4,864 matches
-
ordinea burgheză, caracterizată de o luptă la nivelul semnelor distinctive și în care reproducerea în serie devine o lege nouă, dominată de mecanismul pieței, și se termină cu ordinea actuală, în care simulacrele însele constituie întreg universul. În epoca feudală, falsificarea în interiorul sistemului de semne nu era posibilă, fiecare dintre ele având o difuzare restrânsă și o valoare bine definită, astfel încât arbitrareitatea era exclusă. Semnul modern timpuriu este "eliberat" din ierarhia feudală, dar va continua să imite natura și "chiar și
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
configurație, ca aceea a producției, unde semnele încetează să se mai refere la natură"456. Arta din această perioadă imită natura, Baudrillard enumerând creșterea importanței teatrului, a artei baroce, dar și proliferarea unui material nou, stucul, drept mărturii ale "metafizicii falsificării" și ale dorinței unificării societății burgheze într-un sistem propriu de semne, care să-i reflecte imaginea și puterea 457. Baudrillard sugerează în această manieră că un scop inerent ordinii interne a simulacrelor este acela de a produce un sistem
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
prin crize cu variate origini: profane, prin epidemii, războaie îndelungate în Nord și Sud, inversarea raporturilor dintre sat și oraș în favoarea celui din urmă, crize ale Bisericii și papalității, urmată de înțelegerea unirii cu ortodoxia (Florența, 1439), prin îndepărtarea sau falsificarea tradițiilor. Iar descoperirile geografice și științifico-filosofice de la sfârșitul secolului al XV-lea, umanismul și renașterea artistică, reformele religioase și divizarea lumii creștine occidentale între "reformați" și "contrareformați", războaiele religioase, țărănești, ofensiva turcească din secolul al XVI-lea se vor integra
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
de orice soartă, de nevoie și de moarte". (Idem. p. 43) Revenind la "deosebiri principiale, esențiale" între "Europa spirituală" și "filosofia și știința indiană și chineză", Husserl, spre deosebire de Guénon, spunea că "ar fi ceva cu totul de-a-ndoaselea, ar fi o falsificare dacă modalitățile științifice de gândire create în Grecia și continuate în epoca modernă s-ar considera ca fiind exprimate deja de filosofia și știința indiană și chineză, adică dacă s-ar interpreta în mod european India, Babilonia, China". (Idem. p.
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
în întregime de lanțul tradiției. Așa-zisa eliberare este în realitate doar o schimbare a unei tradiții cu alta"". (ibid., p. 122) (23, nota 4, pp. 308-309) Kuhn îi corectează pe adepții lui Popper, menționînd că pentru el "tradiția" și "falsificarea" "sunt cele două chestiuni relativ secundare (subl.ns) în care disputa mea cu Sir Karl este cea mai explicită: accentul pe care îl pun pe importanța atașamentului față de tradiție și nemulțumirea mea față de implicațiile termenului de "falsificare". Deși liniile sunt
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
el "tradiția" și "falsificarea" "sunt cele două chestiuni relativ secundare (subl.ns) în care disputa mea cu Sir Karl este cea mai explicită: accentul pe care îl pun pe importanța atașamentului față de tradiție și nemulțumirea mea față de implicațiile termenului de "falsificare". Deși liniile sunt aceleași, imaginile ce apar din ele nu sunt. De aceea, numesc ceea ce ne separă o deosebire de gestalt, și nu o neînțelegere, și mă simt în același timp încurcat și intrigat în privința modului de a explora cel
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
treilea, se oglindește în aceștia. 1.3. Alegorie și imagine dialectică Demersul filozofic, după cum am încercat să arăt, are la Ben jamin sensul unei asceze care orientează privirea spre amprenta autenticității unui fenomen și astfel îl „salvează“ pe acesta de falsificările reprezentărilor conceptuale abstracte. Ca rezultat, fenomenul este perceput ca pluralitate tensionată a semnificațiilor, ca istorie a efectelor materializată sau ca imagine, continuu recontextualizată, a întregului din care face parte. După cum voi încerca să arăt în continuare, diverse surse teologice influențează
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
folosește elemente populare într-o operă în vederea naționalizării artei, pierde din vedere că aceste elemente, luate așa cum se găsesc, nu corespund principiilor de compoziție decorativă modernă"156. Organicitatea culturii populare nu poate fi reprodusă în laboratorul artei moderne fără o falsificare a ei, care decurge din eliminarea contextului formativ și performativ al artei populare. Există aici o distincție implicită între artizani și artiști, între decorația primitivă și cea pe care o presupune o artă modernă, cu mențiunea că arta artizanilor populari
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
concluziv și pozitiv al artistului care-și declină ca principale trăsături ale operei optimismul și autenticismul: "În tinereță, am avut mare succes cu portretele da cred că cei mai mulți bani i-am câștigat cu peisajele, fiindcă am prezentat natura fără nicio falsificare, așa cum este ea, într-o concepție optimistă. Ceea ce a plăcut publicului"403. Și pictorul întărea afirmația cu privire la succesul pe care l-a avut la public. "Ceea ce îl atrăgea era viziunea mea sănătoasă, optimistă, cum am mai spus și o repet
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
documentar presupune nuditatea aceea care înseamnă: tu, sinceritatea ta, cu aparatul. De aceea, cel mai bun lucru pentru oamenii care vor face film documentar este să știe să filmeze. Apariția unui al treilea personaj, operatorul, dă un alt tip de falsificare a realității. Tu vezi o realitate, încerci să stabilești un contact între personaj și tine, dar se mai interpune o opinie, cea a operatorului. Oricât de bine ai colabora cu el, el vede altceva decât vezi tu, fie că este
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
că i-am pus să repete și am făcut duble. Sunt lucruri de culise. Cred că problema autorului este să fie absolut onest față de realitate, să nu o contrafacă. Faptul că o recreează nu este o contrafacere, nu este o falsificare a realității. Și la filmul Nu te supăra am ratat momente. I-am auzit vorbind pe cei doi și apoi i-am rugat: mai faceți asta pentru mine? Desigur, tot în locul respectiv. Lucrul acesta se vede din modul în care
Documentar şi adevăr. Filmul documentar în dialoguri by Lucian Ionică [Corola-publishinghouse/Science/1413_a_2655]
-
capitolele „dreptate” și „adevăr”, de care, uneori, habar n-au și noi considerăm că după atâția ani de îndoctrinare și îndobitocire colectivă, vechile mentalități ale oamenilor referitoare la proprietate și proprietari de drept, au fost pervertite în mod rafinat prin falsificarea primitiv grosolană a istoriei de către haitele rapace, mincinoase și sălbatice ale activiștilor „de partid”. De altfel, iată ce a scris în continuare cu simplitate dar și cu patos Emanoil Busuioc: „...oamenii (din Ferești n.n.) ne privesc cu suspiciune și nedumerire
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
Caragiale e o canalie") după care se hotărăște la o atitudine irevocabilă: "Pentru Caragiale niciodată nimic". Mentalul colectiv este un constructor neobosit de legende după un model arhetipal care ne asigură un nemeritat confort interior bazat pe o ideologie a falsificării realului; de aici rezistența legendelor în fața examenului critic cum este și cazul marilor prietenii literare. Așadar, marea prietenie dintre Caragiale și Eminescu proclamată pios ca model călăuzitor este legendă sau adevăr? Trei texte semnate de Caragiale (În Nirvana 18 iunie
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
lui Carol Îngăduitorul: "Cei ce au atribuit lui Carol I un rol creator sau activ ar fi fost tare încurcați să citeze în sprijinul aserțiunii lor un singur caz concret..."; apreciază defavorabil prestația liberală ("marea și multipla operă național-liberală de falsificare a istoriei României moderne"), se declară partizan al despotismului luminat și elogiază (fără argumente) viața parlamentară antebelică pe cînd "cele două adunări române puteau servi ca model de corp constituit civilizat, de cea mai ireproșabilă ținută..." Se arată nemulțumit (O
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
Mateiu Ion Caragiale așa cum autorul Crai-lor semna și în buletin; din certificatul de căsătorie a lui Mateiu rezultă că acesta era "fiu al decedatului Ion Caragiale și al D-nei Maria născută Piteșteanu de profesiune fără, domiciliată în comuna Viena Austria"; falsificarea datelor privind descendența maternă era în concordanță cu încercările de înnobilare ale ultimului Caragiale: pe un blazon ex libris desenat chiar de el, înscripționa în maniera ordinelor cavalerești (Ex libris domini Matthaeus Ioan Caragiale Cavaler al Ordinului Sfîntului Ioan de
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
doar un instrument de propagandă, ci și de susținere a regimului, suportând, pe lângă opresiunile cauzate de funcționarea într-un regim totalitar, și anii "deceniului satanic" (1980-1989). Televiziunea Română a fost obligată să fie părtașă la actele de minciună și manipulare, de falsificare a realității. "Vizitele lui Ceaușescu, scria Ilie Rad în 2003, erau adevărate "potemkiniade"17 care însemnau vopsirea arborilor ornamentali pe alei, agățarea merelor în pom. Dacă "vizita de lucru" includea o fermă zootehnică, erau aduse animale din stațiunile de cercetări
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
din cauza unor evenimente externe (condiții economice, schimbări În mediul bancar, progrese tehnologice). Printre evenimentele generatoare de risc operațional menționăm: frauda internă (furtul, Încheierea de către salariați de tranzacții În cont propriu, raportarea eronată, cu rea credință, a pozițiilor); frauda externă (jaful, falsificarea, spargerea codurilor sistemelor informatice); practici defectuoase legate de clientelă, produse și activități (spălarea banilor, procesarea eronată și utilizarea necorespunzătoare a datelor clienților, accesul neautorizat la acestea, administrarea defectuoasă a garanțiilor reale, vânzarea de produse neautorizate, lit); punerea În pericol a
Criza economico-financiară internațională și formele ei de manifestare la nivel global, național și regional. In: IMPACTUL POLITICILOR DE CREDITARE ASUPRA ECONOMIEI ROMÂNEȘTI by Carmen Raluca Ionescu, Radu Tașcă, Magdalena Rădulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1131_a_2735]
-
ca și cai troieni ai sovieticilor. În România regimul comunist a fost instaurat în patru etape consecutive în perioada anilor 1945-1947: 1. Impunerea guvernului Petru Groza, controlat de P.C.R. și susținut de sovietici în data de 6 martie 1945; 2. Falsificarea alegerilor în favoarea comuniștilor în data de 19 noiembrie 1946; 3. Dizolvarea P.N.Ț. și procesul liderilor săi în perioada iulie-octombrie 1947; 4. Abdicarea silită a regelui Mihai în data de 30 decembrie 1947. Impunerea guvernului Petru Groza la 6 martie
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
În această situație s-a pus în aplicare deviza lui Stalin „nu contează cine și cum votează, ci contează cine numără voturile”, iar B.P.D. a obținut o victorie confortabilă în alegeri datorită acestor „tehnici speciale” de numărare a voturilor. Prin falsificarea alegerilor, Blocul Partidelor Democratice a obținut 70% din voturi în timp ce partidelor istorice le-au fost atribuite un număr nesemnificativ. Enciclopedia României relatează următoarele despre contextul în care I.C.Brătianu a fost arestat: “Anul următor s-a acționat pentru lichidarea oricăror
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
de clasă cu formulele tot mai insistente ale unui naționalism revitalizat. După mai bine de 15 ani de opresiune care viza eradicarea tradiției, folosind pentru asta toate mijloacele statului totalitar, de la poliția politică și distrugerea fizică la cenzură și la falsificarea sistematică a istoriei recente (și nu numai), survine acum redescoperirea temelor și imaginarului identității naționale, recuperate oficial de aparatul de partid. Încă de la primul congres organizat de Ceaușescu în 1965, temele continuității anunță o reevaluare masivă a istoriei naționale, iar
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
ca partid și de a participa la alegeri. Structurat pe osatura guvernării provizorii și imaginat ca formație politică de largă concentrare eterogenă, controlând de la bun început toate pârghiile puterii executive și legislative, FSN intra în jocul electoral cu toate datele falsificării acestuia. O lună fusese de-ajuns pentru ca FSN să ia locul vechiului partid-stat: Comitete ale Frontului Salvării se înființaseră, pe ruinele organizațiilor de bază, în toate instituțiile și întreprinderile, în unități militare, dar și la nivel teritorial, de la comune la
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
lozincile Pieței nu sunt explicit electorale, decât în măsura în care exprimă în cele mai variate moduri opoziția față de Iliescu și de FSN. În marginea Pieței, pe peluza Teatrului Național, își instalează corturile un grup de greviști ai foamei, care protestează astfel contra falsificării climatului electoral prin acapararea spațiului mediatic și politic de către FSN. Imediat după episodul inaugural, la care participă mai ales tineri, se adună în Piață, seară de seară, un mare număr de adulți, "piața" devenind un mare ritual recuperator: generația care
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
aura lor de puteri tainice licența de a participa foarte profitabil la afacerile unui capitalism in statu nascendi, unde întâlneau mai mulți foști colegi decât ar fi fost de dorit, și unde informațiile și influența lor reprezentau instrumente ideale pentru falsificarea jocului economic în marginea legilor. Prevăzut în legile de organizare ale ambelor servicii, dreptul lor legal de a desfășura afaceri aducătoare de profit a fost suprimat din inițiativa personală a președintelui Constantinescu, dar, încă din ianuarie 2001, guvernul condus de
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
aparent anodine, "obiective" sau de divertisment. De aceea ar trebui ca marea masă să aibă acces la mijloacele de a repune în discuție înseși bazele acestei persuasiuni clandestine, fondată pe o prezentare parțială a faptelor, în ceea ce privește informația, și pe o falsificare constantă a istoriei pentru ca lumea să se lămurească. Terorismul intelectual servește la crearea unei filosofii a lumii și a vieții pentru marea masă. El devine în acest caz motorul invizibil, prezent în spiritul tehnicianului însărcinat cu punerea în practică a
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
valorificare, pentru sine și pentru alții, a textelor orale. La data respectivă, metoda curentă în „știință” era aceea a „reconstituirilor”. S-a mai spus în legătură cu el: „Metoda reconstituirii versurilor n-a fost cîtuși de puțin ceea ce se numește astăzi o «falsificare», dimpotrivă, ea a pretins că e științifică, singura îndreptățită a fi aplicată în colecțiile de folclor”. În accepțiunea patruzecioptiștilor, în general, inclusiv a lui Vasile Alecsandri, operațiunea de „reconstituire” era asociată înainte de toate artei și inspirației (asemenea divinației) și în
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]