858 matches
-
("Queer theory" în engleză) este o teorie filozofică și critică care a început din al treilea val feminist și din studiile gay și lesbiene (studii LGBT). Proiectul principal al teoriei queer este investigarea categorizării de gen și sexualitate în societatea contemporană și impactul heteronormativității asupra minorităților sexuale (persoanele "queer"). Termenul de "teorie queer" a fost format de Teresa
Teoria queer () [Corola-website/Science/304724_a_306053]
-
țară sunt Queens în București și Delirio în Cluj-Napoca. În ultimii ani, cinematografia queer a cunoscut un boom spectaculos în România, mai ales prin organizarea unor festivaluri de film destinate comunității LGBT și nu numai precum Serile Filmului Gay și Feminist and Queer International Film Festival. În 2006, filmul "Legături bolnăvicioase" a avut premiera în cadrul Festivalului Internațional de Film de la Berlin ca parte a Premiilor Teddy. Filmul prezintă povestea de dragoste dintre studentele Alex și Kiki. Pelicula "După dealuri", în regia
Drepturi LGBT în România () [Corola-website/Science/303420_a_304749]
-
mârturisește lui Torvald că speră ca un miracol să se întâmple: că poate într-o zi vor putea să se reunească într-o căsnicie adevărată. Piesa se încheie cu ușa trântindu-se la plecarea ei. Importanța piesei constă în mesajul feminist care a zguduit scenele europene la premiera piesei. Respingerea căsătoriei și a maternității de către Nora a scandalizat audiențele din acel timp. De fapt, primele producții germane ale piesei din anii 1880 au folosit finaluri alternative, scrise de Ibsen la cererea
O casă de păpuși () [Corola-website/Science/314110_a_315439]
-
aduce noutăți în domeniul regimurilor patrimoniale; astfel, spre deosebire de vechiul cod al familiei (care avea un regim unic, obligatoriu și imutabil de comunitate de bunuri) soții pot alege tipul de regim patrimonial pe care îl doresc. Dragomir, O, Miroiu M, "Lexicon feminist", Polirom, Iasi, 2002, Valentina Marinescu.
Căsătorie () [Corola-website/Science/314098_a_315427]
-
avocat. Tatăl ei, Josef Martin Bacon (1820-1885), a fost, printre altele, delegat la Reichstag. Unul dintre frați, Dr. Josef Bacon (1857-1941), a fost medic de oraș și inițiatorul muzeului istoric din Sighișoara. Mama, Therese Bacon, a fost activă pe plan feminist când încă nici nu prea exista o astfel de mișcare în forme organizate. Mama a fost aceea care a introdus-o pe Marie în mișcarea feministă la începutul anilor 1890. Marie a părăsit orașul natal în 1873 pentru a deveni
Marie Stritt () [Corola-website/Science/314964_a_316293]
-
Dumnezeu. [[Thomas Jay Oord]] a susținut în mai multe cărți că altruismul este o formă posibilă de iubire. O acțiune altruista nu este întotdeauna o acțiune iubitoare. Oord definește altruismul că acționarea pentru binele altuia, si este de acord cu feminiștii care notează că uneori iubirea necesită acționarea pentru binele propriu atunci cand nevoile altora subminează bunăstarea personală generală. Filozoful german [[Max Scheler]] distinge două moduri în care cel puternic îl poate ajuta pe cel slab. O cale este expresia sinceră a
Altruism () [Corola-website/Science/320420_a_321749]
-
al absolventelor și al studentelor de la Colegiul Smith , Friedan a încercat să le publice într-o publicație pentru femei în anul 1958. Dar redactorii revistei nu au acceptat să-l dea publicității fără modificări, fiindcă li s-a părut „prea feminist”. Friedan nu a acceptat să-i schimbe conținutul și s-a hotărât să-l publice în cadrul unei cărți. Cartea, pe care Betty Friedan a dedicat-o "problemei" pe care a denumit-o "fără nume", a apărut în 1963 sub titlul
Betty Friedan () [Corola-website/Science/320504_a_321833]
-
a obținut afilierea să la adăpostul militar "Henri IV" din Paris. Acolo, l-a ajutat pe Louis Philippe d'Orléans să conducă Grand Orient de France. În 1777, el a ținut ceea ce avea să fie considerat mai tarziu primul discurs feminist al unui bărbat, în care susținea ințierea femeilor. În 1779, a fost trimis la Île-d'Aix pentru a-l ajuta pe Marc René, marchiz de Montalembert, în construcția fortificațiilor împotriva britanicilor. Cu toate acestea, cel mai mult din timp și
Pierre Choderlos de Laclos () [Corola-website/Science/323503_a_324832]
-
mulți evrei care au privit cu simpatie Marea Revoluție Franceză și revoluțiile de la 1848, însuflețite de lozincile de „Libertate, Egalitate, Fraternitate”. Din aceleași motive au fost mulți evrei și printre revoluționarii liberali, socialiști, social-democrați, comuniști și anarhiști, printre activiștii sindicaliști, feminiști, și pentru drepturi civile ale minorităților etnice, rasiale, sexuale și ale altor pături oprimate. În general, minoritatea evreiască s-a divizat din punct de vedere ideologic-politic în trei grupări principale, cu ponderi diferite în state diferite: După consultări cu fruntași
Evrei () [Corola-website/Science/297257_a_298586]
-
lui Nixon pentru faptele acestuia: Nu m-a impresionat argumentul că a ajutat națiunea să evite o grea încercare. După părerea mea, încercarea era necesară pentru a ne asigura că așa ceva nu se va mai înrâmpla." Asimov se considera un feminist încă dinainte de răspândirea mișcării feministe; el glumea spunând că își dorea ca femeile să fie libere "pentru că nu îmi place când atacă". Pe un ton mai serios, a argumentat că problema drepturilor femeilor era strâns legată de cea a controlului
Isaac Asimov () [Corola-website/Science/297103_a_298432]
-
în actor și subiect al acesteia. Astfel, teoriile politice deja existente au fost remodelate iar termenii folosiți în cadrul acestora au fost adaptați astfel încât să permită egalitatea politică între femei și bărbați. Ceea ce este comun tuturor ramurilor feministe este un “nucleu feminist” care poate fi redus la trei concepte-cheie: femeie, experiență și politici personale. Acestea pot fi puse în relație în forma următoare (Frunză): •femeile sunt un grup oprimat de ideologia patriarhală •indiferent de clasă, rasă, etnie, femeile au în comun o
Feminismul radical () [Corola-website/Science/317749_a_319078]
-
bărbatului care „deține” femeia (mai mult, ONU chiar a admis vilolul în timpul războilui ca fiind crimă de război. Violența interpersonală și violența în familie sunt adesea definite prin prisma feminismului, iar discuțiile despre acestea sunt aproape mereu un construct feminist mai ales din cauza studiilor care arată că cele mai multe victime sunt femei, dar și pentru că este mai probabil ca o femeie sa fie agresată (National Violence Against Women Survey). Feministele radicale au fost, în mare parte, femei albe din clasa mijlocie
Feminismul radical () [Corola-website/Science/317749_a_319078]
-
masturbarea solitara sau în grup a femeilor. Un vas descrie o scenă în care o femeie se apleacă pentru a oferi sex oral unui bărbat în timp ce altul este pregătit să îi introducă un dildo în anus. Page duBois, clasicist și feminist, sugerează că dildourile erau prezente în Arta grecească pentru că bărbaților greci le era greu de imaginat sexul fără penetrare. Deci, masturbarea femeilor sau sexul între femei necesită un falus artificial. Dildourile din cauciuc cu un arc de oțel încorporat pentru
Dildo () [Corola-website/Science/317785_a_319114]
-
folosesc deseori culturi extraterestre pentru a transmite un mesaj legat de cultura umană. Un exemplu ar fi explorarea identității sexuale prin intermediul unei rase androgine în "Mâna stângă a întunericului". Asemenea teme ar putea plasa opera sa în categoria science fiction-ului feminist, deși acesta nu este neapărat un lucru necesar. Operele sale se preocupă și de probleme ecologiste. În scrierile ei, Le Guin apelează la acțiuni și întâmplări ale vieții de zi cu zi. De exemplu, în 'Tehanu', unul dintre elementele centrale
Ursula K. Le Guin () [Corola-website/Science/316739_a_318068]
-
of Memories" ("Pastorala; sau Inchiziția amintirilor"), ciobănii invadează 5 Avenue în timpul Paradei de și pun stăpânire pe orașul New York; ciobănii trag clopotele de la Catedrala Saint Patrick și pun stăpânire pe platoul de observație al Empire State Building. , poet și savant feminist, a apreciat lucrarea Braschi’s Empire of Dreams, în care apar socializarea de gen și travestiul, pentru „energia erotică absolută care sfidează definiția și dogmă”. „Aceste trei cărți premiate au fost publicate împreună ca volum inaugural al Yale Library of
Giannina Braschi () [Corola-website/Science/320303_a_321632]
-
vremea domnitorului Constantin Mavrocordat, în limbajul juridic al vremii, se prevedea că ""Cel ce va fi prins cu ștromeleagul învârtoșat primpregiurul părților fătătoare ale muierii, i se va tăia scârbavnicul mădulariu, spre veșnică lui nefolosire"". Dragomir, O, Miroiu M, "Lexicon feminist", Polirom, Iași, 2002, Romina Surugiu
Viol () [Corola-website/Science/316400_a_317729]
-
reviste academice occidentale precum "American Political Science Review", "Canadian Journal of Political Science", "Canadian Slavonic Papers", "Communist and Post-Communist Studies", "East European Politics and Societies", "Europe-Asia Studies", "European Journal of Political Research", "European Legacy", "Global Governance", "Hypatia: A Journal of Feminist Philosophy", "Internațional Insights", "Internațional Journal of Politics and Ethics", "Internațional Political Science Review", "Internațional Politics", "Journal of Communist Studies and Transition Politics", "Journal of East-West Business", "Political Studies", "Problems of Post-Communism", "Review of European and Russian Affairs", "Studies în Post-Communism
Lavinia Stan () [Corola-website/Science/316913_a_318242]
-
în religiile străvechi închinate Zeiței. Feministele post-creștini merg chiar mai departe, revigorând ceea ce Carolyne Merchant numea ‚vechea religie‘, un tip de religie naturală sau panteism care pune accentul pe conexiunea dintre umanitate și natură (Merchant, 1980). Anca Jugaru în "Lexicon Feminist", Mihaela Miroiu, Otilia Dragomir, 2002
Matriarhat () [Corola-website/Science/323668_a_324997]
-
căutarea propriei identități. Autorul britanic David V. Barrett a scris că povestirile ei sunt „inconfortabile din punct de vedere emoțional” și „nu te fac doar să gândești, ci chiar să simți”. Opera ei de ficțiune a fost asociată SF-ului feminist, iar "The Cambridge Guide to Women's Writing in English" a spus că multe dintre povestirile sale folosesc elemente SF și horror pentru „a dramatiza aspecte ale condiției umane, în mod particular ale celei feminine”. "The Pillow Friend" a fost
Lisa Tuttle () [Corola-website/Science/324221_a_325550]
-
specifice de gen. În sociologia feministă este criticată utilizarea genului exclusiv în termeni de roluri de gen pentru că aceștia ar fi depolitizați, rupți de contextul istoric (aistorici) și chiar neadecvați (de ce nu vorbim și de roluri de clasă, se întreabă feminiștii). Teoriile feministe susțin faptul că accentul excesiv pus în explicarea inegalităților dintre femei și bărbați pe rolul socializării ignoră natura socială a genului. Polarizând excesiv diferențele masculin/feminin aceste interpretări presupun o natură complementară a rolurilor feminine/masculine și o
Rol de gen () [Corola-website/Science/325265_a_326594]
-
sociale și structurale și nu pe analiza caracteristicilor de gen individuale. Hirata, Helena, Senotier, Danièle, Laborie, Francoise, Le Doaré, Hélène, (coord.), 2000, Dictionnaire critique du féminisme, Presses Universitaires de France-P.U.F. Prentice Hall, Inc. Dragomir, O, Miroiu M, Lexicon feminist, Polirom, Iasi, 2002.
Rol de gen () [Corola-website/Science/325265_a_326594]
-
a doua preocupare majoră a criticii feministe a limbajului. Cea de a treia direcție principală se concentrază asupra modului și scopului pentru care identitatea noastră de gen este determinată de comportamentul lingvistic. „Vorbirea” și „tăcerea” sunt metafore puternice ale discursului feminist menite să ilustreze modurile în care femeilor li se neagă dreptul și posibilitatea de a se exprima liber. Desigur, nu este vorba de deprivarea femeilor de orice posibilitatea de a folosi limba, ci de faptul că genurile lingvistice asociate de
Critica feministă a limbajului () [Corola-website/Science/325264_a_326593]
-
gramaticale (folosirea pronumelui de persoana a treia masculin el, ei cu sens generic, de exemplu) și/sau lexicale (folosirea cu preponderență a unor cuvinte cu sensuri peiorative, negative pentru descrierea experiențelor femeilor). Cea de a treia temă centrală a interesului feminist în lingvistică (și cea mai animată, până acum), cea a comportamentului lingvistic, s-a concentrat în principal asupra diferențelor (și mult mai puțin asupra similitudinilor) între stilurile de vorbire ale femeilor și bărbaților. Analizele și cercetările întreprinse au conturat existența
Critica feministă a limbajului () [Corola-website/Science/325264_a_326593]
-
că acesta reflectă norme sociale și lingvistice specifice subculturilor feminine în care ne formăm în primii ani ai vieții. Diferențele lingvistice dintre bărbați și femei sunt de tipul diferențelor dintre vorbitorii a două culturi diferite. Dragomir, O, Miroiu M, "Lexicon feminist", Polirom, Iasi, 2002, Otilia Dragomir.
Critica feministă a limbajului () [Corola-website/Science/325264_a_326593]
-
la nivel de stat (legi, politici), relații și instituții sociale, felul cum ea afectează viața de acasă, de pe stradă, ce înțelesuri politice au cultura populară și practicile cotidiene. În teoriile politice clasice, societatea „ideală” a fost concepută anti-femei și anti feminist. Tentativele spre o societate ideală, mai ales cele contractualiste, au ignorat mereu lipsa de putere contractuală egală a femeilor. Contractualismul în varianta sa modernă a exclus femeile definindu-le altfel decât ca pe subiecții contractului (bărbații capi de familie). Aceștia
Teorie politică feministă () [Corola-website/Science/325266_a_326595]