4,185 matches
-
îndoliat, ci doar prezentul. Din secolul al XV-lea, această rugăciune începe să fie rostită în ziua când se comemorează moartea celui dispărutiii, pentru a-i permite să atingă nemurirea și odihna. Tot în tradiția așkenază se elaborează o liturghie comemorativă, Yizkor, practicată după citirea Torei de patru ori pe an, la slujba de dimineață din ultima zi a sărbătorilor de pelerinaj (Paști, Sărbătoarea Săptămânilor și Sărbătoarea Corturilor) și în ziua Marii Iertări, și marcată în principal prin rostirea rugăciunii El
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
istorice 19. Este foarte instructiv, în această privință, să observăm cum cultul morților, reapărut când s-a impus datoria de amintire a genocidului, la aproximativ două decenii după eveniment, a reluat cutume vechi, inclusiv în sânul comunităților iudaice secularizate. Slujba comemorativă pentru odihna morților cuprinde acum rugăciuni pentru cei șase milioane de evrei asasinați în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, ca și pentru cei care și-au dat viața pentru apărarea statului Israel. Citirea numelor victimelor genocidului practicată în prezent
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
care și-au dat viața pentru apărarea statului Israel. Citirea numelor victimelor genocidului practicată în prezent o evocă pe cea a numelor martirilor Cruciadelor, consemnate în "cărțile amintirii" păstrate de numeroase comunități germanice și din Europa de Est, sâmbăta și la slujbele comemorative ce le erau dedicate. Vom menționa, de asemenea, zilele de comemorare speciale pentru victimele Holocaustului, care-i implică mai ușor pe evreii nereligioși, precum Yom Ha-Shoah, Ziua Genocidului, celebrată în Israel și în diasporă și al cărei ritual se apropie
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
sub titlul Ecce Homo Bergen Belsen. Aceste reprezentări vizuale te invită să vezi în victima Holocaustului o figură a lui Hristos. Tema la Pietà, în atitudini inspirate din picturile Renașterii, câștigă, de asemenea, o popularitate universală după război. În sculptura comemorativă de la sfârșitul anilor 1950 și începutul anilor 1960, la Pietà devine întrucâtva motivul standard. Astfel Patimile lui Hristos și Răstignirea se transformă, în artă, în simboluri populare și durabile ale exterminării. Unii artiști folosesc simboluri creștine și pentru a acuza
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
supraviețuitori reapariția unor modele religioase în comemorare. Ei erau grupați în peste cinci sute de asociații ale imigranților, corespunzătoare orașelor europene din care proveneau. Aceste asociații publicau "cărțile amintirii" comunității lor, după modelul practicii din epoca medievală, și puneau plăci comemorative în sinagogi. Este vorba încă de stadiul comemorării personale a exterminării, înainte de trecerea, după procesul Eichmann din 1961, la dimensiunea colectivă, marcată de monumente și ceremonii care, treptat, preiau și ele elemente rituale din liturghia tradițională. Procesul Eichmann însuși ia
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
memoriale, indiferent de legitimitatea lor. Și ajungem cu toții prinși în aceste relații care împart lumea între victime și călăi. Această victimitate în transformare constantă ne pune zilnic în poziția de voyeuri ai suferinței Celuilalt. Acest voyeurism este întreținut de ritualurile comemorative care petrifică evenimentele și fac din ele un soi de divertisment. În legătură cu ele se folosește chiar termenul "pornografie". Mare specialist în Holocaust, Alvin Rosenfeld își exprimă astfel temerea ca genocidul să nu se transforme în "pornografie" tocmai din cauza popularizării memoriei
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
the Ghettos and Deathcamps (Elie Berkovits), 172 Wogue, Lazare, 142 Worms, 57 Yaavets, Iosif, 100 Yad Vashem Studies, 202 Yad Vashem, 201-202, 204 Yakira, Elhanan, 275 Yeven Metzula (de Nathan Hannover), 84 Yeven Metzula (de nathan Hannover), 84 Yizkor (liturghie comemorativă), 72-73 Yom Ha-Shoah, 74 Yom Ha-Zikaron, 75, 203 Zakhor (de Yosef Hayim Yerushalmi), 86, 107 Zakhor, 305-306 Zaloshizer (dinastie hasidică), 163 Zarathustra (de Friedrich Nietzsche), 176 Zece Martiri, 42, 48 Zeitlin, Aaron, 274-275 Zion Mule Corps, 213 Zion, Ben, 196
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
de sus" le ținea de curat. Tot în vremea aceea, Mihai, ca privatist la Cernăuți, a suferit o grea pierdere, prin moartea profesorului Aron Pumnul. Fiind iubit de elevii săi, ca un adevărat părinte, aceștia i-au dedicat o broșură comemorativă, intitulată Lăcrămioarele învățăceilor gimnaziști din Cernăuți, la mormîntul prea iubitului lor profesor, Arune Pumnul repaosat într-a 12/24 ianuarie 1866. Broșura începe cu o poezie funebră, semnată de "M. Eminoviciu privatist". Pentru poet, pierderea acestui om a fost deosebit de
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
semne ale vidului, ale absenței, ci și depozitarele unei energii ascunse ce trezește stranii reminiscențe. Relicve tăcute și misterioase amintind de ceva vag și extrem de îndepărtat, ele jalonează „aventura pe tărâmul materiei și al fantomelor” a regizorului, aidoma unor pietre comemorative înălțate pe drumul unui artist care nu a fost numai om de teatru, ci și plastician. Experiențele reunite ale teatrului informal, ale teatrului zero și ale teatrului happening îl vor face la un moment dat pe Kantor să admită ideea
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
de primul mormânt. Astfel încât tot acest ceremonial desfășurat în jurul unui cadavru prezent/absent, care nu reprezintă la Genet decât un simulacru de ceremonial, și tot acest univers spectral care trimite, în același timp, la vid, la absență și la piatra comemorativă par cu atât mai bizare! În aventura lui Genet, moartea dublează întotdeauna privirea, fie ea și cea mai frivolă. De asemenea, fiecare gest poartă pecetea morții. Pentru ceremonialul funebru cu mormânt gol și catafalc pe care nu e depus nici un
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
Cuvîntul lui Cristos, care Îi va inspira pe discipolii săi36. Cu privire la cruce, fantaziaștii nu dispun de prea multe posibilități de alegere: fie că o resping În virtutea imposibilității morții lui Cristos, fie că o acceptă sub pretextul că are o funcție comemorativă, simbolică. Paulicienii susțin că „nu trebuie să fie venerată această bucată de lemn, unealtă blestemată”, căci adevărata cruce este Cristos Însuși 37. Au acceptat totuși să se Închine crucii, păstrînd o reservatio mentalis 38, Însă nu i-au atribuit nici o
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Parlamentului a declarației mele de condamnare a crimelor comunismului, de regret și de compasiune față de victimele acestora, în spiritul Rezoluției nr. 1481 a Adunării Parlamentare a Consiliului Europei din 25 ianuarie 2006. - Susțin propunerile Comisiei de stabilire a unei zile comemorative în memoria victimelor represiunii și terorii comuniste și propunerea ridicării în Capitală a unui Monument al Victimelor Comunismului. - Susțin înființarea în București a unui Muzeu al Dictaturii Comuniste din România. Acest muzeu va fi în egală măsură un loc de
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
apă o mai fi și trecutul ăsta...; limpede..., tulbure... caldă..., rece...? Hm! Metafore...! Poezie... cu bășici...! (își privește ceasul de la mînă) Dacă sună la ușă, nu-i dau drumu'... și gata! Să mă mai lase în pace cu albumele lui comemorative...! Și le-aduce, d-le, pe toate! "O sută de ani de la înființarea teatrului"! Ce mă interesează pe mine actorii de-acum o sută de ani!? Și spectacolele?! Mă rog, ăla de la cincizeci de ani... să zicem... parcă e ceva
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
mai anonimă și mai funcțională", iar cei asupra cărora se exercită această putere "tind să fie tot mai puternic individualizați; prin forme de supraveghere mai curând decât prin ceremonii, prin forme de respectare a normelor mai curând decât prin narațiuni comemorative ce au norma ca referință, și nu prin genealogii ce stabilesc strămoșii ca puncte de reper; prin diferențe mai curând decât prin mari fapte"144. În lumea modernă, diferențele lingvistice și plastice devin echivalentul unor mari fapte (medievale), iar raportul
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
origine, cît și pentru o lume întreagă nu mai trebuie dovedită, iar amintirea marilor sale idealuri, precum și a realizărilor acesteia nu poate decît să ne bucure. Totuși, un pic mai multă discreție și rezervă ar fi fost necesare; această dezlănțuire comemorativă nu a știut întotdeauna să evite prostul gust, îmbrăcînd adesea forme în care vulgaritatea se alătura celor mai fățișe preocupări comerciale. Ansamblul acestor producții, al cărui bilanț ar fi foarte instructiv, a permis oare, atît în Franța, cît și în
Europa socialiştilor by Michel Dreyfus () [Corola-publishinghouse/Science/1438_a_2680]
-
nici o îndoială că investigarea sa ar fi dintre cele mai utile, ducînd la o mai bună analiză a realității și a fantasmelor societății franceze din 1989! Cu atît mai mult cu cît, în aceste condiții este regretabil că această supraabundență comemorativă a ascuns și a dat complet uitării aniversarea unui alt eveniment, care, în felul său, a contribuit și el la formarea societății contemporane franceze și europene: nașterea Internaționalei a II-a, organizația internațională a socialismului. Creată acum un secol și
Europa socialiştilor by Michel Dreyfus () [Corola-publishinghouse/Science/1438_a_2680]
-
la serbarea ce a urmat. S-au rostit cuvântări, s-au spus poezii, s-a cântat. Echipe artistice din partea locului și de peste Prut și-au dat concursul, iar o prea distinsă actriță a știut să emoționeze adânc adunarea, legând gestul comemorativ cu datoria pe care o avem, neștearsă, față de tinerii noștri eroi din Decembrie: jertfe inocente, îndemnând cu irepresibilă forță ca și eroul necunoscut din baladă, la asumarea unei conduite vrednice de puritatea lor. Asupra acestei conduite istoricul Neagu Djuvara a
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
alături de programul moralizator și de retorica justificativă. Herodot voia, prin Istorii, ca faptele oamenilor să nu cadă în uitare. La noi, primii analiști n-au făcut decât să însemne "cursul anilor", preocupați de genealogie și evenimente dinastice, prelungind oarecum gestul comemorativ al epigrafelor de pe morminte și al pomelnicelor. Analele de la Putna nu se ridicau mult peste această condiție. Scriindu-și cronica pe timpul lui Petru Rareș, Macarie voia să nu lase faptele în "mormântul uitării", iar ceva mai târziu, sub Lăpușneanu, Azarie
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
și G. Nedioglu. De menționat este faptul că, lui Alexandru Lapedatu și colaboratorilor săi le-a revenit responsabilitatea de a supraveghea bunurile cultural-artistice ale unor eparhii și muzee, ale 16 Alexandru Lapedatu, op.cit., p. 230; vezi și Idem, Miscellanee. Cuvinte comemorative, panegirice, ocazionale și politice, Tipografia Cărților Bisericești, București, 1925, p. 147 151 și p. 128-131. 17 Idem, Unitatea națională prin neutralitate ?, în ,,Înfrățirea”, an I, nr. 178, Cluj, 20 martie 1921, p. 1-2. 18 Ibidem, nr. 179, 22 martie 1921
Alexandru Lapedatu - Omul politic by Mitrofan Dana () [Corola-publishinghouse/Science/1628_a_3063]
-
primea subvenții din partea ministeriatului condus de omul politic transilvănean. Institutul de Istorie Națională primea în toamna aceluiași an suma de 500.000 lei23. Ministerul condus de Lapedatu a alocat și alte însemnate fonduri în scopuri culturale Academiei Române pentru tipărirea plachetei comemorative “Vasile Alecsandri”, Teatrului Național din București 24, Astrei, liceului brașovean “Andrei Șaguna”, pentru organizarea a 75 de ani de la înființare 25. Referitor la Direcția Cultelor, Alexandru Lapedatu s-a remarcat printr-un lung șir de acțiuni, dovedind o energie neîntreruptă
Alexandru Lapedatu - Omul politic by Mitrofan Dana () [Corola-publishinghouse/Science/1628_a_3063]
-
și G. Nedioglu. De menționat este faptul că, lui Alexandru Lapedatu și colaboratorilor săi le-a revenit responsabilitatea de a supraveghea bunurile cultural-artistice ale unor eparhii și muzee, ale 16 Alexandru Lapedatu, op.cit., p. 230; vezi și Idem, Miscellanee. Cuvinte comemorative, panegirice, ocazionale și politice, Tipografia Cărților Bisericești, București, 1925, p. 147-151 și p. 128-131. 17 Idem, Unitatea națională prin neutralitate ?, în ,,Înfrățirea”, an I, nr. 178, Cluj, 20 martie 1921, p. 1-2. 18 Ibidem, nr. 179, 22 martie 1921, p.
Alexandru Lapedatu - Omul politic by Mitrofan Dana () [Corola-publishinghouse/Science/1628_a_3042]
-
primea subvenții din partea ministeriatului condus de omul politic transilvănean. Institutul de Istorie Națională primea în toamna aceluiași an suma de 500.000 lei23. Ministerul condus de Lapedatu a alocat și alte însemnate fonduri în scopuri culturale Academiei Române pentru tipărirea plachetei comemorative “Vasile Alecsandri”, Teatrului Național din București 24, Astrei, liceului brașovean “Andrei Șaguna”, pentru organizarea a 75 de ani de la înființare 25. Referitor la Direcția Cultelor, Alexandru Lapedatu s-a remarcat printr-un lung șir de acțiuni, dovedind o energie neîntreruptă
Alexandru Lapedatu - Omul politic by Mitrofan Dana () [Corola-publishinghouse/Science/1628_a_3042]
-
Filiala Iași (1997); Premiul Uniunii Scriitorilor, Filiala Dobrogea (1998); Premiul pentru Poezie al Salonului de carte Oradea (1998); Premiul pentru Poezie al Academiei Internaționale "Mihai Eminescu", Craiova (1999); Marele premiu al Festivalului internațional de poezie de la Sighetul Marmației (1999); Medalia Comemorativă "Eminescu-2000". (2000); Marele premiu ASLA Oradea, 2001; Premiul Uniunii Scriitorilor din Republica Moldova; Premiul revistei "Antares"; Premiul pentru publicistică al USR Filiala Iași (2002); Premiul special pentru Poezie al Festivalului Internațional de Poezie "Ronald Gasparic", Iași (2003); Premiul Uniunii Scriitorilor din
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
Liviu Leonte, À la recherche du român moderne. La réception de l'oeuvre de Marcel Proust en Roumanie Octavia Costea, Didactica lecturii. O abordare funcțională Cay Dollerup, Basics of Translation Studies Genoveva Vrabie (ed.), Constantin C. Angelescu. Centenar 2005 Simpozion comemorativ Lucio Fabbriciani, Implicarea umană și competitivitatea în afaceri Ronald McQueen, Christina Knussen, Metode de cercetare în științele sociale Doina Balahur, Sociology of Law. Studies and Research Felicia Dumas, Olivier Dumas, Iași et la Moldavie dans leș relations franco-roumanies. Histoire chronologique
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
1890. Aflată sub semnul poeziei lui Giosuè Carducci, al verismului și al pozitivismului cea din urmă s-a încheiat în jurul aniversării centenarului lui Leopardi, fapt, în opinia noastră, deloc indiferent.42 Aniversarea, la care Giosuè Carducci a rostit un discurs comemorativ, a marcat revigorarea interesului pentru versurile romanticului și a oficializat intrarea acestora în sfera de interes a lumii academice. Conform poetului Odelor Barbare, la acea dată, trebuie repetat, există deja o modă literară generată de Canturi, o adevărată maladie a
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]