2,036 matches
-
p. 242-243) „Trebuie să credem că morții, la înviere, vor fi slăviți cu slavă diferită, conformă cu faptele pe care le-au săvârșit și cu părtășia lor, încă de pe acum, la Duhul cel dumnezeiesc, care locuiește în ei”. (Sf. Macarie Egipteanul, Alte șapte omilii, Cuvânt despre răbdare și discernământ, 10, în PSB, vol. 34, p. 307) „Dar în orice măsuri s-ar afla, viața sfinților se va afla întru strălucire și se va veseli și se va îngrășa de bunătățile de la
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
să-l privească, cât de slăvite vor fi trupurile drepților la înviere? Slava de la înviere este slava pe care sufletele sfinților și ale credincioșilor s-au învrednicit s-o aibă încă de acum în omul lor cel lăuntric”. (Sf. Macarie Egipteanul, Cele cincizeci de omilii duhovnicești, omilia V, 10, în PSB, vol. 34, p. 120) „La înviere puterea divină din suflet se va manifesta în afara lui și va preaslăvi și trupul atât pe dinăuntru cât și pe dinafară”. (Sf. Macarie Egipteanul
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
Egipteanul, Cele cincizeci de omilii duhovnicești, omilia V, 10, în PSB, vol. 34, p. 120) „La înviere puterea divină din suflet se va manifesta în afara lui și va preaslăvi și trupul atât pe dinăuntru cât și pe dinafară”. (Sf. Macarie Egipteanul, Cele cincizeci de omilii duhovnicești, omilia XI, 3, în PSB, vol. 34, p. 136) „Întrebare: Oare la înviere toate mădularele înviază? Dumnezeu așa a promis (că toate vor învia) și la El toate sunt cu putință; însă pentru slăbiciunea și
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
mai există Petru, nici Pavel, că pretutindeni și în toate este Dumnezeu, atunci (ar trebui să admitem) că nici cei ce merg în iad nu simt pedeapsa, nici cei ce merg în împărăția (lui Dumnezeu nu simt) binefacerea”. (Sf. Macarie Egipteanul, Cele cincizeci de omilii duhovnicești, omilia XV, 10, în PSB, vol. 34, p. 155-156) „Privește la cel cu mâinile străpunse de piroane, la Cel a Cărui coastă a fost împunsă cu sulița, puneți degetele în urmele cuielor, pune mâna ta
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
Prof. D. Stăniloae, indice: Preot Ioan Buga, 1982. Vol. XXX - Sfântul Grigorie de Nyssa, Scrieri (Partea a Doua). Scrieri exegetice, dogmatico polemice și morale, traducere și note de Pr. Prof. Dr. Teodor Bodogae, anul apariției 1998. Vol. XXXIV - Sfântul Macarie Egipteanul, Omilii duhovnicești, traducere Pr. Prof. Dr. Constantin Cornițescu, introducere, indici și note de Prof. Dr. N. Chițescu, anul apariției 1992. Vol. XXXVIII - Sfântul Chiril al Alexandriei, Scrieri (Partea Întâia). Închinarea și slujirea în Duh și Adevăr, traducere, introducere și note
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
un tratat intitulat Definițiile lui Asclepios, apoi tot o culegere realizată de Patricius, cu numele de Nova de Universis Philosophia, precum și un Discurs despre sufletul omenesc. Numele lui Hermes a fost asociat alchi-miei, el fiind considerat chiar inventatorul acesteia. Vechii egipteni îl numeau Thoth și îl reprezentau în temple ca pe un om cu cap de ibis, considerîndu-l ca prieten și sfetnic al lui Osiris. Istoricii relatează faptul că Hermes a îmbogățit limba egipteană, a inventat literele, a instituit mituri și
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
au derivat pe Theos, desemnînd desigur divinitatea. Platon îl menționează în Philebos, consi-derîndu-l un mare binefăcător. La germanii celți apare sub numele de Theut-Ait sau Theutates. Cu toate acestea, personajul rămîne unul foarte misterios. Era venerat și la Petra, iar egiptenii organizau regulat adevărate procesiuni, la care cărțile amintite erau purtate cu mare respect. Întreaga filosofie și teologie egipteană se găsea în ele și poate am fi înțeles-o mai bine dacă ele s-ar fi păstrat. Pentru Hermes, Cosmosul era
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
rezolva cu un gambit foarte ușor, cel al abaterii atenției A fost folosit cu succes în cazul israelienilorm după războiul cu arabii din 1973. Ne-am dus la ei și le-am zis: „Vă rugam, măcar stați de vorbă cu egiptenii, pentru că dacă nu o faceți cineva va porni cel de-al treilea Război Mondial.” Iar ei ne-au dat o replică ce ar fi putut foarte usor fi percepută ca un impas: „Să spunem că am fi dispuși să vorbim
[Corola-publishinghouse/Science/2304_a_3629]
-
în ceea ce privește Sinaiul. Acolo sunt puțurile voastre de petrol. L-ați luat în timpul războiului din 1976. Totuși, să lăsăm deoparte această problemă și să vorbim despre celelalte chestiuni care sunt important pentru voi.” Cu toate că nu le-am spus israelienilor acest lucru, egiptenii erau și ei la fel de îndârjiți în a lua Sinaiul înapoi pe cât erau ceilalți în a nu-l da. Datorită folosirii acestui gambit, am rezolvat alte și probleme și am obținut și timp. Apoi ne-am reîntors la problema retragerii din
[Corola-publishinghouse/Science/2304_a_3629]
-
a spiritului care insuflă viață materiei: „Masca este singurul intermediar în reproducerea fidelă a expresiei sufletului cu ajutorul expresiei trăsăturilor...”. Numai travaliul actoricesc ce-și propune ca ideal performanța supramarionetei și a măștii va putea, după modelul gurilor deschise din statuarul egiptean, să deschidă și el un drum, o cale de acces pentru cuvântul venit de altundeva, din necunoscut, dintr-un „dincolo de lume”. Încrederea și refuzul iluzoriei asemănări A-i da ca țintă actorului apropierea de virtuțile supramarionetei și ale măștii înseamnă
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
anilor ’20, intitulat „Excursie psihică”2, Artaud vede esența magiei în biruința asupra morții. Magia, ne amintește el, constă în incantație. Or, spune Artaud, la origine - în Egipt, bunăoară -, incantația era destinată să „rețină sufletul la granița vieții”. Într-adevăr, egiptenii „cunoșteau cuvintele și forțele care puteau opri sufletul în drumul lui spre moarte. Extraordinara fascinație exercitată de magie asupra omului vine tocmai din această miraculoasă putere. Mai târziu, incantația a servit la supunerea forțelor brute ale naturii, dar marea virtute
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
II l. AJ 2. Evanghelia lui Toma EvTh 3. Evanghelia lui Filip EvPh 4. Ipostaza Arhonților HA 5. Asupra originii lumii (Scrierea fără titlu) SST 6. Cercetarea Sufletului EA 7. Cartea lui Toma Luptătorul Th III 1. AJ 2. Evanghelia Egiptenilor EE 3. Fericitul Eugnostos Eug 4. SJ 5. Dialogul MÎntuitorului DS IV 1. AJ 2. EE V l. Eug 2. Apocalipsa lui Pavel ApPl 3. Prima apocalipsă a lui Iacob 1ApJc 4. A doua apocalipsă a lui Iacob 2ApJc 5
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
secolului al XIX-lea. Tocmai din acest motiv, în unele sate bănățene și transilvănene, Anul Nou se mai numește "Crăciunul Mic".95 Anul Nou se sărbătorea și la alte popoare ale lumii la date diferite: de exemplu, armenii, etiopienii și egiptenii sărbătoreau Anul Nou vara, în august, grecii în iulie, evreii în septembrie, iar celții în noiembrie. Anul Nou roman începea la 1 martie, calendarul roman având inițial 10 luni așa se explică numele actual al lunilor, de exemplu septembrie este
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
spațiului se desfășoară în cadrul ceremonialului pascal, prin jertfa divinității simbolizate de ou, oul fiind considerat arhetipul începutului tuturor lucrurilor, al originii, al regenerării și permanenței vieții. Nașterea lumii dintr-un ou este un mit prezent la majoritatea popoarelor celți, greci, egipteni, fenicieni, cananeeni, tibetani, hinduși, vietnamezi, chinezi, japonezi, la populațiile siberiene și indoneze. Potrivit acestui simbolism general, oul este o realitate primordială care conține în germen multiplicitatea ființelor.248 Potrivit mitologiei universale, universul se naște din oul de aur care plutește
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
casă este sculptat pe stâlpul sau pe crucea de la mormânt, tronând ca apotropeu. Pe monumentele funerare este sculptat și șarpele de câmp care este înfățișat pe verticală, cu gura deschisă pentru a devora soarele, amintind de marele șarpe originar, de la egipteni, Atum. Șarpele mitic apără comorile sau izvoarele cu apă vie și apă moartă.344 Apariție și dispariția șerpilor sunt fenomene bine determinate în desfășurarea ciclică a timpului, fiind marcate de două fenomene astronomice importante: echinocțiul de primăvară și echinocțiul de
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
diferă de inversul său printr-o unitate. Avem -1=0, de unde , a doua față a lui Ønr irațional, pătratic și se aproximează prin 1,618. Cine a stabilit prima formulare matematică a lui Φ nu se mai știe, dar sigur egiptenii l-au folosit în construcția piramidelor. Herodot afirmă că egiptenii i-au destăinuit că secretul armoniei piramidei lui Cheops s-ar datora faptului că aria triunghiului unei fețe laterale a ei este egală cu aria pătratului care are ca latură
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
de unde , a doua față a lui Ønr irațional, pătratic și se aproximează prin 1,618. Cine a stabilit prima formulare matematică a lui Φ nu se mai știe, dar sigur egiptenii l-au folosit în construcția piramidelor. Herodot afirmă că egiptenii i-au destăinuit că secretul armoniei piramidei lui Cheops s-ar datora faptului că aria triunghiului unei fețe laterale a ei este egală cu aria pătratului care are ca latură înălțimea piramidei. => => |: Dar adică ecuația caracteristică a numărului de aur
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
500 î.Hr. unde s-au suprapus peste substratul sumerienilor, dând naștere babilonienilor și vestitei lor civilizații. Comunitățile semitice ce s-au îndreptat cam în aceiași perioadă spre nordul Africii s-au mixtat cu populațiile hamitice de aici, dând naștere vechilor egipteni (semito-hamiți). Un al doilea val semitic s-a înregistrat la mijlocul mileniului al III-lea î.Hr., când canaaniții s-au stabilit în vestul Siriei și în Palestina, iar fenicienii pe litoralul levantin. Migrațiile semitice dintre anii 1.500-1.200 î.Hr. i-
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
care îl deține un stat permite estimarea nișei spațiale a statului respectiv din perspectiva necesității dislocării/redistribuirii unor elemente în cadrul sociogeosistemului sudanez în calitate de regiune-barieră în fața zonei de hegemonie franceză de la vest (Ciad) și sud (Africa Centrală, Zair). Soluția condominiumului anglo egiptean asupra Sudanului a fost aplicată de altfel în prima jumătate a secolului al XX-lea tocmai în scopul prezervării indivizibilității teritoriului său, în interesul metropolei coloniale. C. Forma (conturul) teritoriului statal Forma statelor, dată de conturul frontierelor, reprezintă o trăsătură
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
la răcirea relațiilor interpalestiniene (datorită rivalităților dintre Hamas și Autoritatea palestiniană condusă de Mahmoud Abass), iar pe de altă parte la intensificarea atacurilor antiisraeliene pregătite/lansate din fâșia Gaza, ceea ce a determinat riposte dure din partea Israelului. Peninsula Sinai, numită de egipteni “teritoriul Fayrouz”, reprezintă o punte teritorială ce face joncțiunea atât între două continente, dar și între cele două mari părți componente ale lumii arabe - arealul arab asiatic și arealul arabofon nord-african. În același timp, acest teritoriu deșertic cu o suprafață
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
plin de onomatopee (barbar), graiul lor nici nu părea a fi un grai, ci un fel de gângurit fără noimă. După Lévi-Strauss (Rasă și Istorie), cuvântul "barbar" trimite, din punct de vedere etimologic, la ciripitul nelămurit al păsărilor. Fie el egiptean sau hun, cel care nu vorbește greaca sau latina nu deține logosul (discursul limbaj și rațiune totodată) și nu aparține, deci, umanității. Dacă romanii îi considerau pe huni a fi "animale cu două picioare", aceasta se datora limbii lor "păsărești
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
continuu harta politică a teritoriilor arabe stăpânite, prin compunerea și recompunerea periodică a unor formațiuni administrativ-teritoriale în formule federative, suple și elastice: Federația Emiratelor de la Gloful Persic între 1968-1971, Federația Sultanatelor și Emiratelor de la Golful Persic între 1958-1963, Sudanul anglo egiptean (condominium) între 1898-1956. Prin modul flexibil de organizare și control al acestor posesiuni, Marea Britanie a știut să gestioneze adecvat și procesul final de desprindere a lor și de accedere la independență după al doilea război mondial, de regulă într-o
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3052]
-
a înregistrat la 22.05.1990 prin unificarea celor două state yemenite în Republica Yemen. schimbările de regim politic din Egipt au cuprins în jumătate de secol un număr de cinci evenimente pe care le putem aprecia majore la nivelulstatului egiptean, fiecare cu rol de prag în evoluția geopolitică a țării. “Revoluția ofițerilor liberi” (în realitate o lovitură de stat militară) de la 23.07.1952 este primul dintre ele, care a constituit preambulul celui de-al doilea eveniment petrecut un an
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3052]
-
puternice. Transformarea aceasta s-a operat mult timp înainte ca Israel să devină la rîndul lui regat, după ce poporul lui fusese ținut în sclavie în Egipt. Nu este imposibil ca însăși cultura monoteistă a evreilor să fi fost influențată de egipteni, care cunoșteau deja o divinitate supremă: Amon Rashunter. Oricum ar fi, influența nu s-ar fi putut exercita decît colateral, căci mitul alianței datează din epoca lui Abraham. Fapt este că numai evreii au creat un veritabil mit monoteist, fixat
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
este că numai evreii au creat un veritabil mit monoteist, fixat deja pe vremea lui Moise și transformat în sistem teologic în perioada apogeului puterii regatului lui Israel (deși relativ slab și amenințat tot timpul de marile puteri de atunci: egiptenii, asirienii, babilonienii), în metropole se adună bogății, ceea ce duce la înmulțirea tentațiilor plăcerilor banalizante, dar își face apariția un nou flagel: conflictele războinice dintre cetățile care se invidiază reciproc pentru bogățiile deținute, ceea ce i-a inspirat pe Profeți să le
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]