960 matches
-
asupra acestor probleme vor rămâne cu siguranță importante pentru eforturile viitoare de a înțelege nisipurile mișcătoare ale politicii mondiale. Traducere de Paula GAMPE Capitolul 5 Marxismul Andrew Linklater La mijlocul anilor 1840, Marx și Engels scriau că globalizarea de tip capitalist eroda dramatic fundamentele sistemului internațional de state. În opinia lor, conflictul și rivalitatea între statele-națiune nu se terminaseră, însă principalele linii de demarcație din viitor păreau că vor gravita în jurul celor două clase sociale principale: burghezia națională, care controla diferite sisteme
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
reguli și norme împotriva comiterii răului, în aceste sisteme de state? Cercetarea inițială a lui Linklater sugerează că sistemul modern de state poate fi unic, prin aceea că a elaborat "convenții cosmopolite în privința comiterii răului", care au efectul de a eroda jurisdicțiile naționale ale statelor și de a promova obligațiile morale (Linklater 2001). Însă avantajele civilizatoare ale sistemului modern de state pot fi amenințate de evoluțiile de după 11 Septembrie. Deși există răspunsuri diferite la atacurile teroriste comise de al-Qaeda, Linklater este
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
înspre forme mai deschise și inclusive de comunitate. Aceasta reflectă credința teoriei critice internaționale că, deși proiectele totalizatoare au avut un succes enorm, acestea nu au reușit pe deplin să colonizeze viața politică modernă. Ele nu au fost capabile să "erodeze senzația de anxietate morală atunci când datoriile către cetățenii de aceeași naționalitate se lovesc de datoriile către restul umanității" (Linklater 1998: 150-1). În această secțiune vom prezenta încercarea teoriei critice internaționale de a regândi înțelesul comunității în lumina acestei anxietăți morale
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
a realismului domestic. Avînd o bună știință a înnădirii (și destrămării) relației dramatice dintre un bărbat și o femeie, dintre un soț și o soție, scriitorul ne prezintă în Calul verde un cuplu într-o situație de criză. Plictisul a erodat, insidios, conviețuirea celor doi. Se întîmplă... Cu ostenelile împîclite în rutină ale robotelii lui de funcționar, ce avînturi să-i mai ceri domnului Popescu? "Corect ca un principiu", înfundîndu-se în teancuri de hîrțoage, esgte oare numitul Ilie doar un slujbaș
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
parcurstc "Regizorul și supravegherea de parcurs" Că ne place sau nu, că ne întristează lucrul acesta sau, dimpotrivă, ne bucură, nici un spectacol, prin însăși natura lui, nu rămâne același ca în seara premierei. El se îmbunătățește, se degradează ori se erodează de-a binelea în urma contactului cu publicul; oricum, întotdeauna apar unele devieri de la forma inițială, fie ele și minime. Abaterile sau schimbările intervenite față de proiectul inițial se produc în contextul reprezentațiilor succesive, de unde regizorul este de acum încolo absent, tocmai
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
-l Gheran - la Agatha „în izmene și tremurînd”. După astfel de crize urmau perioade în care stătea cu capul sprijinit de perete, ca în cutare poem, „fără a spune un cuvînt”. Din cauza acestei poziții, la o vreme, peretele s-a erodat, încît s-a făcut o gaură în el. D-l Gheran a văzut-o: cică ar fi existat pînă la renovarea casei. Cînd cădea în „dispoziția sumbră”, ca să scape de ea, Cioran - spune Simone Boué - „citea o pagină din Biblie
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
literar Shinchosha pentru romanul Sunetul valurilor. De asemenea, după cel de-al doilea Război Mondial a călătorit în America unde a pledat în favoarea tradițiilor trecutului imperial al Japoniei într-o țară înverșunat antijaponeză pentru că el credea că această moștenire se eroda în vest. Mishima a încercat să pună la cale o lovitură de stat împotriva armatei japoneze împreună cu câțiva membri ai grupării sale paramilitare, Tate no Kai (Societatea scutului). Când atentatul nu a reușit să atragă adepți din rândurile infanteriei, dezamăgit
by George Rousseau [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
special noile grupuri asociative pot fi întărite și prin alte mijloace: poate exista un transfer al sprijinului de la un grup existent, în special un grup tradițional comunitar. Aceasta se întâmplă frecvent în societățile unde tiparele relaționale tradiționale încep să se erodeze din cauza apariției unora noi de exemplu, în rândul imigranților. Liderii grupurilor comunitare preexistente pot încerca să mențină forța grupurilor pe care le controlează prin alcătuirea unor entități auxiliare desemnate să exercite o atracție mai "modernă". De exemplu, dacă liderii religioși
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
dependente încep să obțină o oarecare independență, în paralel cu constituirea altor asociații care nu sunt dependente de grupurile comunitare, poate pentru a se împotrivi asociațiilor dependente. În același timp, grupurile comunitare tradiționale văd că baza lor de sprijin se erodează și pot ajunge să fie sprijinite de grupurile dependente pe care le creaseră. Astfel, o biserică își poate recâștiga influența datorită faptului că asociațiile religioase auxiliare articulează cereri "moderne". În acest caz, sistemul politic se îndreaptă pas cu pas în
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
cei care au observat forța mișcărilor sociale în sprijinul "noilor" teme, cât și de cei care au pretins că societățile se deplasau de la o fază "materialistă" la una "post-materialistă" sau "post-modernă". În ambele cazuri se sugerează că vechile clivaje se erodează și că noile teme sau valori pot chiar să ia locul clivajelor tradiționale. Argumentul continuă: se pretinde că noile clivaje au caracteristici diferite de cele vechi. Au început să predomine mai curând ideile decât interesele; noile mișcări sociale sunt preocupate
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
politici", al "noilor teme" și al "post-materialismului" (Inglehart) va continua așadar în următorii ani, poate chiar în următoarele decenii. Mișcările sociale și sentimentul comunitar Așadar, pentru ca asociațiile "pure" să aibă șanse mai mari de dezvoltare, sentimentele comunitare trebuie să fie erodate prin competiția între grupurile comunitare și prin apariția asociațiilor dependente. Totuși, chiar și în astfel de cazuri, asociațiile rămân șubrede dacă sunt preocupate doar de o anumită problemă. De aceea, așa cum am văzut, liderii asociațiilor încearcă în mod firesc să
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
organizații atinge obiective relativ înguste și nu lansează provocări fundamentale la adresa societății. Multe societăți au un număr din ce în ce mai mare de grupuri de protecție și de promovare cu caracter asociativ, în timp ce, în general vorbind, entitățile comunitare și chiar asociațiile dependente se erodează. Mișcarea este generală. În secolul al XIX-lea și la începutul secolului XX, America și celelalte țări anglo-saxone erau singurele națiuni în care se poate spune că asociaționalismul prinsese rădăcini. Acesta s-a răspândit apoi în democrațiile liberale vestice în
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
la acestea variază de obicei considerabil. Mișcările sociale sunt printre grupurile de promovare cărora li se atribuie cea mai mare importanță; la fel ca în cazul altor grupuri de promovare, sprijinul lor fluctuează. În lumea contemporană, tiparele relaționale au fost erodate, dar sentimentele de apartenență încă mai constituie un element important în dezvoltarea grupurilor, inclusiv a asociațiilor. Politicile par, așadar, să se deplaseze mai degrabă spre un punct de mijloc, unde grupurile sunt relativ numeroase dar limitate în privința ariei de cuprindere
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
acestei prognoze poate fi considerată o victorie a modelului reprezentativ al sistemului politic. Totuși, în timp ce filosofia mobilizării a pierdut teren, atât în privința realizărilor partidului cât și în mintea liderilor de partide, capacitatea de reprezentare a partidelor pare să se fi erodat și ea. În general vorbind, modelul de reprezentare și mobilizare pe care l-au îmbrățișat unele partide occidentale se baza pe presupunerea generală că partidele erau canalul suprem între popor și guvern în lumea contemporană. Am văzut în capitolul 9
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
nu sunt îndreptățiți oficial să implice întregul guvern. Contrapartida acestei prevederi este responsabilitatea colectivă, care stipulează că toți miniștrii se supun deciziilor cabinetului; la limita extremă, miniștrii sunt de asemenea obligați să susțină toate aceste decizii. Aceste principii s-au erodat profund în practică în aproape toate țările care operează pe baza guvernării de cabinet cu alte cuvinte, în vestul Europei (cu excepția Elveției), în multe țări din Commonwealth (Canada, Australia, Noua Zeelandă, India, Malaezia, Singapore și majoritatea fostelor insule britanice din Caraibe
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
rebeliune este curățită, este iertată de vina sa de la început și dobîndește întru totul o legitimitate absolută? Există, în schimb, și legitimități mult timp necontestate în Franța vechii monarhii, de pildă dar pe care timpul le-a uzat, le-a erodat treptat, golindu-le de substanța lor?... Instabilă și echivocă în calitate de concept doctrinal, de neînțeles ca expresie absolută a ceea ce este juridic și moral, noțiunea de legitimitate se impune totuși cu deosebită forță atunci cînd se acceptă situarea ei doar la
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
o opoziție între omul credincios și omul de știință. La ceea ce pare a fi un șoc profund al conștiinței moderne, se adaugă totuși o altă constatare, nu mai puțin dureroasă: există o sociabilitate pe cale de a exploda, vechea solidaritate se erodează, vechile forme ale vieții comunitare decad. Și nu e vorba aici de o breșă ce se lărgește mereu între diferite grupuri sociale, de închiderea fiecăruia în el însuși, de interesele, de prejudecățile, de modul său de a trăi și de
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
Adorno ori, într-o a doua generație, Jürgen Habermas. Tema centrală a preocupărilor lor o constituie problema emancipării sociale. Școala de la Frankfurt are în vedere modul în care felurite instituții de la familie la birocrație sau la cultura de masă au erodat capacitatea proletariatului de a amenința sistemul capitalist, prin pierderea conștiinței de clasă și a potențialului revoluționar. Teoria critică este o abordare prin care se caută mijloacele de constituire a unei societăți mai democratice și mai umane. Indivizii au dreptul de
RELATII INTERNATIONALE by Radu-Sebastian Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1512]
-
cu o interpretare etnocentrică a dezvoltării potrivit căreia aceasta nu este doar un fenomen economic, ci presupune o schimbare a formelor „tradiționale” - care blochează creșterea economică, cu forme „moderne”. Prin procesul de „modernizare”, valorile, instituțiile și practicile „tradiționale” se vor eroda treptat și vor fi înlocuite cu altele mai raționale, științifice și eficiente. Cele dintâi sunt văzute ca fiind particulare, arbitrare și mai puțin pragmatice. Instituții precum familia extinsă și organizarea bazată pe rudenie sau control comunitar asupra resurselor comunale ar
[Corola-publishinghouse/Science/2132_a_3457]
-
Wende), ce reprezintă impactul socialului în producția științifică, integrarea dimensiunii istorice și personale (modalizarea aserțiunilor prin atitudini propoziționale de tipul "Știu că p", "Cred că p", "Sînt sigur că p"), altfel spus transformarea științei din "context free" în "context sensitive". Erodat de geometriile neeuclidiene, de fizica cuantică, modelul cartezian al dihotomiilor tranșante adevăr/fals, parte/întreg, subiect/obiect este serios pus în cauză de perspectiva sistemică, ecologică, mereologică: "De fapt, numitorul comun al crizelor pe care le traversează astăzi umanitatea este
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
fi schimbat prin mine) contribuie, desigur, la eșecul căsniciei lor, fiindcă tinde să anuleze personalitatea Elei. Tot astfel, nevoia de a analiza, de a „diseca“ fiecare gest sau cuvânt al femeii iubite îl aruncă pe Ștefan în hățișul incertitudinilor ce erodează grav relația lor. Un alt argument constă în credința eroului că îndrăgostiții au „drept de viață și de moarte, unul asupra celuilalt“. Această convingere îl împiedică pe Gheorghidiu să facă vreun compromis care săi salveze căsnicia, deoarece el consideră iubirea
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
interese cognitive, ceea ce a adus în prim-plan educația informală. De la soluții radicale de tip Ivan Illich, care propun desființarea școlii, până la variante de transformare radicală a acesteia (de tip Seymour Papert sau, mai nou, Wim Veen) mijloacele educației informale erodează instituționalizarea proiectului luminist de dobândire a autonomiei personale prin intermediul școlii. Din păcate, astăzi lucrurile sunt percepute după cum urmează: • orar versus timp de învățare organizat după bunul plac; • plan de învățământ obligatoriu versus interese proprii de cunoaștere și învățare; • datorie versus
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
umanității sale fără intervenția decisivă a maturului), profesorul este adult, elevul este doar un copil (din nou, care nu își poate depăși condiția fără sprijinul adultului). Dar calitatea profesorului de centru unic de cunoaștere validă a început să fie treptat erodată de apariția unor surse alternative: presa scrisă, radioul, televiziunea și (mai ales) internetul. Sursele alternative de cunoaștere nu au oferit (și nu oferă) de cele mai multe ori standarde și criterii de validare a informațiilor propagate, dar practică ceea ce am putea numi
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
sau un culturist campion să fi avut ocazia să guste din amețitorul fruct al dominației dacă nu s-ar fi implicat în acest subgrup specializat". (Morris, 2010, p. 78) Tendința este sprijinită și de accentuarea relativismului de tip postmodern care erodează ierarhiile valorice, sensul "tare", calea regală a afirmării de sine, dar și, pe același fond, suportul oferit vocilor marginale (cu cât mai marginale, cu atât mai bine). Școala și educația trebuie să ofere un spațiu fizic și social care să
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
care orice încercare de obnubilare a agresivității trebuie tratată (măcar) cu circumspecție. Lumea noastră este una a neodihnei, a schimbărilor accelerate și (uneori) imprevizibile (evenimente de tipul "lebedei negre"); dar modernitatea a încercat să elimine volatilitatea, incertitudinea din viața noastră erodând astfel o proprietate pe care sistemele care au performat în condiții de stres o dețin în mod natural: antifragilitatea. Pentru Nassim Nicholas Taleb, antifragilitatea nu este proprietatea opusă fragilității, deoarece nu presupune doar rezistența la condiții vitrege, ci și capacitatea
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]