, Khalid a fost luat de lângă mama sa și trimis la un
Khalid bin al-Walid () [Corola-website/Science/329361_a_330690]
-
Fiind înzestrat cu asemenea calități, el a devenit una dintre cele mai admirate personaje de la Mecca, popularitatea sa crescând și datorită fizicului sau impunător și a personalității sale puternice. Khalid era înrudit cu cel ce avea să devină al doilea calif din cei patru califi rashidun, și anume Umar bin al-Khattab. Cei doi erau prieteni, și adesea se întreceau în aproape tot ceea ce făceau, ambii fiind înzestrați cu multă inteligență, putere și vigurozitate. După ce profetul Muhammad și-a început misiunea de
Khalid bin al-Walid () [Corola-website/Science/329361_a_330690]
-
calități, el a devenit una dintre cele mai admirate personaje de la Mecca, popularitatea sa crescând și datorită fizicului sau impunător și a personalității sale puternice. Khalid era înrudit cu cel ce avea să devină al doilea calif din cei patru califi rashidun, și anume Umar bin al-Khattab. Cei doi erau prieteni, și adesea se întreceau în aproape tot ceea ce făceau, ambii fiind înzestrați cu multă inteligență, putere și vigurozitate. După ce profetul Muhammad și-a început misiunea de chemare în islam a
Khalid bin al-Walid () [Corola-website/Science/329361_a_330690]
-
pornit un soi de revolte împotriva conducerii de la Medina. În realitate, unele forme de apostazie ale unor triburi arabe au început încă din timpul vieții lui Muhammad, însă acestea au început să reprezintă un pericol abia după moartea sa. Primul calif, Abu Bakr, avea misiunea de a ține piept triburilor în care apăruse apostazia. Abu Bakr a împărțit armata în mai multe brigăzi, una dintre ele și cea mai importantă fiind condusă de Khalid ib al-Walid, care a fost trimis să
Khalid bin al-Walid () [Corola-website/Science/329361_a_330690]
-
bin al-Walid. În 634, Khalid a cucerit și orașul Damasc, după un asediu ce a durat 30 de zile. În timpul asediului pe care Khalid îl efectua asupra orașului Damasc, Abu Bakr a decedat, iar Umar bin al-Khattab a devenit noul calif al Imperiului Islamic. Cea mai important bătălie a lui Khalid ibn al-Wlaid în timpul celui de-al doilea calif Umar este Bătălia de la Yarmuk. După ce cuceriseră Emesa, musulmanii s-au îndreptat spre nord pentru a cuceri întreaga zona nordică a Siriei
Khalid bin al-Walid () [Corola-website/Science/329361_a_330690]
-
zile. În timpul asediului pe care Khalid îl efectua asupra orașului Damasc, Abu Bakr a decedat, iar Umar bin al-Khattab a devenit noul calif al Imperiului Islamic. Cea mai important bătălie a lui Khalid ibn al-Wlaid în timpul celui de-al doilea calif Umar este Bătălia de la Yarmuk. După ce cuceriseră Emesa, musulmanii s-au îndreptat spre nord pentru a cuceri întreaga zona nordică a Siriei. Împăratul Heraclius a adunat mai multe triburi arabe ce se opuneau islamului, și câteva brigăzi armene. Unele surse
Khalid bin al-Walid () [Corola-website/Science/329361_a_330690]
-
de oameni, iar altele afrima că ar fi fost formată din 200,000 de oameni. Armata musulmanilor era formată din 24,000 de oameni. Khalid nu se mai afla la conducerea armatei islamice, Abu Ubaidah fiind comandantul armatei, la ordinele califului Umar. Khalid a simițit amenințarea venită din partea bizantinilor și i-a propus lui Abu Ubaidah ca întreaga armată din zonă să se adune la Jabiya și să aibă loc o bătălie decisivă în acea zonă. Această acțiune i-a încurcat
Khalid bin al-Walid () [Corola-website/Science/329361_a_330690]
-
lucrările ce relatează biografia Profetului. În perioada respectivă, existau numeroase târguri de sclavi, la Mecca aflându-se cel mai mare dintre ele. Sclavii unor persoane de rang inferior erau mai ales negri africani, iar cei care aparțineau unor personalități și califului erau de diverse nații: slavi, turci, georgieni, abisinieni și alții. În timpul domniei lui Abd al-Malik, acesta a adoptat o politică de centralizare a statului. Acest fapt a însemnat mai întâi arabizarea administrației (prin declararea arabei ca limbă oficială, înlăturând astfel
Mawālá () [Corola-website/Science/329407_a_330736]
-
persana și copta din cancelariile califatului și ale diferitelor provincii) apoi baterea unor monede proprii, dinarul de aur și dirhamul de argint. Măsurile de centralizare a statului au fost însoțite și de o revenire la politica celui de-al treilea calif, Usman. Nu a ținut seama de preocupările lui Mu`awiya de a nu atinge sensibilitățile ansar-ilor și ale diferitelor triburi arabe, împărțind principalele funcții din stat rudelor sale apropiate. A reușit prin aceasta să refacă economia califatului. Totuși, a provocat
Mawālá () [Corola-website/Science/329407_a_330736]
-
convertirii lor. Sub acest nume erau cunoscuți mai ales iranienii, dar mai târziu și alții (de exemplu turcii, care sunt cei care constituiau ”gărzile pretoriene” în perioada de sfârșit a dinastiei abbaside). Said Boustany (1967) ne aduce aminte că majoritatea califilor abbasizi erau fiii unor sclave concubine nearabe: persane, bizantine, anatoliene, turce, berbere și slave. De la bun început, mawali au fost considerați „clienți” ai vreunui clan arab, reluându-se un vechi obicei din timpurile preislamice, când anumite persoane cu statut social
Mawālá () [Corola-website/Science/329407_a_330736]
-
un anumit teren (adică dijma - ‘ușr). Scutirea în totalitate ar fi avut urmări catastrofale pentru califatul arab. Totodată, noii convertiți nu au beneficiat nici de statutul social al cuceritorilor arabi. Totuși, "mawali" nu au fost trecuți de către Umar (al doilea calif arab) pe listele celor îndreptățiți la pensii. Acest fapt a provocat nemulțumirea noilor convertiți. În timpul celui de-al doilea război civil (683 - 692), "mawali" au luptat alături de contestatarii regimului, în special, în detașamentele kharijiților și ale șiiților. Nemulțumirile mawali au
Mawālá () [Corola-website/Science/329407_a_330736]
-
a provocat nemulțumirea noilor convertiți. În timpul celui de-al doilea război civil (683 - 692), "mawali" au luptat alături de contestatarii regimului, în special, în detașamentele kharijiților și ale șiiților. Nemulțumirile mawali au alimentat contestarea legitimității regimului din partea confesiunilor sectare. Abia piosul calif Umar II (717 - 720) a luat măsuri de îmbunătățire a statutului mawali-lor și aceștia încep să aspire la egalitate de tratament, pe care, într-o anumită măsură, o dobândesc în timpul dinastiei abbaside. Tot atunci ei încep să fie folosiți în
Mawālá () [Corola-website/Science/329407_a_330736]
-
conducător. Se spune că imamul este liderul comunității, conform primilor teologi sunniți. De asemenea, prin imam se mai înțelege că este cel care îi conduce pe creștinii musulmani la rugăciune. Se poate spune că imamul este sinonim cu noțiunea de ‘’calif’’. Majoritatea iranienilor siiți, în jur de 89&, aparțin comunității cunoscute sub numele de șiismul duodeciman, care cred în doisprezece conducători succesivi, imamii. Cuvântul imam are două înțelesuri în șiismul duodeciman. Primul este acela de conducător , îi conduce pe ceilalți la
Cei doisprezece imami () [Corola-website/Science/329441_a_330770]
-
oameni la rugăciune, ca un călăuzitor spiritual. Spre deosebire de sunniți, care susțin faptul că succesorul Profetului trebuie ales de Dumnezeu, șiiți vin cu un argument care a stârnit un conflict între cele două ramuri islamice. Conform șiiților, Ali a fost numit calif de către Profet și de asemenea, imamii erau singurii succesori ai Profetului. Așadar, Ali a fost numit calif de către Profet și ulterior fiecare imam numit de către predecesorul său. Ali a fost fiul unchiului Profetului, din partea tatălui, Abu Talib. Abu Talib este
Cei doisprezece imami () [Corola-website/Science/329441_a_330770]
-
de Dumnezeu, șiiți vin cu un argument care a stârnit un conflict între cele două ramuri islamice. Conform șiiților, Ali a fost numit calif de către Profet și de asemenea, imamii erau singurii succesori ai Profetului. Așadar, Ali a fost numit calif de către Profet și ulterior fiecare imam numit de către predecesorul său. Ali a fost fiul unchiului Profetului, din partea tatălui, Abu Talib. Abu Talib este cel care s-a ocupat de creșterea și ocrotirea Profetului. La vârsta de 10 ani, Ali a
Cei doisprezece imami () [Corola-website/Science/329441_a_330770]
-
cel care s-a ocupat de creșterea și ocrotirea Profetului. La vârsta de 10 ani, Ali a fost primul care a acceptat islamul. El a fost numit de Profet că successor al său, conform șiiților. Ali a fost al patrulea calif, ultimul dintre cei patru. După ce a fost calif timp de cinci ani, Ali a fost ucis de către adepții grupului Khawarij și înmormântat în orașul Najaf din Irak. Al Hasan a fost fiul cel mai mare al lui Ali și al
Cei doisprezece imami () [Corola-website/Science/329441_a_330770]