1,180 matches
-
firesc ca religia să reprezinte un criteriu pentru împământenire reprezenta în mod evident o surpriză 608. Dezbaterile ce vor urma arătau că invocarea libertății religioase pentru români și condiționarea dobândirii cetățeniei române de neapartența la alte credințe religioase decât cea creștină nu erau văzute ca o incompatibilitate de neadmis într-un stat modern așa cum se dorea a fi cel român. Includerea în proiectul de Constituție ce era propus spre dezbatere Parlamentului a unei prevederi precum cea menționată nu era întâmplătoare. Prezența
[Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
trei etape ale cosmologiei 61, care postulează sistemul cu trei modele cosmologice, numite platonician, kantian și einsteinian, pentru a le confrunta cu etapele devenirii viziunii poetice eminesciene. Primul este modelul cosmologic pitagoreic, cristalizat de Platon, îmbogățit cu elemente gnostice sau creștine, care a rezistat până în secolul al XVII-lea ca viziune a universului sferic, a cărui lege e armonia muzicală, a cărui mișcare e dansul sau rotirea ritmică a aștrilor după cum explică cercetătoarea de la Cluj. Ipotezele heliocentrice ale lui Copernic, precum și
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
fost locul unde au apărut mugurii pornind de la care vechea paradigmă antică, panteistă, asupra explicării vieții sufletești sau psihice, a putut să-și completeze necesara verigă lipsă. Aceasta s-a întâmplat prin individualizarea credinței divine panteiste, deja existente, cu una creștină. A fost o împlinire realizată prin descoperirea credinței în Dumnezeu, inițiată de un reprezentant de seamă al acestui loc și al acestei perioade, cu numele de Philon. Despre Dumnezeul lui Philon se spunea că a fost unul imuabil, imens, etern
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
turistică va trebui să acorde o importanță tot mai mare persoanele vârstnice, mai ales în țări ca SUA, Japonia sau Germania, unde se întâlnește o îmbătrânire accentuată a populației. De asemenea, va crește numărul persoanelor de alte confesiuni decât cea creștină, care au reguli, culturi, tradiții Și comportamente diferite, influențate de religia lor. O atenție sporită trebuie acordată Și tinerilor, în special studenților, care au devenit un segment semnificativ al cererii turistice (Moisă, 2010: 418-424). Nu în ultimul rând, trebuie să
Turismul și dezvoltarea durabilă by Dorin Paul Bâc () [Corola-publishinghouse/Science/238_a_160]
-
d’Aquino precede gândirea modernă a moralității prin morala pe care o concepe ca pe o mișcare a creaturii raționale spre creator. Etica sa, considerată una dintre cele mai importante ale Evului Mediu, „a urmărit cu precădere crearea unei morale creștine, reliefând nu numai acțiunile omului, cât mai ales rolul voinței și al libertății ca o condiție fundamentală a acțiunii morale”. Conservat în asemenea cugetări, promovat mai întâi prin aristotelism, mai târziu, în pragul Renașterii, prin platonicism, elenismul avea să fecundeze
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
David (Die Psalmen, Berlin, 1783) a căror transpunere în limba germană e reluată de Moses Mendelssohn, diferențele vorbind de la sine despre intențiile celor doi intelectuali. Replica învățatului din Dessau e colosală (rezultatul a 10 ani de muncă: 1772-1783), oferind Europei creștine o idee mai clară despre „sublimitatea poeziei laice a evreilor”. Traducerea lui Mendelssohn oglindește spiritul muzei orientale, dar și simțul estetic al unui cunoscător de excepție al limbii ebraice care avea să găsească notele corespunzătoare ale adevărurilor rostite de vechii
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
să supraviețuiască și să înfrunte infernul diurn. Dar nu toți au rezistat și au căutat soluții mai sigure. Unii - precum sclavul eliberat Epictet, împăratul Marcus Aurelius și filosoful Seneca - au reînviat stoicismul. O „soluție păgână” - atât de apropiată de cea creștină, încât puteau fi confundate. „Retragerea în sine”, „libertatea interioară”, sustine et abstine, sua (fără) aliena - iată câteva metode de evitare a „nebuniei lumii” de către acești noi admiratori ai Porticului Pictat. Este greu de crezut că renumele de înțelepți ai neostoicilor
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
de organism politic perfect funcțional, condus de un centrum autoritar și mesianic. Carol se considera primus vicarius, primul reprezentant al creștinătății imperiale, al unei populații enorme și pestrițe sub raport etnic, care nu trăia decât foarte confuz conștiința unității sale creștine: își dorea, cum insatietas, clarificarea acestei conștiințe de unitate creștină pentru toți supușii, care ar fi conferit Imperiului Carolingian „sângele spiritual” pentru funcționarea sa politică, economică și socială 4. Émile Durkheim a subliniat că, în mod obiectiv, crearea imperiului impunea
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
semidocți. Ei stăpânesc fie domeniul artelor, al literaturii și al filosofiei (umaniștii), fie domeniul științelor naturii și al matematicii (realiștii). O despărțire care, așa cum am arătat în această carte, își are originea în cele două componente ale curriculumului școlilor ecleziastice creștine: trivium (artes sermocinales) și quadrivium (artes reales). Diferențele au fost amplificate de universitățile Renașterii. Este ilustrativă în acest sens deosebirea radicală dintre Universitatea din Padova (eminamente „realistă”, cu membri precum matematicianul Gassendi sau astrofizicienii G. Bruno și G. Galilei) și
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
putea cu‑ noaște religia, ci devin obiect de cult. În Egipt, Siria și Palestina au început să fie mai întâi venerate icoanele sfinților pustnici, martiri și episcopi, apoi ale lui Cristos, ale Fecioarei și ale altor sfinți. Apariția operelor artistice creștine bine stabilită de norme legislative foar‑ te clare pentru toți, este clară. Pentru celelalte opere claritatea este o condiție necesară cât și pentru orice creație artistică pentru ca să se nască o operă de artă autentică: omul bun scoate lucruri bune din
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
Gasperi, "sursa interioară a acțiunii", o credință de unde el extrăgea ceea ce numea "civilizația creștină"4. Adică, susținea italianul Mariano Rumor la Congresul al X-lea al DCI (23 noiembrie 1967), continuatorul lui Luigi Sturzo, "a interpreta valorile religioase și culturale creștine ale societății civile și a le aduce în plan politic, în măsura posibilităților și cu respectarea caracterului democratic al Statului". La această problemă privind raportul dintre credință și acțiune, Etienne Borne răspundea referitor la Robert Schuman: "Politica lui Robert Schuman
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
democrație, nici chiar în Summi pontificatus, prima enciclică a lui Pius al XII-lea din octombrie 1939. A trebuit să se aștepte mesajele radiodifuzate de Crăciun din 1942 și 1944 pentru a vedea democrația așezată pe principiile sociale și morale creștine, prezentată ca fiind cel mai bun mijloc de a respecta bunul comun. Influența democrației creștine asupra Bisericii, după dezastrul totalitarismelor și războiului, a fost decisivă. Democrația acceptată și propusă de Pius al XII-lea era creștină adică inspirată din principiile
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
principiile sociale și morale creștine, prezentată ca fiind cel mai bun mijloc de a respecta bunul comun. Influența democrației creștine asupra Bisericii, după dezastrul totalitarismelor și războiului, a fost decisivă. Democrația acceptată și propusă de Pius al XII-lea era creștină adică inspirată din principiile evanghelice și populară în sensul sturzian al cuvîntului adică fondată pe responsabilitatea și participarea cetățenilor. În alte domenii, influențele au putut fi reciproce: am putea aminti condamnarea naționalismului "exagerat" de către Pius al XI-lea, apărarea păcii
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
limitat la democrația creștină și nici nu s-a lăsat acaparat de un curent sau altul. Modul în care judeca partidele democrației creștine era foarte sever; și-a exprimat reținerile cu preponderență în Le paysan de la Garonne: "Partide politice numite "creștine" (majoritatea fiind mai ales combinații de interese electorale)", din cauza cărora "speranța în apariția unei politici creștine (care să răspundă practic la ceea ce reprezintă o filosofie creștină în plan speculativ) a fost complet blocată"14. În 1934, scriindu-i directorului de la
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
fi tradus decît în 1946, lucrările lui Maritain erau cunoscute mai ales în rîndurile tinerilor intelectuali ai Acțiunii Catolice, ai Federației Universitarilor (FUCI) și ale diplomaților de elită: Monseniorul Montini, preot în cadrul FUCI, tradusese Troi réformateurs în 1928. Șefii democrației creștine italiene au arătat adesea ceea ce îi datorau lui Maritain. Giorgio La Pira, care a publicat în 1939 în Principi un fel de manifest al persoanei, "Il valore de la persona umana", a afirmat la un Colocviu al Institutului Internațional "Jacques Maritain
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
Aznar și s-a transformat în Partid Popular. Eforturile Uniunii Europene a Creștin-Democraților de a face ordine în labirintul democrației-creștine au fost zadarnice. UEDC nu putea acoperi lipsa unei adevărate tradiții creștin-democrate în Spania. Absența unei mișcări asociative și sindicale creștine puternice, clivajele datorate atitudinii față de dictatură care au alimentat rivalitățile personale, neîncrederea afișată față de o formațiune confesională, fac ca regruparea moderaților cu o componentă creștin-democrată să se impună. De fapt, tradiția creștin-democrată se găsește în Țara Bascilor și în Catalonia
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
Democrația Creștină în Benelux / 252 III. Ținuturi de misionarism ale democrației creștine / 258 Succesul efemer din Franța / 258 Zonele slabe / 269 De la prăbușire la o renaștere nesigură / 279 Democrația creștină imposibilă în țările ortodoxe? / 290 IV. În căutarea unei democrații creștine europene / 296 Intuițiile lui Luigi Sturzo / 296 De la relansare la Partidul European / 298 Salvarea democrației creștine în Est / 302 UNIUNEA EUROPEANĂ A CREȘTIN-DEMOCRAȚILOR / 304 Concluzie. Criză a democrației creștine? / 307 LISTA PRINCIPALELOR ABREVIERI / 315 NOTE / 317 ORIENTARE BIBLIOGRAFICĂ / 339 CLUBUL
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
călătoriilor și al științelor populare”, fiind prezent ulterior în numeroase periodice, între care „Junimea literară”, „Azi”, „Familia”, „Pagini literare”, „Societatea de mâine”, „Viața literară”, „Calendarul”, „Revista Fundațiilor Regale”, „Bucovina literară”, „Limba română” ș.a. Redactor la „Glasul Bucovinei” și „Deșteaptă-te, creștine!”, în 1931 va scoate, împreună cu alți colegi, revista șapirografiată „Gâtița calicilor”; în anii următori e în redacția altor publicații: „Pana literară” (1933), „Orion” (1933-1935), „Argonaut” (1934), „Nord” (1938). După 1944 va colabora la „Familia”, „Gaudeamus”, „Crișana”, „Filobiblon”, „Nebănuitele trepte”, „Orizont
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290687_a_292016]
-
foarte simplă, oarecum în contrast cu bogăția raclei din apropiere. Pe ea stă scris cu litere mici, negre, un document tras la imprimantă și apoi plastifiat : „În cinstea Sfintei Parascheva, dorim să scriem o carte pentru folosul oamenilor. Te rugăm pe tine, creștine, dacă Sfânta Parascheva ți-a făcut vreodată un bine, scrie-l pe o pagină și introdu-l în urnă”. Inițiativa aparține unui călugăr, să-i spunem părintele V., slujitor al Catedralei, cel care mi-a fost recomandat a fi „direct
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
cu realitățile istorice. Cum putem explica îndelungata supraviețuire a evreilor fără a ne gândi la strategiile politice la care au recurs ei? Cum să ignorăm impactul autonomiei comunitare de care beneficiau ei atât în zona islamului, cât și în cea creștină și care le lăsa libertatea, în cadrul confesional al Evului Mediu și al epocii moderne, să-și administreze viața religioasă și familială după propria legislație, chiar dacă era în schimbul plății unui tribut financiar? În fapt, condiția lor oscila între suveranitate comunitară și
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
spre colaps. Mutarea cu forța a casei Matrionei, spre binele Kirei, sugerează aceeași violență care definește și revoluția bolșevică (anarhia), cu scopul ei declarat de atingere a binelui colectiv. Tragedia Matrionei trimite la tragedia Rusiei, moartea ei sugerând moartea Rusiei creștine patriarhale. Gospodăria Matrionei are caracter universal ontologic. Limita spațială exterioară, spune Aleksandr Urmanov, acumulează în sine nu numai soarta Rusiei creștine patriarhale, ci și soarta întregii omeniri contemporane scriitorului 200. 3.3. Câteva întâlniri semnificative În creația lui Soljenițîn de
by Cecilia Maticiuc [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
scopul ei declarat de atingere a binelui colectiv. Tragedia Matrionei trimite la tragedia Rusiei, moartea ei sugerând moartea Rusiei creștine patriarhale. Gospodăria Matrionei are caracter universal ontologic. Limita spațială exterioară, spune Aleksandr Urmanov, acumulează în sine nu numai soarta Rusiei creștine patriarhale, ci și soarta întregii omeniri contemporane scriitorului 200. 3.3. Câteva întâlniri semnificative În creația lui Soljenițîn de până în 1974 se înscriu și câteva povestiri mai puțin cunoscute în prezent decât O zi din viața lui Ivan Denisovici și
by Cecilia Maticiuc [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
pe baza acestei învățături și participă la dezbaterile asupra divinității acestui tîlhar. Disproporția existentă între momentul declanșării, cîteva vibrații sonore, și efect, o rearanjare a lumii, merită considerație. Caracterul său "de necrezut" constituie un motiv de credibilitate suplimentară pentru apologetica creștină, care nu vrea să explice inexplicabila "propagare minunată a creștinismului" decît printr-o intervenție supranaturală. Ea vede aici dovada acesteia, în însuși absurdul divinității lui Hristos (argumentul ar putea să sprijine cu succes credibilitatea mesajului islamic sau chiar budist). În
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Episcopii care ocupă un scaun rămîn deținătorii autorității apostolice. Ei au o jurisdicție limitată în spațiu, deasupra lor aflîndu-se mitropoliții, care își rezervă dreptul de a sta în capitalele provinciilor. Grecii își vor alege conducătorii din cetatea lor, dar multinaționala creștină în fașă nu practica centralismul democratic, cel puțin nu în sensul leninist al cuvîntului. Ecclesia înseamnă "popor reunit", dar puterea în Biserică nu aparține poporului: el nu-și alege episcopii. Rețeaua carismatică leagă cele două capete, de sus și de
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
și primeau de la aceasta unitatea, servindu-L și omagiindu-L pe Cristos, creînd sufletului și minții dispoziția pentru a înțelege mai bine frumusețea și prețiozitatea științei evanghelice. Nu se dădeau pe atunci două tipuri de educație, una păgînă și cealaltă creștină, una dintre științe profană și cu spirit profan, alta ecleziastică, una opusă și inamică a celeilalte; nu erau stricați tinerii prin alimentarea sufletului lor cu spiritul scriitorilor neamurilor, iar, pentru a fi corectate scopurile greșite și omenești de lucru, se
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]