1,505 matches
-
doua castă ar fi formată din regi și militari, care-i reprezintă și îi păzesc pe primii. A treia e formată din cei care muncesc, în varii domenii și plătesc impozite din care se îmbogățesc primele caste. În fine, ultima castă, paria societății, formată din dezmoșteniții sorții și e vorba de circa două miliarde, din care jumătate în Africa, dar și 35 de milioane în Statele Unite. Observ o întărire a castelor unu, doi și patru și o slăbire a clasei de
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
impozite din care se îmbogățesc primele caste. În fine, ultima castă, paria societății, formată din dezmoșteniții sorții și e vorba de circa două miliarde, din care jumătate în Africa, dar și 35 de milioane în Statele Unite. Observ o întărire a castelor unu, doi și patru și o slăbire a clasei de mijloc care duce greul. Resursele, averea și puterea sunt tot mai mult concentrate la primele două niveluri, dezechilibrînd puternic sistemul. Ce va ieși de aici? Logic: războaie, revoluții și tot
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
o plasă de siguranță cum erau statele în epoca modernă, sistemele fiscale sunt mai puțin progresive, iar încercările de schimbare duc la fuga capitalurilor. În capitalismul globalizat, protecția riscurilor trebuie să ne-o asigurăm singuri, prin aranjamente private sau de castă. Guvernul poate fi cel mult un facilitator. Să vedem însă ce mai scrie dl. Schiller: "Democratizarea finanței merge mînă în mînă cu umanizarea acesteia (Ce emoționant!). În acest sens, este important ca finanța să fie umană (!) și să înglobeze cunoștințele
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
native a oamenilor, care le permite să fie egoiști" (472). Asta sună nazistoid de-a dreptul, sau cel puțin cinic. Totuși, autorul are o calitate: din cînd în cînd spune adevărul, remarcă indiferența față de cei loviți de sărăcie, din ultima castă, cu trimitere la filosoful Peter Unger (Living High and Letting Die) și se miră și el că-i vine greu să remarce asta. Oricum, argumentele sale morale, perfect futile, sunt considerate egoiste și specioase. Natura umană ar fi esențialmente concentrată
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
fi schimbate. Problema este că ele funcționează bine, dar pentru foarte puțini. Așa numita "democratizare financiară" nu este decît propagandă... În loc de concluzii Să ne întoarcem de unde am plecat. Progresele tehnologiei informației slujesc niște elite financiare ce se comportă ca o castă conducătoare. Inovațiile financiare nu sunt doar niște instrumente, precum cele tehnologice. Mai mult decît acestea din urmă, ele slujesc structuri de interese imorale în dauna celor mulți. Structurile inteli genței artificiale sunt programate pentru a sluji și ele elitei care
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
modele matematice care permit predicțiile necesare, pregătindu-se și lansarea unui satelit de studiu pentru a gira mai bine circuitul apei pe termen lung. Cu toate aceste străpungeri tehnologice deosebite, în India rămîne preponderentă economia țărănească guvernată de sistemul de caste, un sistem complex și rafinat numit baloutedar, ce scapă economiei de piață în înțelesul occidental consacrat al termenului. Dar In-dia încearcă să ardă etapele clasice ale dezvoltării industriale și să acceseze direct tehnologiile de vîrf, domeniile de excelență ale noii
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
ofertelor politice face ca extremele să nu aibă șanse. Economia crește rapid. În fiecare săptămînă, practic, în țară intră cîte un miliard de dolari. Mii de indieni au devenit milionari. Se formează o clasă de mijloc, care zdruncină sistemul de caste și schimbă multe tradiții și prejudecăți. Apoi, ma-joritatea populației are sub 25 de ani, deci o țară foarte tînără și solidă demografic. Totuși, subzistă încă foarte multă sărăcie, sunt multe milioane de oameni care trăiesc cu un dolar pe zi
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
ambiție. Cu excepția femeii care ajunsese de curând, restul își găsiseră partenerii în Statele Unitexe "Statele Unite", un alt semn de autodeterminare. Tabelul 6.1. Profilurile demografice ale respondenților * Indică și cazurile de divorț, recăsătorire, văduvie, hipergamie (căsătoria cu cineva dintr-o castă superioară)/hipogamie (căsătoria cu cineva dintr-o castă inferioară). ** Indică un model de angajare intermitent. Șaisprezece subiecți (80%) cunoșteau deja în Statele Unite rude sau prieteni, fapt care, din punct de vedere istoric, a dus la reproducerea conservatorismului etnic în Statele Unite
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
își găsiseră partenerii în Statele Unitexe "Statele Unite", un alt semn de autodeterminare. Tabelul 6.1. Profilurile demografice ale respondenților * Indică și cazurile de divorț, recăsătorire, văduvie, hipergamie (căsătoria cu cineva dintr-o castă superioară)/hipogamie (căsătoria cu cineva dintr-o castă inferioară). ** Indică un model de angajare intermitent. Șaisprezece subiecți (80%) cunoșteau deja în Statele Unite rude sau prieteni, fapt care, din punct de vedere istoric, a dus la reproducerea conservatorismului etnic în Statele Unite. Trei femei (15%) au declarat că șederea lor
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
aveau copii mai mici de 6 ani, opt (40%) aveau copii mai mari, inclusiv adolescenți, și patru (20%) aveau copii adulți. Trei femei nu aveau deloc copii. Cinci (25%) dintre femei se căsătoriseră din proprie voință cu cineva dintr-o castă diferită, ceea ce este un semn de desprindere de tradiție și de independență. Printre acestea cinci se numărau și cele două femei divorțate din grup, un alt fenomen rar întâlnit în subcultura indiană asiatică. Majoritatea femeilor (85%) proveneau din cele două
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
diferită, ceea ce este un semn de desprindere de tradiție și de independență. Printre acestea cinci se numărau și cele două femei divorțate din grup, un alt fenomen rar întâlnit în subcultura indiană asiatică. Majoritatea femeilor (85%) proveneau din cele două caste superioare, ceea ce ar putea fi un factor contributiv la calificările lor educaționale înalte, dată fiind lunga istorie a Indiei în ce privește șansele socioeconomice inegale pentru membrii diverselor caste și alte categorii sociale. Este relevant totuși pentru această problematică faptul că două
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
fiind lunga istorie a Indiei în ce privește șansele socioeconomice inegale pentru membrii diverselor caste și alte categorii sociale. Este relevant totuși pentru această problematică faptul că două dintre femeile care lucrează, medicul și zoologul devenit asistent social, proveneau din cele două caste inferioare. Ca grup, respondentele aveau la dispoziție, în mod semnificativ, un capital uman destul de impresionant. Nivelul lor de educație cuprindea două licențe (10%), șase doctorate (30%) și mai multe diplome postuniversitare (expert contabil autorizat, medic, masterat în asistență socială, masterat
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
niveluri, cel puțin o treime din locuri vor fi rezervate femeilor. O treime dintre posturile de președinte de panchayat (cuvântul hindus pentru organismul administrativ local de la nivelul satului) vor fi rezervate femeilor. La toate cele trei niveluri, se vor rezerva castelor și triburilor recunoscute un număr de locuri în funcție de proporția lor în cadrul populației statului respectiv. În plus, posturile de președinte al panchayat-ului vor fi rezervate castelor și triburilor recunoscute, în funcție de proporția lor în cadrul populației; • organismul administrativ local de la nivelul satului, panchayat-ul
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
de la nivelul satului) vor fi rezervate femeilor. La toate cele trei niveluri, se vor rezerva castelor și triburilor recunoscute un număr de locuri în funcție de proporția lor în cadrul populației statului respectiv. În plus, posturile de președinte al panchayat-ului vor fi rezervate castelor și triburilor recunoscute, în funcție de proporția lor în cadrul populației; • organismul administrativ local de la nivelul satului, panchayat-ul, va fi răspunzător în fața adunării sătești sau Gram Sabha, care e formată din toți cetățenii cu drept de vot. Adunarea sătească trebuie convocată de cel
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
echitabilă a femeilor. În Indiaxe "India", de exemplu, femeile trebuie să ocupe o treime dintre posturile alese prin vot la nivelul administrației locale (la nivel federal, prevederile legislative de acest gen nu au avut sorți de izbândă, parțial pentru că partidele castelor inferioare se temeau că legislația va privilegia femeile din castele superioare). În Franța a fost adoptat, de curând, un amendament constituțional care garantează femeilor accesul egal la posturile din conducerea țării și se trece acum la etapa complexă de punere
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
1998, „Die Arbeiter Zentralamerikas als Geiseln der «maquilas»”, Le Monde diplomatique, die Tageszeitung, martie, pp. 14-15. Leonard, K.I., 1992, Making Ethnic Choices: California’s Punjabi Mexican Americans, Temple University Press, Philadelphia. Liddle, Joanna, Joshi, Rama, 1986, Daughters of Independence, Gender, Caste and Class in India, Zed Books, Londra. Lindsey, L., 1994, Sex Roles: A Sociological Perspective, Prentice-Hall, Englewood Cliffs. Mackinnon, C., 1983, „Feminism, Marxism, Method and the State”, Signs, 7, nr. 3, pp. 515-544. Mahnkopf, B., 1997, „Die «Feminisierung der Beschäftigung
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
Toposul nocturn al lunii, arborii întunecați clătinați de vânt, acesta este decorul nelipsit din piesele dramaturgului belgian 1. Maeterlinck proiectează de fiecare dată o lumină palidă, selenară, asupra castelelor cu înaltele lor bolți obscure, cu coridoarele, galeriile și subteranele lor. Castele cu uși secrete, ale căror chei fie că s-au pierdut, fie au ruginit. Castele în jurul cărora se întind parcuri și grădini unde pare să se mai audă încă, stins și îndepărtat, ecoul pădurii lui Shakespeare și al legăturilor ei
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
Prin urmare, filosofia nu este o jonglerie vizând arta pentru artă, închinând un cult fetișurilor ideale și conceptuale; și nicio disciplină închisă destinată unei elite care, practicând-o într-un mod incestuos, confiscă suma cunoașterii filosofice doar în vederea reproducerii propriei caste profesionale; de aceea, ea n-are niciun motiv să creeze neologisme, să cultive obscuritatea, singurele garanții că secta va rămâne închisă ermetic, neatinsă de oameni și nevătămată de lume; ea n-are așadar nimic de-a face cu mania corporației
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
scânteiază, dar cu sclipirile bijuteriilor false, strălucește, dar precum decorurile de teatru, unde nu poate locui nimeni... Epicurismul creează real, fie el și modest, acolo unde platonismul fabrică ficțiune - și încă una grandilocventă... Platon dorește ierarhie, ordine, supunerea producătorilor față de casta filosofului-rege, cele două comunități neîntreținând altă relație decât aceea mediată de ordinea războinică? Epicur realizează o comunitate egalitară în care bărbații sunt egali cu femeile, iar sclavii cu oamenii liberi... Republica legitimează minciuna, numai să-i fie bine statului - fiindcă
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
pe vocabular, luând ca martori turnurile gramaticale și ca dovezi descrierile de peisaje, propun ca loc de naștere Campania și ca loc de reședință Roma; judecând după stilul familiar al dedicației către Memmius, cutare exeget deduce o apartenență socială la casta cavalerilor, poate chiar la cea a patricienilor... Cei din a doua categorie, stoici și creștini mână-n mână, profită de ocazie și inventează o existență detracată, presupunând, după toate aparențele, că, pornind de la viața omului, s-ar putea demonstra că
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
putea demonstra că opera lui este incoerentă, cu neputință de apărat, neprezentabilă. Responsabilul-șef al acestei întreprinderi de calomniere poartă numele de Ieronim. Starea civilă: sfânt al Bisericii catolice apostolice și romane. Strălucind în iubirea aproapelui, ca toți cei din casta sa, lui i se datorează pachetul de informații detestabile despre poet cuprinse în anexa la Cronicile lui Eusebiu din Cezareea. Dalmat convertit la Roma, Ieronim a rămas în istorie ca autor de epistole, comentator al Evangheliei după Matei, exeget și
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
guvernamentale de a mobiliza puterea de muncă locală în dezvoltarea și reconstrucția satelor au fost însoțite de multă publicitate. „Munca voluntară a oamenilor”, shramdan, este văzută ca un instrument eficient de cooperare [...]. În satele din cadrul Proiectului de Dezvoltare, grupurile din casta superioară își asumă roluri de supervizare, lăsând munca grea celor din castele inferioare. A fost ceva obișnuit pentru oamenii influenți din sat să folosească presiunea - de multe ori la limita constrângerii - asupra celor din castele inferioare, pentru a-și asuma
Practica dezvoltării comunitare by Dumitru Sandu (coord.) [Corola-publishinghouse/Science/2132_a_3457]
-
drumurilor, curățarea fântânilor sau construcția clădirilor publice. Shramdan, inaugurat cu multă fanfară și considerabile discursuri, a fost în practică redus la modele de muncă tradiționale: cei bogați și influenți au contribuit cu muncă sub formă de supervizare, sfaturi și încurajări; castele inferioare au făcut toată munca. Atât timp cât nu a existat nici o formă de plată, în mod natural, s-au simțit ofensați (Dube, 1956, p. 22). Fără îndoială că, în spațiul românesc nu există comunități atât de ierarhice, precum cele indiene din
Practica dezvoltării comunitare by Dumitru Sandu (coord.) [Corola-publishinghouse/Science/2132_a_3457]
-
și a continuității constituționale a statului român, prin abdicarea forțată a Regelui Mihai; (4) sovietizarea totală, prin forță, a României, mai ales în perioada 1948-1956 și impunerea, sub numele de „dictatura proletariatului”, a unui sistem politic despotic, condus de o castă profitoare, strâns unită în jurul liderului suprem; (5) politica de anihilare a unor întregi categorii sociale în numele luptei de clasă. Cei mai de seamă reprezentanți ai elitelor din România au fost eliminați fie prin asasinat, fie prin deportare, întemnițare, muncă forțată
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
își inițiază discipolii pentru a duce o viață dharmică. Viața în societate este condusă de reguli precise: astfel, viața bărbaților este împărțită în faze (dobândirea învățăturii dharmice, activitatea socială și susținerea familiei, retragerea și ascetismul); membrii societății sunt împărțiți în caste (preoții și învățătorii; războinicii și regii; oamenii de afaceri și negustorii; oamenii simpli și muncitorii). INCLUDEPICTURE "http://www.himalayanacademy.com/resources/books/hbh/images/06 SYM Buddha.jpg" \* MERGEFORMATINET Religia budistă, veche de peste 2500 de ani, își are rădăcinile în învățăturile regelui
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]