2,055 matches
-
ale unei prezențe superioare pentru a o face suportabilă. 8. Istoria neamului omenesc Potrivit rezumatului pe care Îl face Irineu doctrinei ofiților 119, Ialdabaot, gelos pe măreția lui Adam, concepe planul de a-l ispiti prin femeie, pe care o făurește din Intenția (sau Reflecția) sa. Însă Sophia-Prounikos Îi răpește frumoasei Eva, astfel create, puterea distructivă. Eva este dorită de Arhonți și dă naștere unor Îngeri. Pentru a sustrage primul cuplu uman puterii lui Ialdabaot, Mama Îl trimite pe Șarpe, care
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
căutînd cu toții cu grijă cum să pătrundă În Lumină 33. Îngrijorat poate, după cum insinuează Theodoret și Simplicius 34, Părintele Măreției se găsește În fața unei alegeri: să-i trimită În luptă pe cei cinci eoni ai săi de Lumină, sau să făurească alți războinici. Theodor bar Konai crede că cei cinci eoni, fiind creați pentru vremuri de pace, n-ar fi putut interveni; dimpotrivă, Ibn al-Nad@1@m susține că „acești războinici ai lui erau În stare să-1 Înfrîngă #pe Regele Întunericului
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
arăta## că au fost eliberați din Întuneric; căci În Întuneric sînt toate ereziile (in tenebris omnis haeresis esse)”44. După ce Îi ucid pe Arhonții Întunericului, Fii Spiritului Viu le aduc trupurile neînsuflețite la Mama celor Vii; aceasta Îi jupoaie și făurește din pieile lor unsprezece (sau zece45) ceruri, azvîrlindu-le trupurile În Întuneric, unde acestea formează opt pămînturi. În vreme ce Theodor Îi conferă Mamei celor Vii rolul de Creator al Lumii, Faptele lui Archelaus 46 și alte surse 47 atribuie acest rol Spiritului
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Theodor bar Konai, Lumina din care sînt făcute Soarele și Luna este recuperată din Spiritul Viu, care se arată Arhonților, anticipînd astfel episodul „seducerii Arhonților” descris În alte surse (vezi, În continuare, secțiunea 2). Oricum ar sta lucrurile, Spiritul Viu făurește Soarele din Focul cel Bun (ex igne bono), iar din Apa cea bună (ex bona aqua)53 face Luna, „Corabia Apelor Vii” (navis vitalium aquarum)54. Alături de aceste Nave cosmice strălucitoare, lucidae naves, Spiritul Viu mai făurește cele trei Roți
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
lucrurile, Spiritul Viu făurește Soarele din Focul cel Bun (ex igne bono), iar din Apa cea bună (ex bona aqua)53 face Luna, „Corabia Apelor Vii” (navis vitalium aquarum)54. Alături de aceste Nave cosmice strălucitoare, lucidae naves, Spiritul Viu mai făurește cele trei Roți ale VÎntului, Apei și Focului, pe care le pune În mișcare Regele Gloriei: Gloriosum regem tres rotas impellentem ignis aquae et venti 55. Funcția acestor Roți, care alcătuiesc laolaltă un fel de turbină, o moară de apă
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
numele omului primordial zoroastrian (Gayomard)73 Îi urmează tovarășa lui - Murdiyanag, „Femeia Slavei”74. Reiterînd binecuvîntarea biblică a primei perechi de oameni (Gen. 1:28-29), Az le ține celor doi, ca un politician versat, o cuvîntare mincinoasă: „Pentru voi am făurit pămîntul și cerul, Soarele și Luna, Apa și Focul, copacii și ierburile, animalele sălbatice și domestice, ca ele să vă aducă bucurie pe lume, să ajungeți fericiți și veseli și să-mi urmați voia”. Instalarea perechii primordiale pe pămînt are
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
doar cîteva dintre ele, pentru a putea Înțelege modul de funcționare a „Coloanei de Slavă” puse În mișcare de Isus. Mani spuse: „Regele Lumii de Lumină a poruncit unui Înger de-al lui să creeze lumea aceasta și s-o făurească din particule amestecate, pentru a salva particulele de Lumină de cele ale Întunericului. Astfel s-au clădit zece ceruri și nouă pămînturi. Regele 1-a Însărcinat pe un Înger să sprijine cerurile și pe un altul să Înalțe pămînturile. În
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
relele, Îl ocupă În ansamblul universului. Trupul omenesc a fost clădit din cele cinci elemente provenite de la Arhonții Întunericului, pe cînd sufletul omenesc a fost plăsmuit din cele cinci mădulare ale Luminii. Acesta din urmă este dotat cu un schelet făurit de Inteligență, cu un sistem nervos făurit de rațiune, cu un sistem circulator produs de GÎndire, o „carne” produsă de Reflectare și o „piele” produsă de Voință 106. Pe lîngă toate acestea, sufletul posedă Inteligență, Rațiune etc. provenind de la eonii
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
omenesc a fost clădit din cele cinci elemente provenite de la Arhonții Întunericului, pe cînd sufletul omenesc a fost plăsmuit din cele cinci mădulare ale Luminii. Acesta din urmă este dotat cu un schelet făurit de Inteligență, cu un sistem nervos făurit de rațiune, cu un sistem circulator produs de GÎndire, o „carne” produsă de Reflectare și o „piele” produsă de Voință 106. Pe lîngă toate acestea, sufletul posedă Inteligență, Rațiune etc. provenind de la eonii de lumină. Întemnițat În trupul de Întuneric
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Într-un anume stadiu, o vădită influență bogomilă, este posibil ca ele să fie mult mai vechi decît bogomilismul. 2. Prolog În ceruri Două izvoare sînt de acord cu existența a șapte ceruri 8, opt dacă socotim și cerul vizibil, făurit de Satan 9. Eftimie Zigabenos nu menționează decît un cer și un pămînt create de Dumnezeu și un cer și un pămînt create de Satanael (Samael), Într-un gest de imitare a lui Dumnezeu, lucru ce sugerează un dualism radical
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
din cealaltă făcu lumina Soarelui. Coroana Îngerului Apelor Îi sluji pentru a face lumina Lunii și pe cea a zilei (sau a stelelor), În vreme ce din pietrele scumpe de pe cele două coroane făcu „armata stelelor” (omnes militias stellarum)21. Din ea făuri mai tîrziu Îngerii care supraveghează fenomenele meteorologice - vîntul, tunetul, ploaia, grindina și ninsoarea 22, „și porunci pămîntului să dea la iveală toate ființele vii, animalele, copacii și ierburile, și porunci mării să zămislească peștii și #probabil: <porunci> aerului <să producă
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
zonei de deasupra universului (ta hypercosmia), Fiului mai mic (=Cristos) pe cea a zonei celeste (ta ourania) și Fiului cel mare (=Satanael) pe cea a lumii (ta enkosmia)27. Eftimie Zigabenos Îl identifică pe Diavol cu Dumnezeul Vechiul Testament, care Își făurește pentru sine un al doilea cer și un al doilea pămînt, despărțite de Împărăția lui Dumnezeu; de altfel toate sursele par să implice o asemenea identificare 28. Tripartiția universului la Psellos corespunde unui mit menționat și În alte surse: Tatăl
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
atrage și dispreț manifest pentru trup. În concluzie, bogomilismul pare a fi original, nu dualist. CÎnd se ajunge Însă la trupul omenesc, Satan dovedește puteri creatoare efective. Deși lutul nu a fost creat de către Diavol, trupul omenesc este În Întregime făurit de el, după chipul și asemănarea sa, dintr-o materie umedă care conține multă apă (cel mai de jos dintre elemente) și trimite la forma fluidă a Șarpelui - o expresie foarte originală a antisomatismului. În ciuda acestui fapt, bogomilii arată mai
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
cele mai simple și imediate obiecte ale unei lecturi antropologice, aceasta din urmă ar fi probabil mai fecundă prin interogarea relațiilor care se țes între ansamblul câmpurilor sociale de inserție și sfera proprie economiei. La un nivel superior, schimbările reprezentării făurite de actorii schimbărilor economice sunt ele însele o parte importantă din complexitatea acestor schimbări economice. În această optică, modelele explicative ale impunerii și ale determinării sau, la polul opus, ale închiderii și ale izolării etnografice par serios perimate. Formele de
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
ca obiect reflecția asupra noutății radicale a societăților care au apărut astfel, diferențiindu-le de trecutul lor, dar și de societățile "arhaice" sau "primitive" pe care cuceririle coloniale le-au inferiorizat. Cadrele teoretice și categoriile conceptuale ale științelor sociale sunt făurite în acest context, și, dacă pertinența lor a alimentat interogații constante, ele au fost numai parțial reînnoite. Atunci când reconsideră istoria emergenței capitalismului, punctul de plecare al lui Karl Polanyi nu este tocmai original: marea transformare pe care o evidențiază mai
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
Mareșalul tocmai căzuse sub gloanțe din ordinul Kremlinului și al unui improvizat Tribunal al poporului, cu seceră și ciocan. Se pregătea marele etnocid. Românii din „țară” trăiau sub „teroarea istoriei”. Cei din exil, la fel de năpăstuiți, se adunau în cercuri restrînse, făureau proiecte, publicau cărți de valoare, ceea ce nu era permis în țară; cu alte cuvinte, trăiau iluzia „rezistenței prin cultură”, o actualizare a teoriei despre „boicotul istoriei”, tot de inspirație mioritică. Din acest complex psihologic și existențial, stresant și nevrozant, s-
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
rezultă din cele spuse până aici? Individul Își construiește reprezentarea socială prelucrând existența sa obiectivă, starea de fapt cu care vine În contact, din care se alimentează. El integrează această „realitate obiectivă” organizării sale cognitive, sistemului său de valori, Își făurește istoria și sistemul de referințe, raportându-se la contextul dat. Reprezentările sociale sunt alimentate din context, În primul rând prin natura condițiilor care produc discursul și Înlesnesc formularea de idei, descoperirea unor teorii. Discursul este Întotdeauna situat În timp și
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
artă sunt considerate incompatibile cu apartenența la s., iar cei ce le afișau erau eliminați din grupare. „Noi nu avem talent”, susține Breton. Împărtășind opinia lui Lautréamont că „poezia trebuie făcută de toți, nu de unu”, suprarealiștii urmăresc nu să făurească „opere”, ci să producă „texte” exprimând viața interioară a indiferent cui, în întreaga ei autenticitate. Întrucât existența în societate impune, după Freud, disimularea mișcărilor sufletești de adâncime, cenzurarea pulsiunilor inerente ființei, cele de natură sexuală în special, acestea nu se
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290021_a_291350]
-
în materie de informații, dar și de formare. Va fi deprins o conștiință clară a ceea ce implică meseria de profesor în cadrul (și deci cu sprijinul) unei echipe care realizează un proiect pedagogic. Doar cu această condiție profesorii vor putea săși făurească în mod progresiv o identitate profesională care să le permită în același timp exercițiul unei meserii în constantă evoluție și asumarea diversității elevilor și situațiilor de învățământ. 3.5. Situația în țările din centrul și estul Europei În majoritatea țărilor
Politici educaţionale de formare, evaluare şi atestare profesională a cadrelor didactice by PETROVICI CONSTANTIN () [Corola-publishinghouse/Science/91525_a_92853]
-
renume în zonă. Chiar dacă viitorul unui teritoriu nu depinde în mod inevitabil de cultura și identitatea culturală construite de-a lungul timpului, acestea sunt pârghii pe care se poate sprijini strategia de dezvoltare durabilă. La sate, legăturile dintre generații au făurit configurația teritoriilor actuale, atașamentul față de loc, față de limba maternă, față de rude. Când satul nu mai este capabil să-și țină tinerii, dispar multe activități, ocupații, meserii, iar țesătura socială locală, liantul comunitar se destramă... În Franța, după al Doilea Război
by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
spiritualitatea creaturii, sfințenia ei, puritatea și neprihana ei, adică frumusețea ei”. Să adăugăm la acestea că puterea sofianică, manifestată în podoaba universului și în lumina mistică a sfințeniei, Sergiu Bulgakov o consideră ca lucrând, în chip natural, prin geniile care făuresc frumusețea artistică. Prin natură, prin sfințenie și prin artă, făptura întreagă aspiră către aceeași lumină transcendentă ca spre obârșia și fericirea ei. Dumnezeu asemănându-se singur cu un artist, am putea spune că raportul față de capodopera sa care e lumea
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
mai rudimentară de cunoaștere și se găsește la îndemâna tuturor. Contemplația imaginativă însă, ca dar estetic, ca putere de viziune a fanteziei creatoare, e o însușire a geniului. Căci dacă ar fi o proprietate comună, oricine ar fi în stare să făurească artă. Ce e oare mai comun omenesc decât cuvântul și cu toate acestea, știind să-l vorbim și să-l scriem, câți dintre noi pot alcătui din cuvinte capodopere poetice? Prin urmare, intuiția sensibilă e o însușire comună tuturor muritorilor
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
coborî lumina cerului în sufletul omenirii, iar Beethoven era convins că muzica lui va mântui lumea de suferințe. În realitate, nici un artist de geniu n a creat pentru a face pe oameni să petreacă. Fiecare atribuie frumuseții, pe care a făurit-o, o misiune de purificare și de înălțare. Gânditi-vă numai la un Tolstoi sau la un Dostoievski. Problema foarte complexă a moralității artei s-ar putea socoti lămurită în principiu după mărturiile tuturor marilor făuritori de artă, convergente în recunoașterea
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
putea trăi altfel. În aspectul exterior, în interpretarea pe care noi i-o dăm, acest instinct creator apare ca o jertfă personală, dar el n-o trăiește ca atare, ci ca o satisfacție întradevăr supraumană a operei, pe care o făurește. Am greși însă dacă am confunda acest instinct creator cu o erupție a inconștientului, ce ar face din geniu o jucărie a forțelor oarbe. Geniul e perfect conștient de puterea ce i se manifestă în operă. Satisfacția lui e depășirea
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
cu o erupție a inconștientului, ce ar face din geniu o jucărie a forțelor oarbe. Geniul e perfect conștient de puterea ce i se manifestă în operă. Satisfacția lui e depășirea de sine, e obiectivitatea în lucrul pe care îl făurește și care va dura dincolo de el. Exegi mormmentum aere perennius exclamă Horațiu și tot el spune cuvântul, care sună ca o supremă mângâiere și ca un suspin totodată: non omnis moriar, nu voi muri întreg, fiindcă voi trăi peste veacuri
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]