KorAP: Find »[drukola/base=fariseu & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...32 33 34 ...51 >

1,257 matches

Corola-publishinghouse/Imaginative/85114_a_85901

au ridicat șapte coșnițe, pline cu rămășițele de fărîmituri. 9. Erau aproape patru mii de inși. În urmă, Isus le-a dat drumul. 10. Isus a intrat îndată în corabie cu ucenicii Săi, și a venit în părțile Dalmanutei. 11. Fariseii au venit deodată, și au început o ceartă de vorbe cu Isus; și ca să-L pună la încercare, I-au cerut un semn din cer. 12. Isus a suspinat adînc în duhul Său, și a zis: Pentru ce cere neamul

[Corola-publishinghouse/Imaginative/85114_a_85901]
iarăși în corabie, ca să treacă de cealaltă parte. 14. Ucenicii uitaseră să ia pîini; cu ei în corabie n-aveau decît o pîine. 15. Isus le dădea în grijă, și le zicea: "Luați seama, să vă păziți bine de aluatul Fariseilor și de aluatul lui Irod!" 16. Ucenicii se gîndeau și ziceau între ei: Fiindcă n-avem pîini." 17. Isus a înțeles lucrul acesta, și le-a zis: "Pentru ce vă gîndiți că n-aveți pîini? Tot nu pricepeți și tot

[Corola-publishinghouse/Imaginative/85114_a_85901]
cu alții. $10 1. Isus a plecat de acolo, și a venit în ținutul Iudeii, dincolo de Iordan. Gloatele s-au adunat din nou la El, și, după obiceiul Său, a început iarăși să-i învețe. 2. Au venit la El Fariseii; și, ca să-L ispitească, L-au întrebat dacă este îngăduit unui bărbat să-și lase nevasta. 3. Drept răspuns, El le-a zis: Ce v-a poruncit Moise?" 4. "Moise ", au zis ei, "a dat voie ca bărbatul să scrie

[Corola-publishinghouse/Imaginative/85114_a_85901]
este minunat în ochii noștri?" 12. Ei căutau să-L prindă, dar se temeau de norod. Pricepuseră că împotriva lor spusese Isus pilda aceasta și L-au lăsat, și au plecat. 13. Apoi au trimis la Isus pe unii din Farisei și din Irodiani, ca să-L prindă cu vorba. 14. Aceștia au venit, și I-au zis: "Învățătorule, știm că spui adevărul, și nu-Ți pasă de nimeni; căci nu cauți la fața oamenilor, și înveți pe oameni calea lui Dumnezeu

[Corola-publishinghouse/Imaginative/85114_a_85901]
Corola-publishinghouse/Imaginative/85087_a_85874

martori ai acestor lucruri, ca și Duhul Sfînt, pe care L-a dat Dumnezeu celor ce ascultă de El." 33. Cînd au auzit ei aceste vorbe, îi tăia la inimă și s-au sfătuit să-i omoare. 34. Dar un Fariseu numit Gamaliel, un învățător al Legii, prețuit de tot norodul, s-a sculat în picioare în Sobor și a poruncit să scoată puțin afară pe apostoli. 35. Apoi le-a zis: "Bărbați Israeliți, luați seama bine ce aveți de gînd

[Corola-publishinghouse/Imaginative/85087_a_85874]
la Dumnezeu; și au făcut o mare bucurie tuturor fraților. 4. Cînd au ajuns la Ierusalim, au fost primiți de Biserică, de apostoli și de prezbiteri, și au istorisit tot ce făcuse Dumnezeu prin ei. 5. Atunci, unii din partida Fariseilor care crezuseră, s-au ridicat, și au zis că Neamurile trebuie să fie tăiate împrejur, și să li se ceară să păzească Legea lui Moise. 6. Apostolii și prezbiterii s-au adunat laolaltă, ca să vadă ce este de făcut. 7

[Corola-publishinghouse/Imaginative/85087_a_85874]
Pavel a zis: "N-am știut, fraților, că este marele preot; căci este scris: "Pe mai marele norodului tău să nu-l grăiești de rău." 6. Pavel, ca unul care știa că o parte din adunare erau Saduchei, iar alta Farisei, a strigat în plin Sobor: "Fraților, eu sunt Fariseu, fiu de Fariseu; din pricina nădejdii în învierea morților sunt dat în judecată." 7. Cînd a zis vorbele acestea, s-a stîrnit o neînțelegere între Farisei și Saduchei, și adunarea s-a

[Corola-publishinghouse/Imaginative/85087_a_85874]
marele preot; căci este scris: "Pe mai marele norodului tău să nu-l grăiești de rău." 6. Pavel, ca unul care știa că o parte din adunare erau Saduchei, iar alta Farisei, a strigat în plin Sobor: "Fraților, eu sunt Fariseu, fiu de Fariseu; din pricina nădejdii în învierea morților sunt dat în judecată." 7. Cînd a zis vorbele acestea, s-a stîrnit o neînțelegere între Farisei și Saduchei, și adunarea s-a dezbinat. 8. Căci Saducheii zic că nu este înviere

[Corola-publishinghouse/Imaginative/85087_a_85874]
este scris: "Pe mai marele norodului tău să nu-l grăiești de rău." 6. Pavel, ca unul care știa că o parte din adunare erau Saduchei, iar alta Farisei, a strigat în plin Sobor: "Fraților, eu sunt Fariseu, fiu de Fariseu; din pricina nădejdii în învierea morților sunt dat în judecată." 7. Cînd a zis vorbele acestea, s-a stîrnit o neînțelegere între Farisei și Saduchei, și adunarea s-a dezbinat. 8. Căci Saducheii zic că nu este înviere, nici înger, nici

[Corola-publishinghouse/Imaginative/85087_a_85874]
din adunare erau Saduchei, iar alta Farisei, a strigat în plin Sobor: "Fraților, eu sunt Fariseu, fiu de Fariseu; din pricina nădejdii în învierea morților sunt dat în judecată." 7. Cînd a zis vorbele acestea, s-a stîrnit o neînțelegere între Farisei și Saduchei, și adunarea s-a dezbinat. 8. Căci Saducheii zic că nu este înviere, nici înger, nici duh, pe cînd Fariseii le mărturisesc pe amîndouă. 9. S-a făcut o mare zarvă; și cîțiva cărturari din partida Fariseilor, s-

[Corola-publishinghouse/Imaginative/85087_a_85874]
învierea morților sunt dat în judecată." 7. Cînd a zis vorbele acestea, s-a stîrnit o neînțelegere între Farisei și Saduchei, și adunarea s-a dezbinat. 8. Căci Saducheii zic că nu este înviere, nici înger, nici duh, pe cînd Fariseii le mărturisesc pe amîndouă. 9. S-a făcut o mare zarvă; și cîțiva cărturari din partida Fariseilor, s-au sculat în picioare, au început o ceartă aprinsă și au zis: "Noi nu găsim nici o vină în omul acesta, dar dacă

[Corola-publishinghouse/Imaginative/85087_a_85874]
între Farisei și Saduchei, și adunarea s-a dezbinat. 8. Căci Saducheii zic că nu este înviere, nici înger, nici duh, pe cînd Fariseii le mărturisesc pe amîndouă. 9. S-a făcut o mare zarvă; și cîțiva cărturari din partida Fariseilor, s-au sculat în picioare, au început o ceartă aprinsă și au zis: "Noi nu găsim nici o vină în omul acesta, dar dacă i-a vorbit un duh sau un înger?" 10. Fiindcă gîlceava creștea, căpitanul se temea ca Pavel

[Corola-publishinghouse/Imaginative/85087_a_85874]
asculți cu îngăduință. 4. Viața mea, din cele dintîi zile al tinereții mele, este cunoscută de toți Iudeii, pentru că am petrecut-o în Ierusalim, în mijlocul neamului meu. 5. Dacă vor să mărturisească, ei știu de la început că am trăit, ca Fariseu după cea mai îngustă partidă a religiei noastre. 6. și acum, sunt dat în judecată pentru nădejdea făgăduinței, pe care a făcut-o Dumnezeu părinților noștri, 7. și a cărei împlinire o așteaptă cele douăsprezece seminții ale noastre, care slujesc

[Corola-publishinghouse/Imaginative/85087_a_85874]
Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738

dreapta spre stânga vedem: Vindecarea soacrei lui Petru - care stă pe pat și spre ea se îndreaptă Iisus prinzându-o de mână, aproape fiind și Petru cu alți apostoli; Femeia păcătoasă spălând picioarele Mântuitorului, care stă la masă în casa fariseului Simon; Întâlnirea lui Iisus cu Zaheu vameșul, care este urcat în dud pentru a vedea pe Mântuitorul încadrat de apostoli și credincioși; Alungarea vânzătorilor din curtea templului unde vindeau animale; Vindecarea paraliticului adus pe pat de patru oameni; Vindecarea slăbănogului

Cetăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă. In: etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru (2013) [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
pe Iisus, Iisus în fața arhiereilor Ana și Caiafa, care stau pe scaune, Coborârea la iad, Iisus îi scoate pe Adam și Eva din morminte urmați de alți drepți din Vechiul Testament, care cer izbăvirea, Iisus și femeia prinsă în păcat, iar fariseii cer să fie pedeapsă; Iisus scrie pe nisip: „Cel fără de păcat să arunce cu piatra în ea”. Este ultima scenă din acest registru. Pe peretele de vest al zidului despărțitor sunt câteva registre cu scene deosebit de importante. În registrul de

Cetăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă. In: etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru (2013) [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
un baldachin frumos; 5 fecioare cu candelele aprinse care stau la masă, iar celelalte 5 stau afară și așteaptă. Pe latura de est a pronaosului, în partea de sus a celor două coloane, la una este Pilda Vameșului și a Fariseului, iar pe a doua Pilda fiului risipitor. Vameșul se roagă modest cu capul în jos, iar fariseul cu capul sus, stă mândru. În cealaltă scenă se văd cei doi fii, fiul risipitor păscând porcii, întoarcerea fiului și masa de bucurie

Cetăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă. In: etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru (2013) [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
și așteaptă. Pe latura de est a pronaosului, în partea de sus a celor două coloane, la una este Pilda Vameșului și a Fariseului, iar pe a doua Pilda fiului risipitor. Vameșul se roagă modest cu capul în jos, iar fariseul cu capul sus, stă mândru. În cealaltă scenă se văd cei doi fii, fiul risipitor păscând porcii, întoarcerea fiului și masa de bucurie. Fiul cel mare vine de departe cu un steag în mână. În ultimul registru de jos sunt

Cetăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă. In: etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru (2013) [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397

un Tartor, într-un Ne-Asemeni, într-o Ne-Ființă, într-o entitate cu desăvârșire rea, spurcată, crudă, nemiloasă, ce va conduce mâine oștile satanice, pe aliații, pe năimiții, pe vasalii, uneltele și slujitorii lor umani, pe renegați, atei, pe farisei, pe sicofanți, pe scelerați, degenerați, pe desfrânați, pe iude și pe idolatri, adică omenirea decăzută, spre sfârșitul a tot ceea ce există. Spre Apocalips... Oamenii sunt printre cele mai adaptabile viețuitoare. Se obișnuiesc repede, cu aproape orice. Oricare fantezie bolnavă, repovestită

Apocalipsa după Sile by Dinu D. Nica [Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397]
înspre poartă. În vreme ce Sile, mai greoi și brusc istovit, se îndreaptă mecanic către ușa boltită, pe pragul bisericii și în exterior se înfiripează, iarăși, silueta gheboasă transparentă, ca de fum, a gnomului. Care zice: L-ai văzut? Preotul fals și fariseu! Caiafa! Acesta este! Imediat, o altă umbră, mai înaltă și mai amenințătoare, se înfiripă și ea, alături și răspunde, cu o voce aspră și uscată, învolburată și fierbinte. Vocea toridă a pustiului dogorâtor: Lasă-l în seama mea! Cât o

Apocalipsa după Sile by Dinu D. Nica [Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397]
Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309

lui Isus Multă lume, inclusiv creștini, nu știu de ce a fost executat Isus și de ce a înfruntat o opoziție ce i-a fost letală. Am întâlnit oameni spunând că Isus a fost ucis pentru că era un om bun sau pentru că fariseii ipocriți se temeau de el. Dar acest lucru este un nonsens flagrant. Evangheliile din Noul Testament scot în evidență câțiva factori istorici, toți aproape de la sfârșitul vieții lui Isus, care au dus la executarea sa; bunătatea sa și disputele cu fariseii

Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright (2015) [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
fariseii ipocriți se temeau de el. Dar acest lucru este un nonsens flagrant. Evangheliile din Noul Testament scot în evidență câțiva factori istorici, toți aproape de la sfârșitul vieții lui Isus, care au dus la executarea sa; bunătatea sa și disputele cu fariseii nu se află printre aceștia. Primul motiv pentru care Isus a provocat opoziția a fost felul în care a intrat în Ierusalim la începutul ultimei săptămâni a ministerului său. El a intrat în orașul sfânt călare pe un măgăruș, în

Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright (2015) [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
loc numit Ghetsemani, pe Muntele Măslinilor. Marcu descrie grupul care l-a arestat drept „o mulțime, cu săbii și ciomege, din partea arhiereilor, a cărturarilor și a bătrânilor” (14,43; cf. In 18,3: „o cohortă și servitori de la arhierei și farisei”). Acest grup știa unde se află Isus, întrucât fusese informat de Iuda Iscariotul, el însuși îi conduse la Isus (Mc 14,10-11.43-45). Ambele detalii - oamenii înarmați trimiși de mai marii preoților și preoții care oferă mită - sunt în general

Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright (2015) [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
cititori nu știu că, înaintea romanilor, și autoritățile iudaice au practicat răstignirea. Cazul cel mai cunoscut este Alexandru Ianeu (care a domnit între 102-76 î.C.) care - ne spune Josephus - a răstignit, într-o singură ocazie, un mare număr de farisei care i se împotriviseră și încheiaseră alianță cu un dușman străin (Războaiele iudaice 1.97-98; cf. Antichități iudaice 13.380). Mărturia lui Josephus ne ajută să explicăm o informație din manuscrisele de la Marea Moartă care, într-un pesharim (un tip

Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright (2015) [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
fi imediat după moarte, ci unde vom fi în noua lume a lui Dumnezeu, în noua creație, în cerurile noi și în pământul nou. Răspunsul dat este că, în acea lume, vom avea o identitate înnoită trupește. La fel ca fariseii, primii creștini susțineau cu tărie o dublă credință despre viitor: mai întâi va fi o perioadă provizorie de așteptare și apoi o nouă existență trupească într-o lume recreată de la început. Permiteți-mi să subliniez încă o dată că în păgânism

Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright (2015) [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
primilor creștini. Aceste scrieri nu se apropie încă de amploarea spectrului vederilor despre viața de după moarte pe care le găsim în sânul păgânismului și nici măcar nu reflectă câtuși de puțin varietatea credinței în înviere (nu toți evreii erau de partea fariseilor în privința învierii). În fond, în creștinismul de la început nu avem de unde nota ceva despre varietatea credinței. A doua mutație este similară: credința în înviere nu era atât de importantă, de centrală și vitală în perioada celui de-al doilea templu

Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright (2015) [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]