2,023 matches
-
băiatul, se posomorî. Îl chemă la el și, prefăcându-se supărat, Îi zice : Ia ascultă, voinice : nu crezi că-i păcat de tine să lâncezești aici, la curte ? Munca mea e folositoare, Doamne. Eu cioplesc săgeți pentru arcașii Măriei tale, făuresc paloșe pentru brațele voinicilor tăi, șei pentru caii care Îi poartă În luptă... Da, nu e rău ce faci ! Dar toate astea le pot face și bătrânii. Voinicii ca tine trebuie să poarte arma . Și eu am nevoie de astfel
Istoria românilor prin legende şi povestiri istorice by Maria Buciumaş, Neculai Buciumaş () [Corola-publishinghouse/Science/1126_a_1952]
-
de astfel de voinici. Vrei să mă ei la oaste, Măria ta ? izbucni Mândricel cu ochii sclipind de bucurie. Dar tu nu știi lupta ! N-am spus că nu știu, Măria ta. Cioplesc săgeți, dar pot să le și slobod ; făuresc paloșe, dar știu să le și mânui ; și știu să Încalec și caii ! Chiar așa, Mândricel ? Încearcă-mă, Măria ta ! Toți rămaseră uimiți când săgeata lui Mândricel doborî pasărea din zbor, când nici unul din ostași nu-l putu doborî, când
Istoria românilor prin legende şi povestiri istorice by Maria Buciumaş, Neculai Buciumaş () [Corola-publishinghouse/Science/1126_a_1952]
-
armă Fac larmă! (Cerul se coboară, Armonie, Schimbare. SCENA I[I] (ara. Furtună) M[UREȘANU] (singur ) Cum norii strigă-jalnic și marea sparge piatră Și tunete bătrâne pe-a ceriurilor vatră Pocnesc cu-a lor ciocane, moșnegi și falnici fauri, Ei făuresc furtunei coroana ei de aur... Se zvîrcole în valuri marea cea sură-n veci Și în de stânci schelete, bătrâne, slabe, seci, Ea aiurind lovește. Colo și-nalță sur Castelul lung și rece fantasticul lui mur. L-a fulgerelor fugă
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
de invazii (distrugerea creației), pentru că doar astfel „creația bună va fi creată din nou, imaculată și eternă, imortală, va fi restabilită într-o fericire fără pată. [...] Deci, pentru a repurta victoria finală și nu pentru a împiedica invazia și-a făurit [Ormazd] armele sale” (Datastan i D¹nik ; cf. 53, pp. 308-314). Toate ideile vehiculate în acest text teologico- filosofic medieval sunt interesante și pline de semnificații. Remarc în mod special una dintre ele : pentru ca Lumea (uzată) să poată fi revigorată, ea
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
uriaș, Otso (numit în text și taur), să distrugă turmele, livezile și pășunile din Kalevala. Pentru a prinde fiara, Väinämöinen îi cere artizanului Ilmarinen - omologul divin al lui Dedal - să-i meșterească o armă consacrată, o lance cu însemne magice : Făuri fieraru-o lance, Nici prea lungă, nici prea scurtă, A făcut-o mijlocie : Sta un lup pe ascuțișu-i, Se găsea un urs la vârfu-i, Un elan sărea pe tocu-i, Alerga un mânz pe coadă, Azvârlea un ren sălbatic (32, p. 735
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
a pus în opoziție cu toate puterile europene, căci în cestiunea dunăreană ei au insistat cu prea multă îndărătnicie asupra punctului lor de vedere, care e, blând vorbind, unilateral, iar inamicii guvernului român - interiori și esteriori - n-au întîrziat a făuri din cestiunea dunăreană o armă în contra guvernului, a dinastiei și a țârii. Spațiul nu ne permite de-a cerceta cestiunea aceasta complicată; mă mărginesc dar numai la observațiunea că fiece, națiune, mare ori mică fie, are misiunea deplină de a
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
că putem să fim altfel: mai ambițioși și mai blânzi. Ea și-a împlinit destinul și probabil că sufletul ei fără pereche există încă undeva. E mai important însă ca și noi să ne înțelegem destinul, ca și noi să făurim vise și să sperăm că într-o zi vom supune planeta asta și o vom putea chema din nou pe Zerri să trăiască printre noi. Jorlee se opri preț de câteva clipe pentru a-și recăpăta suflul. Simțea privirile temătoare
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
i se atribuie viața, dar care, în același timp, există în orice, pietre, ape, plante, animale, om, ca o cauză primă , vedem aici o similitudine frapantă cu prana, de exemplu. Triburile yoruba din Africa occidentală susțin că trupul omului este făurit de zeul Obatala, iar o parte spirituală a sa de către zeul Oludumare. La moarte, cele două componente se reîntorc la zei care le redistribuie nounăscuților . Aceasta este forma primitivă, în concepția secțiunii de față, a recirculării “substanței” de diferite niveluri
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
se poate menține în aceste plane, fiind obligat să se reîncarneze tot în regnul uman. Obținerea nemuririi de către Utnapiștim face obiectul unei relatări cuprinse în aceeași epopee, anume referitoare la potop; “înștiințat de [zeul] Ea de iminența cataclismului, Utnapiștim a făurit o corabie și a umplut-o cu toate vietățile, după care și el și soția lui au devenit zei și s’au instalat pe aceste tărâmuri îndepărtate ”. În “traducere”, aceasta înseamnă că omul Utnapiștim supraviețuiește datorită faptului că a făcut
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
atunci dezvoltarea culturală ((n măsura (n care aceasta scapă de constr(ngerile de natură economică) nu era receptată ca nedorită de către marile puteri, ceea ce a permis dezvoltarea a ceea ce Ilie Bădescu numește "cultura eroică". Reprezentanții acesteia sunt cei care au făurit ș( statul național rom(n. 1.2. Momentul 1848 Anul 1848 se impune de asemenea ca reper crucial. Av(nd ca nucleu revoluția pașoptistă, trebuie să ne (ndreptăm totuși atenția către ceea ce este identificat (n istoria noastră drept "momentul 1848
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
standarde profesionale și nu numai, ceea ce reprezintă o manieră de legitimare a lor. Capitolul XII Situarea noastră în lume Tot ceea ce am prezentat și analizat în această lucrare este continuu raportat la destinul nostru, la ceea ce ne este menit să făurim și să întemeiem. În această a doua parte încercăm să ne apropiem mai direct de ceea ce suntem, cum suntem, cum trăim. Poate că trăim în ceea ce identifica Lucian Blaga aplicând spațiului românesc teoria matricei stilistice. Într-un "spațiu-matrice, înalt și
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
de acaparare ș( (mpărțire de către cei ce nu au a bogățiilor celor ce au. Acceptarea ideii că cel bogat are dreptul la bunurile sale lăsa o singură cale celor care doreau să ofere ș( celor nevoiași șansa de a-și făuri un trai mai bun: creșterea producției agricole ș( manufacturiere. Proprietatea trebuia păstrată ca un pilon important al societății, dar ceeea ce trebuia realizat era participarea mai multor indivizi la aceasta. Soluția lui Fourier, (n esență aceeași ce va conduce nu
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
a-și Îmbogăți cunoștințele și a-și asigura dezvoltarea. Această căutare se situează la originea reformei Meiji, preocupată să importe și să adapteze la propria țară cele mai bune modele ale Occidentului, pentru a se moderniza rapid și a-și făuri un loc pe scena internațională. Metoda, ce ar putea fi prea ușor asimilată unei reproduceri simpliste, Își are Începuturile În tradiția kata, din care s-a inspirat Ikujiro Nonaka atunci când vorbea despre rutinele creatoare favorabile apariției de cunoștințe noi. Fie
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
Cel ce te-au zidit” (SC); „au făcut”, „Făcătoriul” (Blaj); „Cel ce ște-ța făcut” (Is), „da alcătuire” (Am 4,13), „Ziditorul” (Qoh 12,1) (BVA); „ziditorul” (Is 43,1); „a întocmit” (Am 4,13) (G-R); „Ziditorul” (Is 43,1), „a făurit” (Am 4,13) (BS); „Cel ce a făcut”; „Făcătorul” (Qoh 12,1) (C); ho poiesas (Is), ktízÄn (Am), ho ktísas (Qoh 12,1) (LXX); „creans”, „creavit” (Vg); „a créé” (BJ); „created” (RSV). Contexte: Koh ’"măr h"’Pl YHWH BÄrQ’ hašš
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
n.) K hinnQy YÄțQr h"rm ó-=orQ’ róaƒ ó-magg: le’":"m m" œQhÄ ‘OœQh šaƒar ‘Qyp"h we 9orQk ‘al b"mtQy ’"reț YHWH ’ElohQy Te>"’ÄÖ šemÄ (Am 4,13): „El este cel care plăsmuiește munții și făurește vântul și-i dezvăluie omului gândul sau; cel care face zorile și amurgul și pășește peste înălțimile pământului: Domnul Dumnezeul oștirilor este numele său.” (t.n.) ó-zekor ’ eÖ BÄr’Qk" bmQy beƒórotQk"... (Qoh 12,1a): „Adu-ți aminte de
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
acestora, Începând cu ilustrațiile din manuale și terminând cu materialele proiectabile (diapozitive, diafilme și filme istorice documentare, casete video etc.). O predare vie a istoriei cere evocarea epocii și a faptelor, a participării maselor și a eroilor (personajelor) care au făurit istoria vremurilor respective. Prin analogie, am putea spune că predarea istoriei fără documente este sinonimă cu a predării fizicii și chimiei fără experiențe sau a matematicii fără demonstrarea teoremelor. b) Valoarea pedagogică a documentelor și vestigiilor istoricetc "b) Valoarea pedagogică
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
într-o pagină celebră din 18 Brumar al lui Ludovic Bonaparte, scria: „...Tradiția tuturor generațiilor defuncte apasă ca un coșmar asupra minților celor în viață. Și tocmai atunci când par preocupați să se transforme pe ei și lucrurile din jur, să făurească ceva ce n-a mai fost, tocmai în asemenea epoci de criză revoluționară oamenii invocă temători ajutorul spiritelor trecutului, își însușesc numele, lozincile de luptă, costumele lor, pentru a juca noua piesă a istoriei universale în această travestire venerabilă și
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
a revelat tendința indivizilor de a se arăta foarte ascultători în fața normelor grupului școlar. Majoritatea covârșitoare a studenților de la acest colegiu provenea din familii înstărite, cu orientare conservatoare în câmpul politic. Newcomb a constatat că în mediul de grup se făurise o normă care încuraja opiniile liberale și că foarte mulți studenți renunțau treptat la atitudinea pe care le-o impunea norma grupului familial în favoarea atitudinii promovate de grupul informal. Cei ce-și mențineau concepțiile politice conservatoare nu puteau face parte
Psihologie școlară by Andrei Cosmovici, Luminița Mihaela Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
și să-i deslușească determinismele, căci numai astfel își pot duce la bun sfârșit acțiunile. În cazul în care nu reușesc să obțină explicații mulțumitoare cu privire la evenimentele mediului ce-i înconjură, ei trăiesc o stare de disconfort psihic. Oamenii își făuresc explicații atât pentru fenomenele lumii fizice (de exemplu, pentru un trăsnet sau pentru erupția unui vulcan), cât și pentru comportamentele umane (pentru manifestări de furie, mărinimie sau pentru eșec). În general, astfel de explicații au o natură cauzală, în sensul
Psihologie școlară by Andrei Cosmovici, Luminița Mihaela Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
Această interiorizare a opiniei celuilalt pare să fie veriga principală în procesul de auto-îndeplinire a profețiilor. Încă G.H. Mead a arătat în ce măsură observatorul poate influența conceptul de sine al actorului, fără să-i influențeze mai întâi comportamentul. Un alt model, făurit de R. Rosenthal însuși (vezi Cooper, 1983; Dafinoiu, 1996) indică dimensiunile sociale ale comportamentului profesorului ce sunt implicate în acest proces. Rosenthal a stabilit patru factori determinanți pentru confirmarea comportamentală: atmosfera, output-ul (ieșirile), input-ul (intrările) și feed-back-ul. Potrivit lui
Psihologie școlară by Andrei Cosmovici, Luminița Mihaela Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
al lui Hitler pentru a putea munci productiv în altă parte. James Joyce a părăsit Irlanda și catolicismul, refugiindu-se la Trieste pentru a se elibera de un mediu restrictiv. Persoanele creative se pot simți marginale: ele deschid noi drumuri, făuresc o nouă viziune care, pe măsură ce opera lor avansează, este din ce în ce mai mult în contradicție cu contemporanii și autoritățile. A fost cazul lui Galilei, Locke și Descartes. Persecuția reprezintă o trăsătură recurentă a istoriei gândirii creative. Există însă și creatori ale căror
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
putem admite coincidența dintre preeminență și excelență, trebuie ca acordul să se facă pe baza unui principiu de legitimitate. Așa cum notează Ezra Suleiman, „supraviețuirea elitelor depinde de voința lor de a exercita puterea și de capacitatea lor de a-și făuri o ideologie de care se vor servi pentru a se legitima (1978 și 1979, p. 133). Dar această regulă de importanță generală, emisă cu referire la societatea globală și la guvernul său, poate fi extrapolată mutatis mutandis la nivelul diferitelor
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
desigur, o exagerare, Însă nu putem nega că partea cea mai frumoasă a unui „act de creație” este cea interioară, respectiv faptul că, pentru a-l realiza, trebuie să-ți pregătești mai Întîi un anumit interior sufletesc, trebuie să-ți făurești acele disponibilități prin care să te autodepășești. * „Trupul e marginea sufletului.” (Lucian Blaga) Adică acea graniță care delimitează regatul instinctelor, al trebuințelor biologice de ținutul nesfîrșit al valorilor și al idealurilor omului. * „Savanții ajung să creadă că ei inventează ceea ce
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
Eul autentic. Mai mult chiar, ne ajută să diferențiem tot mai bine adevărul de minciună, binele de rău, onestitatea de ipocrizie etc. și pe această bază a cunoașterii reale a valorilor și a nonvalorilor să ne edificăm o personalitate morală. * „Făurește-ți vise nobile, căci vei ajunge ceea ce visezi.” (James Allen) Se pare că, Într-adevăr, configurarea repetată a unui anumit rezultat, mai Întîi pe acest tărîm nevăzut al ideii, are puterea de a crea apoi, În timp, și acea determinare
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
celulă, coboară și se spînzură singur”. * „Trei sferturi din sănătate e s-o dorești.” (F. de Rojas) O dorință de acest fel te face, În primul rînd, prudent: „Mănîncă puțin și cinează și mai puțin, deoarece sănătatea Întregului corp se făurește În bucătăria stomacului” (Miguel de Cervantes). * „Ceea ce se numește «depresie nervoasăă este o criză prelungită de luciditate.” (Gabriel Liiceanu) Fără Îndoială „depresia” derivă numai din conștiința unui eșec nemeritat Înregistrat, sau din ceea cea a faptului că n-ai fost
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]