1,366 matches
-
Karah Parshad (făină, zahăr și unt degresat). j) Solicită încetarea practicii sati (sacrificiul văduvelor). k) Nu se acceptă consumul de alcool, tutun și mortificările corporale. L) Tradiția militară sikh presupune portul celor două săbii. Credinciosul sikh stă sub semnul coincidenței contrariilor: este deopotrivă „cuvios și soldat”, „sfânt și războinic”. De mai multe ori în istorie, războinicii sikh au devenit o sursă a fundamentalismului, extremismului și terorismului. Odată cu cel de-al zecelea guru - Gurū Gobind Singh -, apare ordinul militar și războinic Khalsa
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
principii din daoism, confucianism și budism. china antică a completat în mod original relația micro-/macrocosmos în ciclul „principiilor antagonice, dar complementare cunoscute sub numele de yang și yin”. Opozițiile yang-yin se referă la opozițiile cosmice, la antitezele arhetipale, la contrariile existente peste tot în lume și în univers. Yin, de exemplu, reprezintă „vremea răcoroasă și acoperită”, „lăuntricul”, „obscuritatea”, „feminitatea”. La rândul său, Yang simbolizează „timpul însorit și călduros”, „exteriorul”, „lumina”, „masculinitatea”. „Transformarea neîntreruptă a universului printr-o alternanță de yang
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
în determinarea și elaborarea modelului matematic, fie să se simplifice modelul matematic, în ambele cazuri fără a influența însă, modelul de pregătire practică. Se constată, astfel, că alcătuirea unui model de pregătire este o adevărată artă, o echilibrare a unor contrarii, pentru a exprima cât mai ușor și cât mai fidel sistemul de pregătire pe care îl reprezintă. 5.2.4. Raportul dintre modelul de joc și modelul de pregătire Modelul de joc se identifică cu un model real, către care
VOLEI. Bazele teoretice şi metodice ale jocului by Mârza Dănilă Dănuț () [Corola-publishinghouse/Science/91684_a_92843]
-
joc de corespondențe sistematice", practici pe care gândirea rațională se vede obligată să le respingă, eliminând acele "noțiuni polarizate și ambivalente care joacă un rol important în mit". Ea renunță să "utilizeze asocierile prin contrast, să împerecheze și să unească contrariile, să progreseze prin răsturnări succesive; în numele unui ideal de non-contradicție și univocitate, ea dă la o parte orice fel de raționament care pornește de la ambiguu și echivoc".36 Tot grecii sunt însă cei care introduc persoana și individul în istorie
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
obstrucționează dezvoltarea personalității), de socializare (vibrația și participarea la anumite simboluri arată că faci parte dintr-un anumit grup, într-o anumită epocă), de rezonanță (poartă sens în mediul social, chiar dacă a fost emanat de mintea individuală), transcendentă (uniformizare a contrariilor), de transformare a energiilor psihice (exprimă zonele profunde și stimulează procesele psihice).416 " Se pare că unele creații ale conștientului, inconștientului și supraconștientului se dezvoltă urmând direcțiile unor structuri identice. În ciuda deosebirilor manifestate pe plan iconografic sau literar, creațiile respective
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
și a universului), actualizarea originilor (miturile de origine ca garante ale specificității și perenității), descifrarea viitorului (divinație, ocultism, milenarisme), evadarea (refuzul condiției umane și al istoriei, fie pasiv prin fuga de istorie, fie activ prin impunerea în fața istoriei) și lupta contrariilor (și complementaritatea acestora, într-un imaginar puternic polarizat).433 Este de reținut însă și poziția lui Caro Baroja, criticul poziționat pe o poziție potrivnică oricărei interpretări simbolice a mitului, considerând că simbolismul apare doar atunci când religiile naturale degenerează (confirmat într-
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
și ale berbecului reprezintă un univers închis, în centrul căruia stă Marea Divinitate protectoare. A doua suită de reprezentări ale Divinității Universale o descoperim pe placa de la Laussel, dar și pe cea de la Grimaldi, în ceea ce s-a numit “coincidența contrariilor” de către M. Eliade (1992). Credem că este reprezentată sacralitatea procreației, necunoscutul divin al acestui act, și tocmai pentru aceasta s-a folosit, la Laussel, o placă de calcar cu impurități; nu realizarea este mediocră, așa cum observă unii specialiști, ci s-
Prelegeri academice by VASILE CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92370]
-
viziunea autorului, simbolul poeziei înseși, definită ca formă pură, abstractă și înghețată: „Poezia e o formă de-a fi singur în mijlocul celorlalți și împreună cu ei în singurătate. În același timp o evaziune și o mai profundă cufundare. O liniștire a contrariilor: scoică revărsată, râu pietrificat.” Spre deosebire de poetica lui Ion Barbu (la care uneori trimite), poetica lui A. este una deliberat „prozaică”, în care retorica discursivă, temperată prin ironie și autoironie, se concretizează într-un vers de notație directă, transformat de inteligența
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285141_a_286470]
-
nu îi mai servește, și atunci exact în numele libertății de navigație și al intereselor comerțului general ridică vocea pentru a atenua drepturile Statelor riverane. Era ușor de prevăzut faptul că un regulament de navigație ale cărui clauze erau de asemenea contrarii celor stipulate Tratatului de la Paris nu putea obține niciodată aprobarea Puterilor Europene. De asemenea, atunci când aceste puteri s-au reunit într-o conferință la Paris, în 1858, pentru a lua act de lucrările executate de Comisia Riverană, lordul Cowley 7
[Corola-publishinghouse/Science/84942_a_85727]
-
punct de vedere general, ambițiile politice pe care Europa voia să le țină în șah, departe de a se fi liniștit, nu au făcut din păcate decât să schimbe direcția. Ele au rămas la fel de violente în acțiunea lor și la fel de contrarii în obiectivul pe care îl au în vedere, la fel cum erau înainte de Războiul Crimeii 20. De la un moment la altul, dezlănțuirea acestor ambiții poate pune în pericol securitatea Orientului și compromite opera laborioasă a Congresului de la Paris; în privința noilor
[Corola-publishinghouse/Science/84942_a_85727]
-
pe lectură (articolele de fond și reportajele "à la carte" aveau efectul unui somnifer puternic) și atacă partea "specială" a unui număr din "Opinia studențească". E partea unde se evidențiază "de la prima lectură, o astfel de ținută stilistică, alte preocupări (contrarii, uneori negativiste), altă manieră 143" își spuse psihiatrul și pe măsură ce citea, se și vedea navigând prin creierele celor ce scriseseră, surprinzând canalele ascunse prin care comunicau cei care întocmeau revista. Deodată sări ca ars, căută trusa de creioane colorate 144
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
de ispita universalismului inchizitorial, fără a cădea în păcatul relativismului oportunist? Cum evită religiile Cărții să devină o ideologie a săbiilor? În ce fel poate fi evitat sincretismul sau facila rezoluție de tip ecumenist care proclamă, în gamă socialistă, reconcilierea contrariilor într-un plan al voinței imaginare, care sfidează fracturile realității? Care sunt mecanismele de coabitare alături de cetățenii care privesc sentința „Viu este Dumnezeu” ca pe o amenințare? Cum se poate obține un modus vivendi real în contextul modernității târzii? Vor
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
reveria/adevărul poetic, care Își are rădăcinile În alte zone psihice. “Axele poeziei și ale științei sunt de la bun Început inverse. Tot ce poate spera filosofia este ca poezia și știința să devină complementare, să le unifice ca pe două contrarii bine alcătuite.” Scriitura e concepută ca o stare de reverie asupra unei alte reverii, iar cuvintele prin care această stare de reverie este comunicată nu sunt Întotdeauna fidele lucrurilor care au declanșat-o. poetica reveriei este concepută ca o poetică
Creativitate şi modernitate în şcoala românească by Alina-Eugenia ZLEI () [Corola-publishinghouse/Science/91778_a_93096]
-
greacă. Lumea romană (colecția "Gînditori celebri", Milano, ed. Athena, 1927, cu o prefață de E. Morselli). La p. 56, Hegel notează că în teogonii se pot observa peste tot urme de origini străine... "Procrearea la indieni este un produs de contrarii. Eros, dimpotrivă, este la greci cel mai străvechi Dumnezeu; el unește diviziunile și produce astfel ființe concrete." La p. 72 face considerații despre Stat. "În Stat, spiritul nu este nici numai obiect [...] constituie în același timp spiritul conștient de sine
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
înlănțuire "trimûrtică" a devenirii Ătman = Brahman, putem să deducem că Hegel, după ce a aprofundat această afirmație de bază, a aplicat-o în mod coerent întregii realități fizice și spirituale, rezultînd în acest fel "noua logică a concretului ca dialectică a contrariilor" [355]. "La începutul Logicii sale, Hegel vorbește, într-adevăr, de existență. Însă aceasta este doar prima teză, prima categorie, care se identifică cu gîndirea cea mai seacă și nedeterminată, fiind lipsită de conținut. Această existență își găsește antiteza în nimic
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
dell'Acad. di Scienze Morali e Politiche della Societa Naz. di Scienze, Lettere ed Arti in Napoli", Napoli, G. Genovese, 1962, p. 27. [354] E. PAOLO LAMANNA, op. cit., p. 447. [355] După cum o denumește același Lamanna, ibid. Această "Dialectică a contrariilor" îl entuziasmează și pe Fr. De Sanctis: cf. FRANK BRUNETTI, La "Giovinezza" e gli studi hegeliani di Francesco De Sanctis, în: "Cultura Moderna", n. 2 (56), mai 1962, p. 16-17. [356] Comentariul îi aparține lui L. PELLOUX, op. cit., p. 28
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
clasei politice, care luaseră o amploare deosebită încă din vara lui 1865. Mai exact, tendința domnitorului Unirii de a guverna deasupra grupărilor politice existente ducea la apariția unor asocieri greu de imaginat în 1859 și la formarea unei alianțe a contrariilor, cunoscută în istoriografie drept "monstruoasa coaliție". Pe lângă faptul că unii își doreau revenirea la numite stări de lucruri dinainte de 1859, mai convenabile lor, detronarea lui Cuza și înlocuirea acestuia cu un principe străin debloca inițiative legislative care, altfel, nu și-
[Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
în Bhagavad-gită, Upanișade și Mănava-dharma-săstra (Legile lui Manu). Bhagavad-gită, deși face parte din Mahăbhărata (cartea a VI-a, capitolele 25-42), se prezintă ca un poem distinct. Este vorba despre un amplu poem filosofic, sinteză a spiritualității indiene care prilejuiește întâlnirea contrariilor, în sensul unor teze diferite (Munteanu: 1997, 21). Filosofia Bhagavad-gitei reflectă frământările mentalității indiene în etapa de trecere de la vechiul brahmănism, bazat pe ritualismul abstract al textelor vedice, la flexibilitatea noului brahmănism. 13. Precum cel întrupat în acest [trup] trece
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
în somn. Silaba sacră închide la un loc trecut, prezent și viitor, precum și tot ce există dincolo de ele. Lumea manifestată și Absolutul nemanifestat coexistă în ea (dualitatea despre care vorbea poemul indic, explicată de Sergiu Al-George în sensul de opoziția contrariilor). Litera "a" reprezintă starea de trezie, "u" cea de vis, iar "m" cea de somn adânc. Silaba întreagă desemnează starea de transcendență, în care sufletul individual îl cunoaște pe cel universal (Bhose: 2010 b, 34 et passim). 4. Pământul, Apa
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
aici, având în același timp nostalgia unui altundeva. N-ar trebui să vedem în acest paradox falimentul unei morale raționale a domiciliului forțat, al unei existențe închise asupra ei înseși și în același timp emergența unei etici dinamice care reunește contrariile? Când școala californiană de la Palo Alto a elaborat noțiunea de "proxemie", se gândea, în sensul unei sensibilități ecologiste, la luarea în considerare a ceea ce este aproape, dar în interacțiune cu mediul global. Necesitate dublă incluzând realul trăit în cadrul vast al
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
ne incite la a recunoaște că ambivalența figurilor arhetipale este de fapt un mod de a accepta complementaritatea fondatoare a binelui și a răului. Și atunci când vorbesc despre etică imorală o fac pentru a atrage atenția asupra acestei conjugări a contrariilor care este fundamentul însuși al miturilor și care se joacă din nou în mitologia cotidiană a triburilor contemporane. Punerea în scenă a perversiunilor lor sexuale, a efervescențelor sportive, a demonismului lor muzical, a teatralizării corporale, toate acestea traduc dorința lor
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
eticii. Etos, mod de a fi și de a gândi, în care totul este la locul lui, totul își are locul lui. Organicitate a materialului și a spiritualului, a binelui și a răului, într-un centru al uniunii îmbogățit de contrarii. "Îmi va fi permis să dețin adevărul într-un suflet și-un corp" (Rimbaud). Capitolul 4 Etica relianței Ceea ce povestesc eu este istoria următoarelor două secole. Descriu ceea ce va veni, ceea ce nu se poate să nu vină. F. Nietzsche "Participare
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
fel tenebroase. Reîntoarcerea divinităților proprii "Mamei Primordiale". Forțe feminine pe care monoteismul patriarhal s-a angajat să le alunge sau să le marginalizeze. Pentru a relua o expresie dragă lui Fernando Pessoa, reîntoarcerea "paganismului ca principiu vital"48. Principiul uniunii contrariilor, proces dinamic al corespondențelor așa cum îl putem vedea în opera picturală a unui Arcimboldo, în care oamenii, fructele, legumele și florile se conjugă într-o arhitectonică fără limite precise. În aceea a lui Hieronymus Bosch, de asemenea, unde toate delirurile
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
criză" atunci când ne abstragem din substratul original. Este ceea ce face puterea uitând ceea ce o fondează: cultura primară în diversitatea ei. Big Brother i-a uitat pe "frații mai mari" care puteau asigura o organizare și permite, astfel, o coincidență a contrariilor. Reîntoarcerea dorinței inițiatice este un ecou la cea a comunității. Ea subliniază astfel că într-un mod transversal și în afara oricărei instanțe sur-plombante, o legătură solidă unește persoanele, care nu capătă "sens" decât plecând de la un "sensul comun", pre-individual. Pe
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
moarte și zămislire, dintre zori și amurg, dintre mișcare și încremenire. D. este un poet al stărilor contrare, dar nu extreme. El nu pendulează între panică și extaz, ci alunecă doar de la îndoială la uimire, stăpânește adică un univers al contrariilor pașnice. Predica focului (1993) pare să anunțe o nouă etapă, cea ironică, perceptibilă mai puțin în limbaj (neașteptat de aspru, chiar sarcastic pe alocuri), și mai degrabă în plăcerea distanțării de sine și de ceilalți, distanțare ce ia forma adecvat-carnavalescă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286901_a_288230]