7,734 matches
-
Diavol sau Iad Aproape toți cei intervievați cred în Dumnezeu. Procentul scade simțitor când vine vorba ca românii să creadă că Diavolul și Iadul există. Puțin peste jumătate susțin că Necuratul își face simțită prezența, față de 96% care cred în divinitate. Trei sferturi dintre cei care au participat la sondaj se roagă zilnic, dar aproape jumătate își consultă Horoscopul, iar mult mai mulți cred în forțe supranaturale sau dețin un talisman. 85% din români se declară de religie ortodoxă, 5% - romano-catolică
Sondaj - Ce cred românii despre implicarea Bisericii în politică by Cristina Alexandrescu () [Corola-journal/Journalistic/30965_a_32290]
-
ar fi fost ”surprins” de mai multe ori cu căruciorul, reluarea episodului ”țiganca împuțită” realiza efectul, odată ce Băsescu i-a confiscat telefonul jurnalistei în parcarea Carrefour. 5. Vox populi, vox dei Tehnica de manipulare pleacă de la premisa că poporul și divinitatea sunt una și aceeași. Se creează astfel impresia că liderul unei comunități este rezultatul unei decizii care trece dincolo de posibilitatea de contestare, că este decizia poporului, care reprezintă echivalentul instanțelor divine, din epocile anterioare. Traian Băsescu a insistat pe această
10 tehnici din manualul de manipulare folosite de Traian Băsescu pentru a câștiga președinția, în 2009 by Val Vâlcu () [Corola-journal/Journalistic/30943_a_32268]
-
Stupefianta afirmație aparține unui candidat republican pentru Congresul SUA, Todd Akin din Missouri. Mai mult, femeile ar posedă, grație Divinității, desigur, un mecanism biologic capabil să împiedice sarcina în caz de viol. Todd Akin mai susține și că nu există probe științifice în favoarea teoriei evoluției speciilor. Nici Paul Broun din Georgia nu acordă credit darwinismului. Lumea ar fi fost creată
„Violul e de la Dumnezeu“ () [Corola-journal/Journalistic/4133_a_5458]
-
reluate, cu diferite interpretări, temele biblice (de găsit și în Al cincilea munte, unde povestea profetului Ilie face o apropiere de viața emoțională intensă și, deopotrivă, de macrocosmos) sau tema pelerinajului (Jurnalul unui mag) și a profeției (comunicarea directă cu divinitatea), creând legături cu lumea profeției ebraice, arabe, feniciene, canaaneane. Istoria Orientului Apropiat, de care Coelho se simte evident atras, cu luptele ei în care au fost implicați asirieni, persani, seleucizi, romani, bizantini, arabi, cruciați și otomani, deschide noi sensuri, deloc
Manuscrisul găsit la Accra by Grete Tartler () [Corola-journal/Journalistic/4149_a_5474]
-
După dealuri nu este un film de factură dostoievskiană, de încercare a limitelor umanului în raport cu sacrul. Nu avem mistici iluminați, nu avem păcătoși abisali, nu avem vinovății calculabile la scară metafizică, nu avem niciun dialog despre natura credinței și a divinității sau despre rațiunea de a fi a răului în lume etc. Există un singur personaj în film, doctorița care preia cadavrul Alinei, și care distonează cu obiectivitatea camerei așa cum și-o propune regizorul. Ea face rechizitoriul violent al lumii monahale
„Un fapt divers atroce“ by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/4173_a_5498]
-
Marian Victor Buciu Unele dintre textele adunate în Jocurile divinității. Gândire, libertate și religie la sfârșit de mileniu (ediție îngrijită de Ioan I. Ică Jr., Ed. Fundației Culturale Române, București, 1997), au fost rostite la Radio „Europa Liberă”. Limbajul este unul direct, familiar, plastic, cu simplități și gesturi de modestie
Virgil Nemoianu și implicările religiei by Marian Victor Buciu () [Corola-journal/Journalistic/4185_a_5510]
-
faptul că el o resimte ca proaspătă. Altminteri, firește că nici n-ar mai fi adus-o în discuție. Există, într-un eseu al lui Borges, un superb paradox de gândire recursivă. Anume că, deși Adam a fost creat de divinitate direct în vârstă de 30 de ani, prezența ombilicului ne va îndreptăți să ni-l imaginăm născut, iar nu făcut. Or, un Adam de 15 ani nu este, în cele din urmă, decât o ficțiune, care se susține logic, dar
Poveștile de peste umăr by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Imaginative/10736_a_12061]
-
artificiale, de avatari de pe Internet sau de clone monstruoase, desprinse parcă din imaginația science-fiction. De pilă, în Ultim@ vrăjitoare de Alina Nelega, universul virtual, derizoriu și carnavalesc, este populat de îngeri decăzuți, de demoni-hackeri care complotează împotriva "softului" scris de divinitate, de avatari digitali, de ființe hermafrodite și hibride, cu memoria defectată. Personajele liminale își construiesc identități avatarice pe Internet, nickname-uri fantastice, aflate la granița monstruozității, călătoresc prin diferite epoci, se disimulează și trăiesc emoția corporală și identitară a travestiului, poartă
Un manifest al virtualității by Lucia Simona Dinescu () [Corola-journal/Imaginative/10458_a_11783]
-
și frondist, pentru că important e pentru ei să poată sta întorși cu fața către Dumnezeu ca să-I poată pune întrebări, să aștepte răspunsuri, să se certe sau să plece capul. Să urle și să vrea să pipăie concretețea ideii de divinitate. Să accepte sau nu condiția nimicniciei omenești. E “o îndoială de credincios”. E revolta spiritului liber al omului-trestie împotriva bigotismului, dar și o revoltă împotriva așa-zisului bun-simț comun și globalizant. Dacă i-am pune la zid pe astfel de
GRAVITY TO HEAVEN. GOODBYE! de CARMEN NICULCEA în ediţia nr. 1768 din 03 noiembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/373655_a_374984]
-
Poezie > Amprente > CU IILE ÎN SĂRBĂTORI ( DE SÂNZIENE) Autor: Elena Armenescu Publicat în: Ediția nr. 2002 din 24 iunie 2016 Toate Articolele Autorului Cu iile în sărbători ( de Sânziene) Când oamenii erau curați La suflet, la pământescul trup Sub semnul divinității adunați În fața bordeielor de lut Sub razele sale, mângâietor Soarele cu duioșie le arată Mândrețea fascinantă a florilor Care încântă ochii de fată. - Vă iau cu mine, nu doar în gând Am să vă cos pe cămașa mea Zice o
CU IILE ÎN SĂRBĂTORI ( DE SÂNZIENE) de ELENA ARMENESCU în ediţia nr. 2002 din 24 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/373703_a_375032]
-
-a o scrisoare cu tot șarmul Imaculatei căi pe care a venit. Cluj Napoca 10 ianuarie 2016 Lacrimi divine Lacrimi - petale, Pe umeri de dor Se-mpletesc în iertare, Iubire și zbor. Din nou ochii vieții Înlăcrimați iar coboară Din înaltul divinității Omenirea o înconjoară. Și din clipirea lor diafană, Revarsă lumină și bucurie Har, îndurare și bunăînvoire. Cluj Napoca 10 ianuarie 2016 Flori de cer Flori de cer îmi cresc în suflet Strânse tandru în buchet Iar mireasma lor aduce Harul sfânt
ZĂPEZILE IUBIRII de MARINA GLODICI în ediţia nr. 1843 din 17 ianuarie 2016 [Corola-blog/BlogPost/373742_a_375071]
-
Poetul caută „un alt cuvânt” * „Peștii” lui Sorescu din „Iona” * Esse est percipi * Evadarea în utopie * Odin și tăietorul de lemne * Mediocritatea învinge spiritul aristocratic * „Eu este altul” * Fatalitatea convertirii în tragic * Adevărul: metaforă, metonimie, iluzie? * Primejdia de a zări Divinitatea * Tigrul albastru, un tabu sacralizat * Taina omului cifră * Misterul pietrelor zămislitoare * Deșertul biblic * Dumnezeu și Allah * Reîntoarcerea identicului * „Miracolul obscen” * Spațiul cuprinde totul * „Necesitatea nu are nici o lege”? * Haosul este inextirpabil * Cecitatea cerșetorului * (Co)relația mentor - discipol * Trăim în paradis
CONVORBIRI IMAGINARE CU JORGE LUIS BORGES- PROF. PETRE ISACHI de CRISTINA ŞTEFAN în ediţia nr. 1871 din 14 februarie 2016 [Corola-blog/BlogPost/373715_a_375044]
-
Prima percepție despre Biserică este aceea a locașului de cult, a locului unde se adună credincioșii pentru rugăciune. În toate religiile există locașuri proprii de rugăciune, socotite sfinte pentru că în ele se săvârșește cultul divin prin care se intră în legătură cu Divinitatea. În Tradiția iudeo-creștină, primele locașuri de cult au fost: cortul mărturiei, templul din Ierusalim, sinagogile și apoi bisericile creștine care au împânzit lumea odată cu încreștinarea diferitelor popoare. Locașurile de cult sunt sfinte pentru că prin sfințire sunt dedicate lui Dumnezeu, iar
DESPRE SFÂNTA ŞI DUMNEZEIASCA EUHARISTIE IN TRADIŢIA ORTODOXĂ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2002 din 24 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/373701_a_375030]
-
o izolare tacită. Dar, spre deosebire de noi, artistul se refugiază în creația pe care apoi o ”risipește” cu folos celor din jur. ÎNVĂȚĂM IUBIREA din această carte. Iubirea de Dumnezeu, întâi de toate, sub genericul ” Doar cu tine...”. Poeta caută perpetuu divinitatea, cu dorința arzătoare de a-L afla cu adevărat pe Domnul. ”Cu sufletul în mână”cere Domnului ”un strop de timp, cu împrumut”, dar, în același timp, se și resemnează în fața destinului implacabil. Învățăm să ne mulțumim cu ce ne-
DESPRE VOLUMUL ÎMPLINIRE PRIN IUBIRE de OLGUŢA TRIFAN în ediţia nr. 1770 din 05 noiembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/384720_a_386049]
-
în sensul în care acest autor afirmă despre Dumnezeu: El îndrăznește orice, e oriunde nu-l poți aștepta: el însuși este un exces.” (Georges Bataille)... Reflecția se împlinește, în acest volum, prin excesul adevărurilor intime, dar miza sa este însăși Divinitatea în splendoarea atribuțiilor sale. Literatura este redescoperirea sinelui, a nașterilor și renașterilor succesive, din cursul unei vieți tulburător de scurtă : ”inscripția de pe nume când m-am uitat în oglindă l-am văzut pe Dumnezeu plângând împrejur nimeni nici chiar eu
ANGELA NACHE MAMIER, PREFAŢĂ LA CARTEA AZIL ÎNTR-O CICATRICE , DE TEODOR DUME de TEODOR DUME în ediţia nr. 1769 din 04 noiembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/384739_a_386068]
-
neinspirate, o viziune cam seacă prin urmare, în care înseși făpturile celeste din lirica voiculesciană îi apar criticului de o „senzualitate îngrijorătoare”, îngerii lui Blaga tânjitori, bolnavi, iar psalmii lui Arghezi mai îndată sfidând fiorul sacru, presimțirea (doar aceasta!) a divinității fiind ofranda altor argheziene stihuri. Aspră, în opinia noastră, restrictivă vedere, dar în același spirit în care I. N. considera tradiția Mioriței ca prea apăsătoare asupra spiritualității românești, întreaga noastră cultură, la rându-i, nerelevându-i un popor religios. Ceea ce
Lirică religioasă by Barbu Cioculescu () [Corola-journal/Imaginative/13324_a_14649]
-
asimilat/ în toate celulele trupului meu,/ și în schelet,/ iar țesătura ei sclipitoare a devenit un țesut”? Răspunsul e dat de poetul însuși: un lucru ieșit din mâini și unelte omenești, țesătura, a deveni tun țesut viu - la îndemâna doar a Divinității! Finalul poemului e mai puțin sentimental decât pare. Femeia vrea să pipăie flanela - tocmai acum când ea a devenit consubstanțială cu ființa umană (în partea de divin a acesteia). Suferința ENS-ului liric este neîndoielnică, dar ea nu mai are
Profil Mihai Ursachi by Ilie Constantin () [Corola-journal/Imaginative/13327_a_14652]
-
auzea, poate, chemat pe nume de propriul său destin, de pe celălalt versant al universului. Un lung poem, aixo era y no era, intonează interogația asupra semnelor durabile ale ființei, mereu reluată : „ce rămâne din noi, după ce...”, culminând cu o adresare Divinității, sub semnul dezolării și, în același timp, al speranței : „Ce rămâne din tine, Doamne, când toate / ale lumii au amuțit / și Tu te aprinzi întunecos în ochiul privighetorii / și nu mai ești decât / lumina singură care îmi ține cântecul? // Ce
Profil Cezar Baltag by Ilie Constantin () [Corola-journal/Imaginative/13366_a_14691]
-
e, pare-se, a inerției. Eroul egonim al cărții (numele căruia, adică, este „eu”) își are propria teorie asupra omului precar. Un ocazionalism à la Malebranche, deviat în parodie sumbră, și anume: în ciuda liberului său arbitru (cu care-l dăruie divinitatea, ca să-l diferențieze, totuși, de o stupidă marionetă), omul rămâne o paiață în ochii Tatălui ceresc și sursa unei „sumedenii de gaguri” înveselitoare (cf. p. 171). Cu alte cuvinte, mai solemne: „c’est Dieu qui est la cause véritable de
Circul nostru vă prezintă două puncte by Șerban Foarță () [Corola-journal/Imaginative/13571_a_14896]
-
De pildă, locul lui Dumnezeu în sistem:" Relația Dumnezeu cyberspațiu, fie ea socotită ca metaforă a ubicuității sau ca metonimie a rețelei electronice globale apare în nenumărate ipostaze ficționale: perceperea cyberspațiului ca locație divină (Gibson, în Count Zero, 1987), înțelegerea divinității ca "mitoformă" matriceală (Gibson, Monalisa Overdrive, 1989), acceptarea divinității ca inteligență artificială generalizată), entitatea numită aleatoriu Wintermute din Gibson, Neuromancer, 1995), perceperea globală a rețelei ca sistem nervos electronic, al Divinității (Sterling, Islands in the Net, 1989), sau chiar echivalarea
LECTURI LA ZI by Iuliana Alexa () [Corola-journal/Imaginative/13705_a_15030]
-
cyberspațiu, fie ea socotită ca metaforă a ubicuității sau ca metonimie a rețelei electronice globale apare în nenumărate ipostaze ficționale: perceperea cyberspațiului ca locație divină (Gibson, în Count Zero, 1987), înțelegerea divinității ca "mitoformă" matriceală (Gibson, Monalisa Overdrive, 1989), acceptarea divinității ca inteligență artificială generalizată), entitatea numită aleatoriu Wintermute din Gibson, Neuromancer, 1995), perceperea globală a rețelei ca sistem nervos electronic, al Divinității (Sterling, Islands in the Net, 1989), sau chiar echivalarea Dumnezeu video, rug divin ecran electronic (Gibson, Virtual Light
LECTURI LA ZI by Iuliana Alexa () [Corola-journal/Imaginative/13705_a_15030]
-
ca locație divină (Gibson, în Count Zero, 1987), înțelegerea divinității ca "mitoformă" matriceală (Gibson, Monalisa Overdrive, 1989), acceptarea divinității ca inteligență artificială generalizată), entitatea numită aleatoriu Wintermute din Gibson, Neuromancer, 1995), perceperea globală a rețelei ca sistem nervos electronic, al Divinității (Sterling, Islands in the Net, 1989), sau chiar echivalarea Dumnezeu video, rug divin ecran electronic (Gibson, Virtual Light, 1995). Nu e mai puțin adevărat că, în anumite cazuri, teza extensibilității nelimitate a cyberspațiului fiind pusă sub semnul întrebării, și ideea
LECTURI LA ZI by Iuliana Alexa () [Corola-journal/Imaginative/13705_a_15030]
-
Net, 1989), sau chiar echivalarea Dumnezeu video, rug divin ecran electronic (Gibson, Virtual Light, 1995). Nu e mai puțin adevărat că, în anumite cazuri, teza extensibilității nelimitate a cyberspațiului fiind pusă sub semnul întrebării, și ideea nemuririi și omnipotenței unei divinități echivalate sau conținute în rețea devine chestionabilă." Nu este o teorie a romanului SF, cum ar putea părea, nu este doar o teorie a unei noi mentalități colective și a unui nou imaginar sau bestiar postmodern și este o posibilă
LECTURI LA ZI by Iuliana Alexa () [Corola-journal/Imaginative/13705_a_15030]
-
vechile valori, stâlpii și baza unei societăți sănătoase și cu un viitor asigurat. Respectul de tot și de toate, bunătatea, empatia față de semenul său și de tot ce-l înconjoară și, mai ales legarea cordonului ombilical ce-l leagă de divinitate, sunt doar câteva din valorile fundamentale ce pot opri cu siguranță căderea liberă spre un colaps iminent al acestei civilizații. Am fost și suntem mereu avizați de entități- ființe trimise pentru a ne dechide ochii; cred că a sosit timpul
SISTEME DE VALORI ȘI NON VALORI de ARON SANDRU în ediţia nr. 2311 din 29 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/385251_a_386580]
-
murit moartea din fericire, Sufletul i s-a convertit la absolut Ori a-nviat viața din durere Vrând să bată-n iubire ca la început... O lege de lumină nescrisă Îl va uni adevărului în sine, Nu-și va mai nega divinitatea, Nemuritor în muritor se va simți... Prețul răscumpărării s-a plătit, Bucuria nu-i mai e întemnițată, Nu pentru suferință-a fost făcut Zâmbetul de copil al Infinitului... Trăind va răsturna vechile legi Și-al său cer înlăuntru coboară senin
GABRIELA DOCUȚĂ [Corola-blog/BlogPost/385083_a_386412]