2,821 matches
-
Sfânta Euharistie”[12]. Nu putem lăsa neobservat ori ignora faptul că, în teologie, Taina Euharistiei a pierdut, în timp, locul central; nu mai este „taina tainelor” ci este una din cele șapte Sfinte taine, așa după cum o tratează atât Teologia Dogmatică, cât și Liturgica, cu toate că în viața Bisericii și în conștiința creștinilor activi, Euharistia rămâne centrul vieții. Pr. Prof. Alexander Schmemann constată că „Taina (Sfânta Euharistie) este redusă la două acte, la două „momente”: prefacerea darurilor euharistice în Trupul și Sângele
DUMNEZEIASCA EUHARISTIE – CENTRUL VIEŢII LITURGICE ŞI DUHOVNICEŞTI A CREŞTINULUI de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 30 din 30 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344980_a_346309]
-
pe tot omul, lucrarea sa pastoral-misionară fiind plină de dăruire. Pentru el îndrumarea credinciosului de către preotul-păstor spre imitarea lui Hristos reprezintă scopul ultim al pastorației. Ca să împlinească acest ideal, Sfântul Vasile unește în mod indisolubil învățătura lui pastorală cu adevărurile dogmatice fundamentale, prin trăirea cărora se săvârșește în sufletul credinciosului „creșterea” lui Iisus Hristos. Preotul ca să devină „modelul credincioșilor” trebuie să fie „Evanghelie vie”. Însă, Sfântul Vasile are conștiința profundă că lucrarea de vindecare și izbăvire a sufletelor este lucrarea prin
ÎNVĂŢĂTURA SFÂNTULUI VASILE CEL MARE DESPRE EDUCAŢIA TINERILOR ŞI PASTORAŢIA CREŞTINILOR de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 30 din 30 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344989_a_346318]
-
elevilor, ca să nu se transforme în obrăznicie, iar o oarecare distanță între cei mari și cei mici menține respectul. Același lucru îl susține și Sfântul Grigore Teologul în învățătura sa despre măsură, ce ocupă un rol important în gândirea sa dogmatică[61]. În general toți pedagogii creștini accentuează nevoia de depunere a efortului din partea educatorului pentru înțelegerea celor oferite, fiindcă prin această acțiune se ușurează învățarea, asimilarea și consolidarea lor. Dascălul „având harisma predării” ca însușire, subliniază Sfântul Vasile cel Mare
ÎNVĂŢĂTURA SFÂNTULUI VASILE CEL MARE DESPRE EDUCAŢIA TINERILOR ŞI PASTORAŢIA CREŞTINILOR de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 30 din 30 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344989_a_346318]
-
cu spatele la destin: și indiferența îl poate provoca.Mai ales indiferența îl provoacă! Colectivul în care-și face veacul Dio este unul relativ mic : pot să se hrănească toți în bună înțelegere și imparțialitate din același ou.Același ou?!Poate oul dogmatic al lui Barbu,deși nu aș băga mâna-n foc nici pentru ăsta.Însă până la urmă orice ou poate fi spart, mai ales dacă este destinat consumului în comun : albușul vouă , gălbenușul mie! -Ce oră se desfășoară aici? Dio vede
DEŞERTUL DE CATIFEA (6) de COSTEL ZĂGAN în ediţia nr. 814 din 24 martie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345378_a_346707]
-
O istorie a Dogmaticii în Teologia Ortodoxă Română", care se referă la problematica unei perioade complexe, cu diverse mutații și variate evoluții în gandirea teologică românească, într-un timp al disputelor, al construcțiilor teologice, al delimitărilor și repoziționărilor direcției contribuțiilor dogmatice ale teologilor români, în perioda secolelor XIX - XX. În lucrarea Părintelui Protopop, Gheoghe Colțea,"Poteci de lumină. Douăzeci și una de trepte spre rai" care cuprinde peste douăzeci de dialoguri purtate în cadrul emisiunilor Radio și TV Trinitas, regăsim o problemă care preocupă
STELIAN GOMBOŞ „CÂTEVA SPICUIRI, SUGESTII ŞI RECOMANDĂRI…” de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1420 din 20 noiembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/376813_a_378142]
-
mult sau mai puțin în ascuns, lucrările lui Nichifor Crainic și am fost sedus de mistica lui. Mai sunt și astăzi (anul 2003). Paralel, am fost ucenic al Părintelui Dumitru Stăniloae, pe care l-am urmat în toată poziția lui dogmatică. Nu citisem niciodată, într-un bloc masiv, așa cum este acest Îndreptar ortodox, toate articolele despre creștinism ale lui Nae Ionescu, pentru a mă lăsa influențat de el. Despre influența nebănuită a lui Nae Ionescu din perspectiva Părintelui Gheorghe Calciu Dumitreasa
FILOSOFUL ŞI GÂNDITORUL CREŞTIN NAE IONESCU – ÎNTRE MĂRTURISIREA SPIRITUAL AUTENTICĂ ŞI PROPOVĂDUIREA CULTURALĂ IREPROŞABILĂ… PARTEA A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2309 din 27 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/377711_a_379040]
-
mai desăvârșit cu El. Prin Sfintele Taine devenim fii ai trupului bisericesc, cu posibilitatea și șansa urcării noastre la Cer, ca fii ai împărăției. Mai precizăm faptul că Sfânta Taină a Spovedaniei în Biserica Ortodoxă poate fi prezentată din perspectivă dogmatică, scripturistică, precum și în lumina hotărârilor sinoadelor ecumenice și locale. Necesitatea acestei Sfinte Taine se impune datorită universalității păcatului (cf.Iac.3,2), iar instituirea ei s-a făcut de Mântuitorul Iisus Hristos după învierea Sa din morți (Ioan 20, 22-23
PREACUVIOSUL PĂRINTE ARHIMANDRIT TEOFIL PĂRĂIAN, DE LA A CĂRUI TRECERE LA CELE VEŞNICE SE ÎMPLINESC ÎN ACESTE ZILE CINCI ANI… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1396 din 27 octombrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/377911_a_379240]
-
virtual puterea dezlegării păcatelor, dar dreptul de a o exercita în practică se acordă prin hirotesia întru duhovnic. Așadar, Sfânta Taină a Spovedaniei are o profundă fundamentare scripturistică și patristică. Învățătura despre această Sfântă Taină este întărită și de hotărârile dogmatice și canonice ale Sinoadelor ecumenice și locale, precum și de canoanele Sfinților Părinți. Această Sfântă Taină în Biserica Ortodoxă (conform afirmațiilor autorului), are o deosebită semnificație liturgică și pastorală, constituind pentru preotul slujitor și duhovnic cel mai important mijloc de pastorație
PREACUVIOSUL PĂRINTE ARHIMANDRIT TEOFIL PĂRĂIAN, DE LA A CĂRUI TRECERE LA CELE VEŞNICE SE ÎMPLINESC ÎN ACESTE ZILE CINCI ANI… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1396 din 27 octombrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/377911_a_379240]
-
formele cele mai grave, obișnuia să spună. Astfel grăiește unul dintre personaje.Și aceasta dilema dăinuie până în ziua de azi. Apoi merită remarcată documentația incredibilă care a stat la baza acestui roman-frescă . În lumea bizantină din acea perioadă totul era dogmatic, pentru a nu da naștere la interpretari Eticheta palatului e destul de complicată. Cere ceva timp până te obișnuiești cu gesturile, când și unde trebuie să vorbești, când și unde trebuie să taci. O aluzie fină la faptul că nu trebuia
DESPRE ADEVĂR , SENTIMENTE ŞI CANOANE ISTORICE de GEORGE TERZIU în ediţia nr. 1698 din 25 august 2015 [Corola-blog/BlogPost/377966_a_379295]
-
în interferența celor două planuri religios-moral și psihologic”, după cum remarca Pr. Prof. Dr. Constantin Galeriu. Ineditul lucrării constă în interferența dintre psihopedagogie și educația duhovnicească (pedagogie creștină și metodologie catehetică). Îmbinând, într-un mod pertinent, date din diverse domenii: teologie dogmatică, catehetică, metodologie și pedagogie creștină, formare duhovnicească, ascetică și mistică, filocalie, psihologia vârstelor, teoria educației, psihanaliză, psihoterapie, sociologie etc., lucrarea deschide perspectiva unui dialog onest și extrem de util între teologie și știință, în spațiul psihopedagogic. Introducerea precizează că a venit
AUTOR CONSTANTIN GEANTĂ de ION NĂLBITORU în ediţia nr. 1310 din 02 august 2014 [Corola-blog/BlogPost/376498_a_377827]
-
venit vremea când teologia poate să-și regăsească propria identitate, într-un nou și favorabil context socio-cultural-istoric, când însăți cultura profană se vede constrânsă a recunoaște eșecul viziunii pozitivit-raționaliste unilaterale și al scientismului arogant și exclusivist. Capitolul I, intitulat PREMISELE DOGMATICE ȘI ANTROPOLOGICE ALE EDUCAȚIEI DUHOVNICEȘTI, deslușește principalele temeiuri antropologice ale educației duhovnicești. Titlurile celor 5 subcapitole vizează câteva aspecte de seamă ale problematicii fundamentale a formării duhovnicești a omului: 1. Persoana umană conștientă-destinatar al educației duhovnicești; 2. Omul-chip al Chipul
AUTOR CONSTANTIN GEANTĂ de ION NĂLBITORU în ediţia nr. 1310 din 02 august 2014 [Corola-blog/BlogPost/376498_a_377827]
-
interferența celor două planuri religios-moral și psihologic”, după cum remarca Pr. Prof. Dr. Constantin Galeriu. [18] Ineditul lucrării constă în interferența dintre psihopedagogie și educația duhovnicească (pedagogie creștină și metodologie catehetică). Îmbinând, într-un mod pertinent, date din diverse domenii: teologie dogmatică, catehetică, metodologie și pedagogie creștină, formare duhovnicească, ascetică și mistică, filocalie, psihologia vârstelor, teoria educației, psihanaliză, psihoterapie, sociologie etc., lucrarea deschide perspectiva unui dialog onest și extrem de util între teologie și știință, în spațiul psihopedagogic.Introducerea precizează că a venit
AUTOR CONSTANTIN GEANTĂ de ION NĂLBITORU în ediţia nr. 1310 din 02 august 2014 [Corola-blog/BlogPost/376498_a_377827]
-
venit vremea când teologia poate să-și regăsească propria identitate, într-un nou și favorabil context socio-cultural-istoric, când însăți cultura profană se vede constrânsă a recunoaște eșecul viziunii pozitivit-raționaliste unilaterale și al scientismului arogant și exclusivist.Capitolul I, intitulat PREMISELE DOGMATICE ȘI ANTROPOLOGICE ALE EDUCAȚIEI DUHOVNICEȘTI, deslușește principalele temeiuri antropologice ale educației duhovnicești. Titlurile celor 5 subcapitole vizează câteva aspecte de seamă ale problematicii fundamentale a formării duhovnicești a omului:1. Persoana umană conștientă-destinatar al educației duhovnicești;2. Omul-chip al Chipul
AUTOR CONSTANTIN GEANTĂ de ION NĂLBITORU în ediţia nr. 1310 din 02 august 2014 [Corola-blog/BlogPost/376498_a_377827]
-
Sfintele Icoane Sfintele icoane formează un mare tezaur spiritual - duhovnicesc al Bisericii. Despre sfintele icoane s-au spus și scris multe, de către teologi, și s-au scris volume întregi. Înaintașii și Sfinții Părinți au vorbit despre rolul lor, duhovnicesc și dogmatic în același timp, și ne-au învățat să ne închinăm la icoane ca la înșiși sfinții care sunt închipuiți pe ele. „Căci cinstea dată icoanelor se urcă la chipul cel dintâi” spune Sfântul Vasile Cel Mare. Mulți consideră sfintele icoane
CÂTEVA INDICII ISTORICE ŞI REFERINŢE CULTURAL – SPIRITUALE CU PRIVIRE LA ICOANA MAICII DOMNULUI “PRODROMIŢA” DE LA SCHITUL ROMÂNESC PRODROMU DIN SFÂNTUL MUNTE ATHOS… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 20 [Corola-blog/BlogPost/375822_a_377151]
-
mai desăvârșit cu El. Prin Sfintele Taine devenim fii ai trupului bisericesc, cu posibilitatea și șansa urcării noastre la Cer, ca fii ai împărăției. Mai precizăm faptul că Sfânta Taină a Spovedaniei în Biserica Ortodoxă poate fi prezentată din perspectivă dogmatică, scripturistică, precum și în lumina hotărârilor sinoadelor ecumenice și locale. Necesitatea acestei Sfinte Taine se impune datorită universalității păcatului (cf. Iac. 3,2), iar instituirea ei s-a făcut de Mântuitorul Iisus Hristos după învierea Sa din morți (Ioan 20, 22-23
DUBLU SEMNAL EDITORIAL ŞI PUBLICISTIC – PR. VASILE GAFTON... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1784 din 19 noiembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/375005_a_376334]
-
puterea dezlegării păcatelor, dar dreptul de a o exercita în practică se acordă prin hirotesia întru duhovnic. Prin urmare, Sfânta Taină a Spovedaniei are o profundă fundamentare biblică și patristică. Învățătura despre această Sfântă Taină este întărită și de hotărârile dogmatice și canonice ale Sinoadelor ecumenice și locale, precum și de canoanele Sfinților Părinți. Această Sfântă Taină în Biserica Ortodoxă (conform afirmațiilor autorului), are o deosebită semnificație liturgică și pastorală, constituind pentru preotul slujitor și duhovnic cel mai important mijloc de pastorație
DUBLU SEMNAL EDITORIAL ŞI PUBLICISTIC – PR. VASILE GAFTON... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1784 din 19 noiembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/375005_a_376334]
-
pozitiv, însă, pentru noi. Pogorămintele privind postul nici nu au mai intrat în discuție, prin intervenția hotărâtă a ierarhilor noștri, iar Enciclica este cât se poate de ortodoxă, căci a recunoscut două sinoade care au punctat în mod decisiv diferențele dogmatice dintre noi și catolici: Sfântul Sinod al Patriarhului Fotie (879-880) și Marile Sinoade convocate în timpul Sfântului Grigorie Palamà (1341, 1351, 1368). În toată această discuție rămâne însă documentul privind relațiile Bisericii Ortodoxe cu celelalte confesiuni creștine. În acest text se
“SĂ STĂM CU FRICĂ, SĂ STĂM CU CREDINŢĂ, SĂ LUĂM AMINTE, CU PACE A ADUCE!...” – CÂTEVA CONSIDERAŢII, ANALIZE, DISCUŢII, INDICII ŞI REFERINŢE CU PRIVIRE LA SINODUL DIN CRETA… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia [Corola-blog/BlogPost/375213_a_376542]
-
ecumenismul. Limbajul este plin de echivoc. Cu toate că la început se afirmă că Biserica cea Una este cea Ortodoxă, pe parcursul documentului se vorbește despre „refacerea unității creștine” sau despre „unitatea pierdută a creștinilor” - concepte cel puțin discutabile din punct de vedere dogmatic. De asemenea, textul a ținut să asigure buna desfășurare a dialogului ecumenic, de parcă acesta ar fi fost cel mai important deziderat al acestui Sinod! Aici se poate vedea că această secțiune a fost, în mod foarte probabil, impusă din exterior
“SĂ STĂM CU FRICĂ, SĂ STĂM CU CREDINŢĂ, SĂ LUĂM AMINTE, CU PACE A ADUCE!...” – CÂTEVA CONSIDERAŢII, ANALIZE, DISCUŢII, INDICII ŞI REFERINŢE CU PRIVIRE LA SINODUL DIN CRETA… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia [Corola-blog/BlogPost/375213_a_376542]
-
p. 509). Așa cum spunea Eugen Dorcescu (vezi supra), poezia lui nu este religioasă stricto sensu, ci mai degrabă se situează deasupra religiozității prin trăire și reflexivitate, într-un numinos proteic. Aici se împacă și se șterg și diferențele și diferendele dogmatice și consensualizează întru același El Shaddai revelat în lumină, chemând eul, tot mai departe, din lumină-n lumină; și Avatarul - Totemul, care cheamă eul din negură în negură (p. 514). Treapta a VI-a, Absența, este un alt pas spre
EUGEN DORCESCU: POEZIA CA EXISTENȚĂ REFLEXIVĂ – SĂVÂRȘIRE ÎNTRU DESĂVÂRȘIRE de EUGEN DORCESCU în ediţia nr. 1749 din 15 octombrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/372554_a_373883]
-
Acasa > Poezie > Oglindire > FILOSOFI DOGMATICI Autor: Ion Untaru Publicat în: Ediția nr. 1746 din 12 octombrie 2015 Toate Articolele Autorului filosofi dogmatici devenind chirurgi călăresc cu zorii caii roibi și murgi iau urma la zmei și prescriu rețete fără epitete dacă din resurse una, numai una știrile pe surse adeveresc minciuna că e alb sau negru devenind opacă n-are cititorul ce
FILOSOFI DOGMATICI de ION UNTARU în ediţia nr. 1746 din 12 octombrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/373167_a_374496]
-
gura muștele și praful pot să dăuneze, sănătatea noastră stă în pioneze restul ca pe roate, scârțâie din greu nu ne ajunge apa pentru feredeu morile de vânt se învârtesc degeaba și morarii ascultă muzică de ABBA Referință Bibliografică: filosofi dogmatici / Ion Untaru : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 1746, Anul V, 12 octombrie 2015. Drepturi de Autor: Copyright © 2015 Ion Untaru : Toate Drepturile Rezervate. Utilizarea integrală sau parțială a articolului publicat este permisă numai cu acordul autorului. Abonare la articolele
FILOSOFI DOGMATICI de ION UNTARU în ediţia nr. 1746 din 12 octombrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/373167_a_374496]
-
întrebările pe care și le pun mulți dintre credincioșii noștri. În acest sens, lucrarea de față, pe care vi-o recomandăm spre minuțioasă și profundă lectură, aduce cu siguranță, multe răspunsuri și lămuriri. Această carte este un veritabil tratat istoric, dogmatic și liturgic, care are înainte un foarte valoros și bine întemeiat studiu introductiv al marelui teolog român în persoana Părintelui Arhidiacon Dr. Ioan I. Ică jr., care restituie în volumul de față, pentru prima dată într-o limbă modernă, întreg
RECENZIE: „ÎMPĂRTĂŞIREA CONTINUĂ CU SFINTELE TAINE”- DOSARUL UNEI CONTROVERSE, MĂRTURIILE TRADIŢIEI. STUDIU INTRODUCTIV ŞI TRADUCERE DE DIAC. IOAN I. ICĂ JR., EDITURA DEISIS, SIBIU 2006, 532 PAGINI. d [Corola-blog/BlogPost/372268_a_373597]
-
În aceste condiții s-au văzut obligați să mute pomenirea morților familiilor donatoare - care cuprindeau peste 12000 de nume! - în ziua de duminică. Această modificare liturgică a fost însă prompt denunțată de ierodiaconul Neofit Kavsokalivitul ca fiind o gravă inovație dogmatică constituind o încălcare inacceptabilă a tradiției ortodoxe. Plângerea morților și comemorarea lor cu colive (simbol al trupului mort) contravin Constituțiilor Apostolice fiind incompatibile cu cu caracterul pascal-resurecțional al Duminicii - care este zi a Învierii Domnului nostru Iisus Hristos și prilej
RECENZIE: „ÎMPĂRTĂŞIREA CONTINUĂ CU SFINTELE TAINE”- DOSARUL UNEI CONTROVERSE, MĂRTURIILE TRADIŢIEI. STUDIU INTRODUCTIV ŞI TRADUCERE DE DIAC. IOAN I. ICĂ JR., EDITURA DEISIS, SIBIU 2006, 532 PAGINI. d [Corola-blog/BlogPost/372268_a_373597]
-
de foame. Furnica, cât este ea de furnică în raport cu Dumnezeu gândește Dumnezeiește în fabulă deși nu este permanent îndrumată de Duhul Sfânt din ea. Cine este Duhul Sfânt din Treimea Dumnezeiască Tatăl, Fiul și Sfântul Duh, a pus întotdeauna probleme dogmatice. Problema a fost totuși soluționată de însuși Domnul Nostru Iisus Cristos fiul lui Dumnezeu care a trăit printre noi oamenii înconjurat de cei 12 apostoli. Când unul din apostoli I-a pus întrebarea, Iisus a dat lămuririle : „Duhul Sfânt este
REPLICĂ de EMIL WAGNER în ediţia nr. 2003 din 25 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/375721_a_377050]
-
pe linia moderniștilor și nici că ar fi fost influențată de mari poeți înaintași, deși, uneori, întâlnim termeni sau chiar titluri care amintesc de poezia lui Barbu sau Blaga. Astfel ideea de „nenăscut” pare o preluare a „increatului” din Oul dogmatic barbian, în timp ce un titlu precum ” Oprește destrămarea” amintește clar de motto-ul volumului Marea trecere a lui Blaga: „Oprește trecerea. Știu că unde nu e moarte, nu e nici iubire - și totuși oprește, Doamne, ceasornicul cu care ne măsori destrămarea
CELLA NEGOIESCU. DESPRE VOL.DE POEZIE ”ÎN UMBRA ZEILOR” de VALENTINA BECART în ediţia nr. 1902 din 16 martie 2016 [Corola-blog/BlogPost/379246_a_380575]