1,812 matches
-
de la cumplitul eveniment, în timpul studenției, copiii și-au întemeiat propriile familii, iar după absolvire și-a aflat fiecare locul în profesie și în societate, părăsind cuibul părintesc. Pentru Dumitru Dascălu începe calvarul singurătății, pe care îl acceptă ca pe un dat al sorții. Se consacră activității profesionale și nu precupețește eforturile de a-și ajuta copiii, aflați la început de carieră și de viață familială. După mai mulți ani, când viața lui Dumitru Dascălu și a copiilor reintrase pe făgașul ei
CHEMAREA AMINTIRILOR by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/504_a_769]
-
să cadă peste ea În pat și s-o facă terci dimpreună cu copilul din ea, tot acel bălegar al vieții mele prin care zadarnic m-am străduit să-mi luminez viața. Chiar dacă suntem sortiți uitării și pieirii, datoria și datul nostru e să ținem minte totul absolut, la care ea a izbucnit iarăși În plâns, spunând că mereu a Încercat să-și Înfrâneze și să uite pentru totdeauna aceste porniri bestiale care-i Împovărează viața. Numai mărturisind neîncetat, Ortansa, viața
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2023_a_3348]
-
liber este unul derivat, ce rezultă În urma unor reamenajări inteligente ale timpului general (individual sau colectiv). Cu cât știm să ne chivernisim mai bine timpul de lucru, cu atât vom dispune de mai mult timp liber. El nu este un dat, ci un bun câștigat (de individ, de omenire). Ca să-l avem, trebuie să-l merităm, să ne organizăm existența (sau alții să ne-o amenajeze!), astfel Încât să avem cât mai mult timp pentru sine, pentru bucurii spirituale intime. Timpul liber
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
-i livra elevului, la această vârstă, nu numai dubitații, ci și certitudini constituie o obligație a demersului formativ. Educația este o operație nu numai de deschidere și permeabilitate nemăsurată, ci și de punere În formă, conturare coerentă În limitele unui dat spiritual. Când nu mai ești sigur de nimic, totul este posibil. În al patrulea rând, prin educația religioasă se Întărește dorința cunoașterii și a respectării alterității spirituale. Într-o Europă integrată spiritual, avem nevoie de o persoană care se cunoaște
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
vin valorile și cine le ratifică, le validează ca atare? Întrebare grea, la care vom Încerca succint să sugerăm un răspuns. Credem că nevoia de a trăi Într-un plan valoric vine din caracteristica fundamentală a omului de a depăși datul existențial, de a nu se mulțumi cu ceea ce este (inclusiv cu existența sa), din recunoașterea unei imperfecțiuni originare, din raportarea permanentă la un reper fundamental de perfecțiune (transcendent, În același timp), care este Dumnezeu. Când valorizăm ceva avem În minte
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
verde. Să faceți treabă bună... Și repede... Hai să trăiești!” E și țepos, dar și blajin; ascultă de alții, dar poruncește și de unul singur; se uită cu Înțelegere la trecut, dar pândește și zorii viitorului; e cu inima la datul mioritic, dar și cu mintea la Europa În facere; respectă trecutul, dar construiește și noul; ascultă de cei bătrâni, dar dă aripi și celor tineri; e și cu unii, și cu alții. A fost și el copil, tânăr, poate a
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
facă injecția. Știam că mai devreme sau mai tîrziu o să moară din cauza drogului și nu voiam să fiu prin preajmă cînd avea să se-ntîmple. Pe deasupra, abia o scoteam la capăt. Țepele la cîntar pe care le luam mereu de la angrosist, datul pe datorie și clienții care ciupeau cîte douăș’cinci, cincizeci de cenți sau chiar un dolar, plus propria mea dependență, reduceau profitul la simpla subzistență. CÎnd m-am plîns de angrosist, Bill Gains s-a enervat și a zis că
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2031_a_3356]
-
legitimitate politică e lipsită de sens pentru o populație obsedată de propria ei supraviețuire și care își percepe stăpânii ca pe o fatalitate venită din înaltul cerului. Capitolul 6 Erodarea încrederii în treizeci de democrații europene Democrația nu este un dat, este un organism viu, mereu în căutarea unui echilibru. În ajunul celui de-al Doilea Război Mondial, în 1939, Europa era, de la Lisabona la Riga, cimitirul a șaptesprezece democrații care se prăbușiseră între 1922 și 1938. Bineînțeles, astăzi nicio democrație
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Administrative/918_a_2426]
-
ani în Statele Unite începând cu 1952 de către Institutul de Cercetări Sociale al Universității din Michigan și reprodus în multe țări europene în 1980, 1990 și 1999-2000 atestă o creștere a atitudinilor negative față de decidenții politici. Pierderea în popularitate este un dat sociologic. Cu rare excepții, președinții și prim-miniștrii pierd pe parcursul exercițiului mandatului lor o parte semnificativă a capitalului politic care le-a permis să ajungă inițial la putere. Această pierdere poate să fie graduală sau abruptă, lentă sau rapidă. Există
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Administrative/918_a_2426]
-
atît concepția clasică (producție, repartiție și consum al bogățiilor), cît și concepția abstractă, care privilegiază un comportament sau principiu al non-risipei. 2.5. PRINCIPIUL GENERAL AL ACȚIUNII RAȚIONALE În privința acestui principiu există două abordări. 1) Prima consideră principiul raționalității un dat invariabil al naturii umane, o realitate cotidiană și banală, constatată prin experiență. Aceasta trimite la o presupoziție, la un apriorism nonistoric sau transistoric. Economiștii clasici, utilizînd această abordare, au produs remarcabila doctrină liberală. Începînd cu F. Quesnay și A. Smith
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Administrative/1420_a_2662]
-
stare de funcționare datorită unor teorii sau filosofii sociale. Capitalismul în sine nu a fost niciodată o utopie, un vis al umanității sau un program de acțiune"2. Deci asimilarea capitalismului de către o ideologie poate fi periculoasă. Dacă este un dat natural, trăirea capitalismului este firească, cvasi-inconștientă, trimite la normalitate și nu trebuie exploatată ideologic. Lumea capitalistă nu știe că este "capitalistă". În același spirit prezintă capitalismul și Ludwig von Mises. Pentru el, capitalismul este "rezultatul la care au condus eforturile
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Administrative/1420_a_2662]
-
laude, încerc să delimitez reperele semnificative ale trecerii prin istoria științei și culturii a acestui foarte interesant om. Cuvântul-cheie care îi explică făptura, viața și opera este probabil "lumina" Metafora mi se pare relevantă: a fost un om luminat prin "datul" structurii sale biologice; luminat prin circumstanțele existenței, convertite din greutăți în reușite; luminat prin creația sa științifică, una dintre cele mai ilustre din câte a dat medicina și biologia contemporană; în sfârșit, prin aplecare către cultură, care nu a fost
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1542_a_2840]
-
conștiința Occidentului” nu va permite ca Israelul s) fie distrus? Nu, nu-i pot spune așa ceva. Nu se mai facasemenea declarații solemne ; toate hiperbolele noastre sunt reduse ast)zi la ț)cere. Știm c) se poate Întâmpla orice. Pentru prima dat) În istorie, Întreaga specie uman) s-a implicat În politic). Fiecare vrea s) dețin) un rol, Ins) este greu de spus ce poate s) ias) din asta. La Knesset, m)șurile de securitate sunt foarte stricte. Taxiul cu care vii
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
În farfuria mea, În care se află o friptur), Întrebându-m): „Mort)ciunea dumitale este bine pr)jit)?”. Avea o viziune romantic) asupra Islamului. Mi-a spus - și probabil avea dreptate - c) eu nu Înțeleg. Deși mi-a scris o dat) Într-o scrisoare c) dorea s) li se al)ture demonstranților pentru drepturile civile din regiunea Mississippi, pentru sionism nu avea nici o simpatie. Dup) r)zboiul din 1967, a exclamat: „Voi, evreii, nu aveți ce s) c)utați pe p
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
zi În urmă, În timpul unei ședințe de consiliu profesoral. Un elev fusese suspendat pentru că Îl ajutase pe un altul să copieze la o lucrare de control - și nu vorbim aici de metode tradiționale, ca scrisul răspunsurilor pe talpa pantofului sau datul fițuicii din mână În mână...“. Intrigat, l-am sunat pe soțul lui Kate, Brian, care mi-a povestit Întreaga tărășenie: „La sfârșitul orei, când se strângeau lucrările, din spatele clasei către primele rânduri, un elev și-a scos, iute și pe
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
sau circulară) și bidimensională. Principiul metodei Aminoacizii prezenți în soluție se separă cromatografic pe baza vitezelor diferite de migrare într-un anumit mediu, aminoacizii ocupând poziții diferite pe cromatogramă. Identificarea lor se bazează pe reacția de culoare cu un reactiv dat (ex. ninhidrina). În final, aminoacizii apar în cromatogramă sub formă de spoturi, de diferite dimensiuni, de intensități de culoare diferite. Modul de lucru Soluția de analizat se aplică în cantități mici și de repetate ori (pentru evitarea sorbției pe o
CHIMIE FIZICĂ ȘI COLOIDALĂ by Alina Trofin () [Corola-publishinghouse/Science/703_a_1091]
-
BMT, București, 20 06, pp. 18, 33. footnote>: tranzacțiile sunt înregistrate în contabilitate la valori istorice (de intrare); ajustările acestor valori se fac numai în cazul în care se înregistrează o depreciere a acestora; veniturile și cheltuielile sunt recunoscute la dat a angajării acestora și nu la data încasării/plății lor; echilibrul periodic între venituri și cheltuieli s e realizează prin intermediul reportărilor (ex.: rezultatul reportat), amânărilo r (impozit pe profit amânat) sau al repartizărilor contabile (cheltuieli înregistrate în avans); reducerile de
Platforme integrate pentru afaceri ERP by Luminiţa HURBEAN, Doina FOTACHE, Vasile-Daniel PĂVĂLOAIA, Octavian DOSPINESCU () [Corola-publishinghouse/Science/195_a_219]
-
alegerea celei mai „titrate” soluții; - subcontractarea activității de implementare; - compararea și evaluarea riguroasă a ofertelor prim ite. Prima situație se întâlnește acolo unde nu se folosesc criterii de selecție, ofertele sunt asemănătoare, echipa de manageri nu ajunge la consens, iar „datul cu banul” rămâne singura cale de luare a deciziei. A doua cale este poate cea mai păguboasă, în ciuda faptului că relația cu furnizorul va fi bună, prietenoasă. Dat fiind criteriul de selecție aplicat, este puțin probabil ca aplicația să fie
Platforme integrate pentru afaceri ERP by Luminiţa HURBEAN, Doina FOTACHE, Vasile-Daniel PĂVĂLOAIA, Octavian DOSPINESCU () [Corola-publishinghouse/Science/195_a_219]
-
să fie unica dar, iată, din păcate, așa a fost. E.M.: Vă propun acum să intrăm într-o tematică mai specială, care pe mine mă preocupă de ceva vreme, cea paidetică, trasată de relația între magistru și discipoli. Este un dat al naturii umane faptul că, nu doar în cultură, fiecare suntem la un moment dat discipol și devenim, ulterior, la rândul nostru, învățător pentru alții. V-aș ruga să vă definiți ca profesor. După părerea mea, la cei doi poli
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
numai în libertate omul poate fi într-adevăr filosof, iar dacă nu dispune efectiv de această condiție indispensabilă a filosofării ca atare, aceasta sună ca un îndemn la angajarea în lupta de cucerire a libertății. Astfel, libertatea nu constituie un dat inițial al condiției umane de care indivizii pot beneficia ca de un dar divin cu un rezultat final care trebuie cucerit și asigurat prin luptele și frământările omului în istorie. Platon intuiește una dintre marile idei călăuzitoare ale lumii moderne
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
problemă. Ceea ce înseamnă că filosoful este cel căruia îi revine sarcina de a o face manifestă, adică de a sesiza, dincolo de manifestarea lucrurilor individuale, faptul de-a se manifesta propriu totalității. Filosofia nu suprimă mitul (căci deoarece acesta enunță un dat uman fundamental, el nu poate fi suprimat), ci modifică raportarea omului la realitatea sesizată de mit. O dată cu filosofia, omul devine disponibil - sub specia problematizării - față de întregul lumii pe care mitul se mărginea să-l evoce și să-l invoce. Această
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
aur”, „Cine mult vorbește lucrul nu-i sporește”, „Cine-i harnic muncitor, de pâine nu duce dor”, „Lenea e cucoană mare care cere de mâncare”, „Munca cu silință preface orice ființă”, „Cu muncă necurmată mănânci plăcintă lată”). Ierarhia este „un dat al firii”, structurând întreg universul. Domnul Dumnezeu este stăpânul atotputernic al Lumii. Boierul este „domnul”, „stăpânul”. Stăpânul trebuie să fie bun, blând și milos, căci altfel e un tiran, să aibă grijă de supuși, iar aceștia la rândul lor trebuie
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
non-verbali ai comunicării, prezența subiecților, constanța identității lor, motivația și sinceritatea răspunsurilor devin variabile fluctuante, aproape imposibil de identificat, cu atât mai puțin de controlat. În acest context, cercetătorul nu poate decât să accepte identitatea virtuală a subiecților ca un dat, în special în situațiile în care miza cercetării nu implică pierderi sau pericole majore (Hughey, 2008). O asemenea abordare presupune o încredere situațională în identitatea subiecților care, în opinia lui Soeharto (2004), nu diferă atât de mult de atitudinea pe
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
al unor imagini ideologice. Dar ele sunt percepute de către indivizii prinși În țesătura lor, ca Într-o plasă de păianjen, drept cadrul natural, fixat o dată pentru totdeauna, al Întregii lor existențe istorice și sociale. Înțelegerea și interiorizarea națiunii ca un dat natural, și nu ca o construcție socială (În contradicție flagrantă cu tot ceea ce afirmă științele sociale contemporane), reprezintă o trăsătură caracteristică nu doar pentru mentalitatea comună sau ideologia politică din România, ci și pentru vasta producție istoriografică consacrată aici problematicii
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
condițiile În care normele dominante astăzi sunt atât de intrinsec legate de națiune (aceasta fiind Întotdeauna triumfalistă și situându-se Într-o poziție autoritară), este de a disputa normele dominante, de a arăta că un grup național nu este un dat natural, ci este construit, chiar inventat În unele cazuri. În cele ce urmează, voi prezenta câteva exemple referitoare la modul În care au Început să Își construiască națiunea românii ardeleni din prima jumătate a secolului al XIX-lea, concentrându-mă
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]