1,081 matches
-
Iacob Felix, dr. Ștefan Corvin, dr. Toma Hepites, dr. Aristide Peride, dr. Benjamin Taussig, precum și primii medici care au lucrat în acest așezământ: dr. Ignat Markstein și dr. Karol Hoffman. Urmează o serie de medici cu activitate îndelungată a căror devoțiune a mers uneori până la sacrificiul suprem: dr. Jack Ungar 30 de ani de activitate (1888-1918), dr. Alexandrina Holban, principala colaboratoare a dr. Gheorghe Andreescu (1936-1969) și dr. Petru Severin care avea să fie răpus de tifos exantematic îngrijind bolnavii de această
DE LA SPITALUL LUI DRAGHICI by MIHAI CIOBANU, VALERIU LUPU, NICOLAE BARLADEANU () [Corola-publishinghouse/Science/790_a_1489]
-
în „hirurgie” și acușer (mamoș), școlit la Universitatea din Viena; dr. Gheorghe Andreescu - doctor în chirurgie și obstetrică, fiul lui Bazil (Vasile) Andreescu, general doctor, aghiotantul lui Carol Davila; dr. Jack Ungar - timp de trei decenii a îngrijit bolnavii cu devoțiune exemplară; dr. Alexandrina Holban - a muncit timp de 40 de ani în acest spital cu rezultate deosebite pentru evoluția unității; dr. Petru Severin - a murit de tifos exantematic la căpătâiul bolnavilor, apoi dr. Ioan Ovanez, dr. Vasile Sepeniuc, dr. Gheorghe
DE LA SPITALUL LUI DRAGHICI by MIHAI CIOBANU, VALERIU LUPU, NICOLAE BARLADEANU () [Corola-publishinghouse/Science/790_a_1489]
-
natura: operele de artă pot imita natura (și sunt apreciate pentru asta), dar natura nu poate imita natura 5. Istoria artei ne arată, se argumentează deseori, că tablourile de exemplu sunt aproape întotdeauna valorificate în scopuri practice precum impulsiona‑ rea devoțiunii religioase, creșterea prestigiului proprietarului sau ca investiții. Totuși, tot ceea ce demonstrează acest argument este că opera de artă poate cădea în categoria hibridă a utilului și concomitent plăcutului estetic, exact în acea categorie în care intră toate acele obiecte naturale
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
cre‑ dincios oarecum să preguste din Împărăția cerurilor. În figurația icono grafică totul era în funcție de privirea sau orientarea celui reprezentat fix, ființă sau alt lucru; este un fenomen care se regăsește în omul care stă în rugăciune așa încât, între obiectivul devoțiunii și omul credincios, să fie o unire nedespărți‑ tă constituită printr‑o însumare de raze vizibile specifice spiritualității imagi‑ nii: mobilitatea figurii arată că persoana cucerită de o spiritualitate divină bogată era în pace cu sine însăși, în comparație cu celelalte instabilități
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
natura: operele de artă pot imita natura (și sunt apreciate pentru asta), dar natura nu poate imita natura 5. Istoria artei ne arată, se argumentează deseori, că tablourile de exemplu sunt aproape întotdeauna valorificate în scopuri practice precum impulsiona‑ rea devoțiunii religioase, creșterea prestigiului proprietarului sau ca investiții. Totuși, tot ceea ce demonstrează acest argument este că opera de artă poate cădea în categoria hibridă a utilului și concomitent plăcutului estetic, exact în acea categorie în care intră toate acele obiecte naturale
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
cre‑ dincios oarecum să preguste din Împărăția cerurilor. În figurația icono grafică totul era în funcție de privirea sau orientarea celui reprezentat fix, ființă sau alt lucru; este un fenomen care se regăsește în omul care stă în rugăciune așa încât, între obiectivul devoțiunii și omul credincios, să fie o unire nedespărți‑ tă constituită printr‑o însumare de raze vizibile specifice spiritualității imagi‑ nii: mobilitatea figurii arată că persoana cucerită de o spiritualitate divină bogată era în pace cu sine însăși, în comparație cu celelalte instabilități
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
Editura Polirom, Iași, 2011. 188 Apud Georges Hubert de Radkowski, Antropologie generală, Editura Amarcord, Timișoara, 2000, p. 23. 189 Ilie Bădescu numește acest tip de schimb ca fiind unul al "reciprocităților asimetrice (...), reciprocitățile asimetrice fiind atestate de fenomene precum darul, devoțiunea, eroismul etc; acestea sunt "oferte" unilaterale care devin însă cadrul cel mai propice pentru împlinirea "celuilalt"". Vezi și "Relații sociale. Spațiul dens. Noi teorii asupra relațiilor sociale", în Dumitru Otovescu-co., Tratat de sociologie generală, Editura Beladi, Craiova, 2010, p. 287
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
pe Hoșman, unde s-a făcut o rezervație de vreo 84 de hectare. Săptămâna trecută, străinii au împușcat trei urși pe bază de autorizație, spune Constantin Amarinei. Până la moarte «Am trăit pe lumea asta numai pentru omul acela al meu...» Devoțiunea Vitoriei față de Lipan? Era... Aici, bărbații au început să intre sub papuc. Ele au 51% din voturi. Cei veniți în Tarcău de la câmpie se comportă altfel. Tărcăuanii sunt oleacă mai supuși față de neveste. Ascultă ce le spun... nu femeile altora
Dracul zidit by Viorel Patrichi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100968_a_102260]
-
vieții colective. Distribuția și aranjarea zonelor sale răspund nevoilor cultului și se inspiră din tradițiile și gîndurile grupului religios. Fie că sînt destinate locuri diferite pentru diversele categorii de credincioși, fie că ritualurile cele mai importante și principalele forme de devoțiune își găsesc aici locul potrivit, biserica însăși impune membrilor grupului o așezare și atitudini și imprimă în mintea lor un ansamblu de imagini la fel de bine determinate și imuabile ca și riturile, rugăciunile, articolele dogmatice. Pentru practica religioasă este necesar, fără
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
ajung să se reînnoiască. Nu avem decât să ne reamintim cazul Indiei, unde tensiunea și deznădejdea provocate de devalorizarea religioasă a sacrificiului brahmanic au făcut să apară o serie de creații strălucitoare fUpanișadele, articularea tehnicilor Yoga, mesajul lui Gautama Buddha, devoțiunea mistică etc.), fiecare constituind, de fapt, o rezolvare distinctă și îndrăzneață a aceleiași crize (a se vedea capitolele IX, XVII, XVIII, XIX). Timp de ani de zile am avut în vedere o lucrare scurtă și concisă, care ar putea fi
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
mea și nimeni altul nu te cunoaște în afară de fiul tău (i. E. Akhenaton), pe care 1-ai inițiat în planurile și în puterea ta!" Aceasta și explică dispariția aproape instantanee a "atonismului" după moartea lui Akhenaton. La urma urmei, era o devoțiune limitată la familia regală și la curteni. Să adăugăm că Aton era cunoscut și adorat cu mult timp înainte de reforma de la Amarna 57. În Cartea despre ceea ce este în lumea de dincolo, Ra este numit "Stăpânul Discului (Aton)". În alte
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
preoții prin excelență; pe de altă parte, structurile și comportamentele diferite ale primilor doi regi ai Romei: Romulus, care întemeiază cele două culte ale lui Jupiter cel temut, și Numa, care întemeiază un sanctuar pentru Fides Publica și profesează o devoțiune cu totul particulară față de această zeiță care garantează buna credință și înregistrează jurămintele. Opoziția Romulus-Numa conține în principiul său opoziția Luperci-flamini si, pe de altă parte, ea corespunde în toate privințele polarității Varuna-Mitra. Analizând cele două aspecte ale suveranității divine
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
plenare și beatifice, în comuniune cu zeii, a continuat să obsedeze spiritualitatea indiană multă vreme după dispariția băuturii originare. S-a căutat deci să se atingă o astfel de existență prin alte mijloace: asceza ori excesele orgiastice, meditația, tehnicile Yoga, devoțiunea mistică. După cum vom vedea (§ 79), India arhaică a cunoscut mai multe tipuri de extatici, în plus, căutarea libertății absolute a prilejuit o întreagă serie de metode și de philosouphema, care, în cele din urmă, au avut ca rezultat perspective noi
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
acest sistem întemeiat pe superioritatea "înțelegerii" nu va reuși, nici el, să-și mențină supremația, cel puțin pentru unele părți ale societății. Yoginii, de pildă, vor acorda o importanță decisivă ascezei și experimentării stărilor "mistice", unii "extatici" sau partizani ai devoțiunii de tip teist (bhakti) vor respinge, total sau în parte, atât ritualismul brahmanic, și speculația metafizică a Upanișadelor, cât și asceza (tapas) și tehnica yogică. Această dialectică susceptibilă de a descoperi nenumărate omologii, asimilări și corespondențe dintre diverse planuri ale
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
cei care abandonaseră lumea nu vor înceta să se accentueze în secolele de mai târziu. Pe scurt, se poate spune că metodele extatice relevă și prelungesc experiența exaltantă a absorbției somei sau a altor substanțe îmbătătoare, anticipând unele forme de devoțiune mistică, în vreme ce austeritățile și disciplinele ascetice pregătesc elaborarea tehnicilor Yoga. Trebuie adăugat că începând din epoca Upanișadelor se răspândește obiceiul de a abandona viața socială și de a se retrage "în pădure", pentru a se putea consacra integral meditației. Acest
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
producea o scrie neîntreruptă de reîncarnări (samsăra). Din fericire, eliberarea (moksa) din acest cerc infernal era posibilă mai ales grație gnosei (jnana, vidya). După cum vom vedea, alte grupuri sau școli proclamau, în plus, virtuțile eliberatoare ale tehnicilor yoga sau ale devoțiunii mistice. Gândirea indiană a început de timpuriu să omologheze diferite "căi" (marga) de eliberare. Efortul a dus, peste câteva secole, la celebra sinteză din Bhagavad-Gltă (secolul al IV-lea Î. Hr.). Dar merită semnalat de pe acum că descoperirea suitei fatale
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
evidențiat de H. von Glasenapp, La philosophie indienne, p. 131. 43 Toate aceste interpretări vor deveni populare mai târziu. India înainte de Gautama Buddha lit. "nonmanifestat")44. Svetăsvatăra este și mai semnificativă, deoarece ea asociază speculațiile împrejurul Ființei absolute (Brahman) cu devoțiunea față de un zeu personal, Rudra-Siva. "Triplul Brahman" (1,12), Zeu imanent în întreaga Natură și în toate formele vieții (II, 16-17), este identificat cu Rudra, creator și distrugător al lumilor (III, 2). Cât privește Natura (prakrti), ea este măyă Stăpânului
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
și dinamismele Naturii (prakrti) constituie obiectivul filosofici Sârnkhya. 44 Tot astfel în Mundaka II, I, 2, purusa e mai presus de aksara, "imuabilul", adică prakrti; cf. H. von Glasenapp, op. Cit., p. 123. 45 Trăsătura distinctivă a Svetăsvatăra Up. Este totuși devoțiunea pentru Siva; cf. M. Eliade, Le Yoga, pp. 127-128. Capitolul X ZEUS și RELIGIA GREACĂ 83. Teogonie și lupte între generații divine însuși numele lui Zeus îi proclamă natura sa: el este. Prin excelență, un zeu celest indo-european (cf. § 62
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
pe Ahurâ Măzdă "prin gândire", ca fiind "cel dintâi și cel din urmă" (Y., 31: 8). Început și sfârșit a toate, Dumnezeu este însoțit de o escortă de Ființe divine (Amesa Spenta): Așa (Justiția), Vohu Manah (Gândirea dreaptă), Armai ti (Devoțiunea), Xshathra (Domnia, puterea), Haurvatăt și Ameretăt ( Integritatea [sănătatea] și Nemurirea) 13. Zarathustra invocă și exaltă aceste Entități care-1 însoțesc pe Ahurâ Măzdă, precum în următoarea găthă: "Doamne, înțeleptule atotputernic, Devoțiune, Dreptate care faci să prospere viața, Gândire Dreaptă, Doamne, ascultați
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Amesa Spenta): Așa (Justiția), Vohu Manah (Gândirea dreaptă), Armai ti (Devoțiunea), Xshathra (Domnia, puterea), Haurvatăt și Ameretăt ( Integritatea [sănătatea] și Nemurirea) 13. Zarathustra invocă și exaltă aceste Entități care-1 însoțesc pe Ahurâ Măzdă, precum în următoarea găthă: "Doamne, înțeleptule atotputernic, Devoțiune, Dreptate care faci să prospere viața, Gândire Dreaptă, Doamne, ascultați-mă: Miluiți-mă, când va veni răsplata fiecăruia" (Y. 33: 11; vezi și strofele următoare). Ahurâ Măzdă este tatăl mai multor Entități (Așa, Vohu Manah, Îrmaiti) precum și a unuia din
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
de caracterul spiritual, întrucâtva "filosofic", al religiei lui Zarathustra 18. Transformarea celor mai importante divinități ariene în Amesa Spenta (Sfinții Binevoitori), care constituie escorta lui Ahură Măzdă, și faptul că fiecare din aceste Entități conține o valoare abstractă (Ordinea, Puterea, Devoțiunea etc.) guvernând un element cosmic (focul, metalul, pământul etc.) denotă atât imaginație creatoare cât și capacitate de reflecție religioasă. Asociindu-i divinitățile Amesa Spenta, Zarathustra ajunge să precizeze chipul în care Ahură Măzdă intervine în lume - și lămurește de asemenea
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
robul meu, Iov? - Se adresează Dumnezeu lui Satan, "acuzatorul" ceresc - că nu este niciunul ca el pe pământ fără cusur și drept temător de Dumnezeu și care să se ferească de ce este rău" (1: 8). Dar Satan ripostează spunând că devoțiunea lui Iov se explică prin prosperitatea sa, adică prin binecuvântarea divină, și atunci Iahve îi dă voie "acuzatorului" să-1 pună la încercare pe servul său cel mai credincios. Iov își pierde copiii și averea, și, lovit de "bubat negru din
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
M-am săturat de arderile de tot cu berbeci și de grăsimea vițeilor și nu mai vreau sânge de tauri, de miei și de țapi" (l: 11). Rugăciunea este vană, căci, "mâinile voastre sunt pline de sânge" (l: 15). Singura devoțiune constă în a săvârșii dreptatea și a face binele: "învățați să faceți binele, căutați dreptatea, ajutați pe cel apăsat, faceți dreptate orfanului, apărați pe văduvă!" (1: 17). Atacul asirian împotriva Siriei și a Palestinei introduce un element nou în propovăduirea
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
stârnite să-și abandoneze casele, să alerge noaptea prin munți, dansând în zgomot de timpane și flaute. Pentheu se teme mai ales de influența vinului, căci "de îndată ce se arată vinul la o petrecere de femei, totul este nesănătos în aceste devoțiuni" (260-262). Totuși nu vinul a provocat extazul baccantelor. Un servitor al lui Pentheu, care le zărise pe Kithairon în zori, le descrie îmbrăcate în piei de căpriori, încununate de iederă, încinse cu șerpi, purtând și alăptând la sâni, unele pui
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
diferențele dintre ele: Gibson (musai era vorba de Les Paul de Luxe!) era chitara pentru blues; Ibanez-ul era marca predilectă a heavy-metaliștilor (de tipul Kiss sau Scorpions), iar Fender-ul era însuși potirul Sfântului Graal devenit palpabil. De altfel, doar cuvântul devoțiune ar putea exprima simțămintele noastre atunci când am pus mâna pentru prima oara pe un Fender adevărat, grație marelui chitarist Iuliu Merca, leaderul Semnal M-ului, trupă pentru care devenisem, în liceu, grație unui coleg bun dispărut dintre noi de mai
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]