1,423 matches
-
imediat o altă întrebare: cum pot povesti evangheliștii acest fapt? Răspunsul imediat va fi: însuși Isus le va fi spus ucenicilor. Rămâne totuși o problemă, o simplă chestiune de stil: povestirea este la persoana a treia, nu la persoana întâi. Evanghelistul nu scrie: „Isus mi-a spus că în acel moment l-a văzut pe Duhul Sfânt coborând asupra lui sub chip de porumbel”. Autorul narațiunii exclude că cineva ar fi putut să vadă fenomenul în afară de Isus. Și, oricum, ucenicii, probabil
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
conform lui Marcu și Matei, dormeau. Și de data aceasta, e cam complicat ca Isus să fi comunicat cu ucenicii săi. A fost arestat, apoi condamnat și răstignit. Cât despre ucenici, ei au dispărut. Nu contează acum cum au reușit evangheliștii să scrie această pagină. Este esențial să înțelegem că această pagină nu a fost scrisă de un „cronicar” care îl urmărea pe Isus și înregistra ceea ce spunea în acel moment. Este pur și simplu imposibil. Prin urmare, „adevărul” scenei din
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
nu poate fi acela al unui fapt de „cronică” așa cum găsim în fiecare zi în ziare. Pentru a găsi acest „adevăr” al povestirii evanghelice trebuie să căutăm în altă parte și să ne întrebăm asupra felului de a scrie specific evangheliștilor. 6. Trecerea mării Ultimul exemplu: relatarea trecerii Mării Roșii (Ex 14). Când egiptenii fug pentru că apele li se întorc împotrivă, conform textului biblic, ei spun: „Să fugim din fața lui Israel pentru că Domnul luptă pentru ei împotriva Egiptului” (Ex 14,25
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
Paști” (15,2-14) acordate de guvernator. Mulțimea cere însă eliberarea lui Baraba și solicită uciderea lui Isus, Pilat dispunând, în consecință, ca Isus să fie răstignit (15,15). Celelalte evanghelii vin cu noi elemente particulare ce între-gesc descrierea acestor evenimente. Evanghelistul Matei adaugă un detaliu semnificativ: visul care o tulbură pe soția lui Pilat, aceasta avertizându-l pe guvernator: „Să nu faci nimic dreptului aceluia” (27,19). În versiunea după Matei, procesul în fața lui Pilat se termină cu episodul în care
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
Isus a fost luat Isus în seara arestării. Marcu spune doar că a fost dus la marele preot (14,53; urmat de Lc 22,54), dar nu se precizează numele său. Matei îl identifică cu Caiafa (26,57). Al patrulea evanghelist complică lucrurile spunând că „l-au dus mai întâi la Anna, căci era socrul lui Caiafa, care era marele preot al acelui an” (In 18,13a). Anna este numit „mare preot” (18,19), deși, de fapt, ginerele său ocupa această
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
23,18-25; In 19,10-12). Deși unii savanți critici au pus la îndoială istoricitatea acestei cutume, e puțin probabil ca o tradiție lipsită de autenticitate - a cărei falsitate putea fi cu ușurință descoperită - să fie utilizată de toți cei patru evangheliști. Pe lângă aceasta, și alte relatări, care nu sunt puse sub semnul întrebării, amintesc despre oficiali, romani sau nu, care eliberau prizonieri cu ocazia unor zile speciale. De exemplu, istoricul roman, Livius (circa 25 î.C.) menționează câteva cazuri aparte când
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
laș, și nici nu are principii. El este abil. Iertarea pascală este un adevăr istoric pentru că, dacă nu ar fi existat în realitate, nu ar fi fost menționat. Dacă Pilat n-ar fi eliberat niciodată prizonieri cu ocazia Paștelui, mărturia evangheliștilor ar fi fost foarte ușor de dat în vileag și ar fi constituit un obstacol sau chiar ar fi discreditat complet Biserica de la începuturi. Faptul că trei evangheliști au preluat povestirea (și al patrulea evanghelist probabil a reluat-o independent
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
Dacă Pilat n-ar fi eliberat niciodată prizonieri cu ocazia Paștelui, mărturia evangheliștilor ar fi fost foarte ușor de dat în vileag și ar fi constituit un obstacol sau chiar ar fi discreditat complet Biserica de la începuturi. Faptul că trei evangheliști au preluat povestirea (și al patrulea evanghelist probabil a reluat-o independent de evangheliile sinoptice) demonstrează că povestirea aceasta nu conținea nimic care să-i facă să se simtă în încurcătură pe creștini. Știind, așadar, că Isus i-a fost
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
prizonieri cu ocazia Paștelui, mărturia evangheliștilor ar fi fost foarte ușor de dat în vileag și ar fi constituit un obstacol sau chiar ar fi discreditat complet Biserica de la începuturi. Faptul că trei evangheliști au preluat povestirea (și al patrulea evanghelist probabil a reluat-o independent de evangheliile sinoptice) demonstrează că povestirea aceasta nu conținea nimic care să-i facă să se simtă în încurcătură pe creștini. Știind, așadar, că Isus i-a fost predat din invidie, Pilat calcă cu grijă
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
datorează unor interese apologetice, din dorința de a-l prezenta pe Isus și creștinismul de la început de partea Romei. În fond, spre această idee bate discuția: nu guvernatorul roman, ci liderii evreilor doreau moartea lui Isus. E destul de plauzibil ca evangheliștii să fi exploatat din punct de vedere literar nehotărârea și incertitudinea lui Isus, dar mă îndoiesc că întreaga situație putea fi inventată în întregime. Dacă ținem cont de contextul social și politic al Palestinei iudaice din timpul lui Pilat, nu
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
pentru „Domn” la sirieni. Luarea în râs a lui Agripa I este destul de semnificativă, ilustrând bine tratamentul la care a fost supus și Isus. În orice caz, nu ne permite să tragem concluzia că descrierea lui Marcu și a celorlalți evangheliști s-ar inspira în vreun fel de la acest incident sau chiar din opera lui Filon. Există și alte întâmplări care se aseamănă cu batjocura lui Isus. Să ne gândim la tratamentul aspru și umilitor la care a fost supus împăratul
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
pregătiți și gata să-și ia crucea și să-l urmeze (Mc 8,34). Este puțin probabil ca primii creștini să fi inventat o poveste despre Isus care să fie incapabil să-și urmeze, literă cu literă, propria învățătură. Referința evanghelistului la numele fiilor lui Simon, Alexandru și Rufus, pare să sugereze că acești bărbați erau cunoscuți în comunitatea lui Marcu. Situația prezentată aici poate fi foarte bine o mărturie oculară ce amintea că Isus a fost bătut atât de crunt
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
nu trebuie diminuat. Isus nu și-a pierdut credința în Dumnezeu, așa cum pare să sugereze în sine această dublă invocație: „Dumnezeul meu, Dumnezeul meu”. În orice caz, cu siguranță, se simțea complet părăsit. Nu e de mirare că, pentru următorii evangheliști, ultimele cuvinte ale lui Isus sunt diferite: „Tată, în mâinile tale încredințez sufletul meu” (Lc 23,46); „S-a săvârșit” (In 19,30). Cuvintele lui Isus, care aparent îi tăgăduiesc credința și identitatea, puteau fi foarte bine întoarse împotrivă-i
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
și-a dat duhul” (Mc 15,37). Actul de a striga este însăși expresia morții. Adică Isus nu strigă și apoi, un moment mai târziu, moare. Moartea sa se manifestă în sine ca un strigăt. Exprimându-se în acest fel, evanghelistul Marcu, dacă nu chiar tradiția de dinaintea lui, arată că însăși moartea lui Isus demonstrează puterea sa; încredințarea duhului său (așa cum sugerează verbul exepneusen) este impresionantă. Uluit de scena la care este martor, centurionul declară: „Cu adevărat, omul acesta era Fiul
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
mascheze mirosul neplăcut. Când femeile s-au apropiat de mormânt se întrebau: „Cine ne va rostogoli piatra?” (Mc 16,3). Matei spune că, pentru a preveni mutarea trupului lui Isus, la mormânt era postată o santinelă (Mt 27,65-66). Probabil evanghelistul se referă la paznicul pus în apropierea mormintelor criminalilor justițiați, care trebuiau să vegheze ca legile cu privire la îngropare să nu fie încălcate. Cea mai gravă dintre ele interzicea mutarea trupului din locul dezonorant într-unul de onoare. De asemenea, garda
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
unui bărbat era de un metru și 60 de cm, iar greutatea 60 de kg. Pietrele folosite la sigilarea mormântului cântăreau sute de kilograme. Chiar pietrele rotunde, concepute astfel pentru a se rostogoli, erau foarte greu de mișcat. În plus, evanghelistul Marcu notează că piatra era foarte mare (Mc 16,4b). Ca atare, femeile se întrebau cine le va ajuta. Două dintre cele mai cunoscute morminte din Ierusalim prevăzute cu pietre de sigiliu circulare și cu făgaș pentru rotire sunt mormântul
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
spune uneori că aceste scrieri, foarte lăudate de unii cercetători americani contemporani, ar fi foarte vechi și că prin ele am avea acces la viziunea originală creștină răstălmăcită ulterior de scriitorii Noului Testament, nu în ultimul rând de cei patru evangheliști canonici. Personal, am susținut pe larg viziunea contrară cu privire la aceste scrieri, afirmând că operele gnostice au fost scrise târziu, pe baza scrierilor canonice de la care deviază. În realitate, aceasta este opinia majorității cercetătorilor Noului Testament din întreaga lume, oricare ar
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
la nesfârșit), evenimentul însuși dobândește foarte repede o formă fixă, la fel ca atunci când, repetând o anecdotă de două sau trei ori, avem tendința să o povestim într-un mod uniform. Deși relatările despre înviere au fost ușor stilizate de evangheliști, ele reflectă îndeaproape patru modalități în care evenimentele au fost povestite chiar de la început. A doua trăsătură stranie a relatărilor despre înviere este prezența femeilor ca martori principali. Fie că ne place sau nu, în lumea antică, pur și simplu
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
lui Dumnezeu (care corespunde cu ceea ce noi gândim despre „cer”). Acest fel de povestire este fără precedent. Niciun text biblic nu prezice că învierea va presupune acest fel de trup. Nicio teologie speculativă n-a trasat această cale pe care evangheliștii să o urmeze în moduri atât de diferite. În special acest lucru ar trebui să pună capăt vechii absurdități care insinuează că relatările lui Luca și Ioan, aparent cele mai „fizice”, au fost scrise spre sfârșitul în primului secol în
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
majoritate. Totuși, în bună măsură se manifestă aici, și nu numai în cercurile tineretului, o anume înclinație spre senzaționalism și neliniște, ceva de o natură aproape superstițioasă, care pare să erupă la intervale periodice. Cu câțiva ani în urmă, un evanghelist care se afla în trecere pe la noi, a creat o profundă impresie strigând pe parcursul unei predici: „Voi l-ați detronat pe Hristos și vă închinați apei!“ Câteva persoane serioase și-au clătinat cu îngrijorare capetele și au vorbit despre „grave
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
ei este asemănătoare cu cea pentru săraci, bolnavi, închiși, etc. Ei sunt destinatarii Veștii celei Bune, ai Împărăției Cerurilor, fapt pentru care Isus afirmă în mod explicit că „nu au nevoie de medic cei sănătoși, ci bolnavii” (Mc 2,17). Evanghelistul Matei, în Evanghelia sa, afirmă clar că Isus îl va mântui pe Israel de păcatele sale (cf. Mt 1,21) și că își varsă sângele pentru iertarea păcatelor (Mt 26,28). De referință în această Evanghelie este Capitolul 18, în
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
cine ar îndrăzni să-i gonească pe acești greci din mănăstirea lui Aron voievod, aducând în ea moldoveni, unul ca acela să fie anatema și să aibă blestemul Domnului nostru Iisus Hristos, al Preasfintei Născătoare de Dumnezeu, al celor patru Evangheliști și al celor 318 părinți de la Nicheia, iar partea lui să fie cu blestemul Arie, spre pedeapsă veșnică”... ― Cu alte cuvinte, moldovenii au fost puși la muncă, fiindcă 60 de fălci de vie, pe lângă alte moșii ale mănăstirii Hlincea, cereau
CE NU ȘTIM DESPRE IAȘI. In: Ce nu știm despre Iași by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/551_a_859]
-
trecut spre cele veșnice sub formă de fripturi, sarmale, răcituri. Și cum preuteasa nu voia să ia măcar o bucățică, să nu turbeze, popa, pișicher, o sfătuia să ia că mai mult decât este nu poate fi și apoi, vorba evanghelistului, cui cu cui se scoate... Târziu de tot, când Mișa a divulgat popii secretul acesta a râs de nu mai putea și a conformat intrarea scroafei în veșnicie cum alta n-o să mai intre vreodată: cu muzică, și bună dispoziție
VIEŢI ÎNTRE DOUĂ REFUGII CARTEA PĂRINŢILOR. In: Vieți între două refugii by Aurel Brumă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/565_a_753]
-
moară, spre a nu mai fi singurul în viață și spre a merge acolo unde nădăjduia că va fi ajutat. Dar n-a fost ajutat și atunci s-a tânguit. Au avut însă grijă să-l cenzureze. Da, cred că Evanghelistul al treilea e cel ce pentru întâia oară a trecut sub tăcere plângerea Lui. "Pentru ce m-ai părăsit?" e un strigăt de răzvrătire, nu credeți? De aceea a și fost suprimat. Să nu uităm că, dacă Luca nu le-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85071_a_85858]
-
părinții că argintul l-au luat un protopop Necolai...1 sicriaș de argint, în care au fost moaștele Sfeti Pandelimon și le-au luat mitropolitul Anton, când s-au dus la moscali, moaștele...1 blid de argint poleit, cu 4 evangheliști dat de la măria ta. Le-au luat boiarii caimacani de le-au dat lui fertmarșal cu cheile porții...” „ Cred că îi deajuns, dragule. Ai văzut cam cum se pierdeau odoarele și veștmintele bisericești. Și nu era o biserică oarecare, ci
CE NU ȘTIM DESPRE IAȘI by VASILE ILUCĂ () [Corola-publishinghouse/Imaginative/546_a_699]