1,035 matches
-
vizual, nu se lasă luat în brațe; absența contactelor afective și a concordanței afectelor; preferință mai mare pentru stimulii tactili și olfactivi decât pentru cei vizuali și auditivi, absența fricii față de pericol, atenție deosebită pentru obiecte, interes intensiv pentru stimuli imuabili și identici; lipsa de identitate personală, control corporal scăzut în contexte specifice; deficiențe de vorbire, vorbire întârziată, stereotipii verbale, etc.; întârziere în dezvoltarea psihică, rigiditate în gândire și acțiune, coeficientul de inteligență este la limită sau ușor sub medie, incapacitate
Creativitatea artistică la copilul cu dizabilități by Cleopatra Ravaru () [Corola-publishinghouse/Science/688_a_1327]
-
valorile socioculturale create de el în clipe decisive din trecutul istoric, valori care se înserează într-o realitate prezentă a individului. Cu toate acestea, tradiția devine o constantă inclusă în procesul de formare a culturii și civilizației, întrucât deține elemente imuabile, de la sine valoroase. Cuprinse în cadrul tradiției, obiceiurile devin fapte culturale complexe care marchează momente importante ale existenței umane, organizează viața oamenilor și le modelează comportamentul. Având o structură sincretică, dimensionează intensitatea cu care trăim momentele de emoție colectivă, mediul de
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
acest înțeles poate că Anton Holban este într-adevăr cum considera Vladimir Streinu - <<un scriitor care se refuză>>, căci tehnica adevărată a construcției la el este tocmai aceea de a surprinde dezlânarea gândului, de a dezorganiza materia epică supusă legilor imuabile ale unei subiectivități aprinse.”<footnote Ibidem., p. VII footnote> Holban este veșnic chinuit de gândul că nu-i vor fi sesizate tonalitățile specifice, nuanțele analizei sufletești întreprinse. Îl agasează enorm obiecțiunile stilistice la care, după opinia sa, se reduce, pentru
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
nicicînd n-a fost mai contemporan cu noi Jean-Jacques Rousseau ca în acest început de mileniu. Omul care gîndea organic și sistematic în contraste prefigurează deruta tragică a multor generații ce-i vor urma, refuzul de a accepta reguli sociale imuabile, constrîngeri împotriva firii. În toate domeniile abordate, a luat o poziție cu adevărat novatoare. În plin secol XVIII, el pledează pentru respectarea drepturilor fiecărui om, afirmă că educația trebuie să fie blîndă, glorifică fidelitatea conjugală fondată pe dragoste, proclamă că
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
o lege generală, care are și un corolar: aceste etape sînt aceleași pe care le-a parcurs omenirea în dezvoltarea ei. De aici decurge o aplicație practică: educația trebuie să se conformeze mersului evoluției mintale. Această idee a unei ordini imuabile în dezvoltare, ordine fixată de natură, este subliniată foarte net de către Rousseau, el revenind asupra ei cu orice ocazie. El opune "educației dată de oameni" și "educației dată de lucruri", această "educație a naturii", constînd în "dezvoltarea internă a facultăților
Paradigma Rousseau și educația contemporană by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
dimensiune. Autorul nu propune, de fapt, o perspectivă nouă, ci încearcă să ne clarifice multiplicând perspectivele din care poate fi tratată moneda. În acest sens, mesajul său implicit este o erezie: în locul mitului după care moneda este guvernată de legi imuabile, pe care nu le cunosc decât inițiații, care le dezvăluie doar parțial și doar unor practicieni aleși pe sprânceană, autorul ne reamintește că moneda - în general - și moneda de hârtie neconvertibilă - în particular - este o construcție a societății. Astfel, noi
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
Republicii Federale Germania. Constituția reflecta concepțiile puterilor învingătoare din zona de ocupație occidentală, care la 1 iulie 1948, prin Documentul de la Frankfurt, însărcinau miniștri-președinți germani să elaboreze legea fundamentală. Stat de drept, stat social și federativ, acestea erau principii fundamentale imuabile (art.1 seq., 20, 79). La 15 septembrie 1949, democrat-creștinul Konrad Adenauer a fost ales cancelar 809. Noul stat federal reunește zece landuri, fiecare cu parlamentul și guvernul său și beneficiind de o largă autonomie în anumite domenii (învățământ, justiție
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
nu cunoșteam și descoperim astăzi), precum și ceea ce încă nu putusem de-monstra, dar știam la modul virtual, deoarece dispuneam de toate mijloacele necesare demonstrației. Spațiul geometric joacă un astfel de rol fiindcă nu se găsește doar în prezent, ci durează, imuabil, de-a lungul timpului, încît nu există nici o realitate care să se schimbe mai puțin decît el. Nu ne dăm seama că gîndirea geometrică este o memorie tocmai pentru că obiectul ei este întotdeauna prezent. Acestea sînt însă cele mai favorabile
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
mulți oameni nu dobîndesc dreptul de proprietate asupra unui pămînt sau obiect decît din momentul în care societatea, ai cărei membri sînt, admite că există un raport permanent între ei și pămînt sau obiect, ori că acest raport este la fel de imuabil ca și obiectul însuși. Este o convenție care cons-trînge realitatea, dat fiind că indivizii se schimbă neîncetat. Orice principiu s-ar invoca drept bază a dreptului de proprietate, el capătă valoare doar dacă memoria colectivă intervine ca să-i garanteze aplicarea
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
de credincioși, fie că ritualurile cele mai importante și principalele forme de devoțiune își găsesc aici locul potrivit, biserica însăși impune membrilor grupului o așezare și atitudini și imprimă în mintea lor un ansamblu de imagini la fel de bine determinate și imuabile ca și riturile, rugăciunile, articolele dogmatice. Pentru practica religioasă este necesar, fără îndoială, ca anumite zone ale sanctuarului să fie despărțite de altele, căci gîndirea grupului are nevoie să-și concentreze atenția în anumite puncte, proiectînd asupra acestora o parte
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
plină mișcare a vieții naturale. Totuși drumul este solid sub pașii mei, precis trasat, consolidat de ambele părți, este monoton, definit, stabil și imobil în mijlocul acestei naturi în perpetuă curgere, iar pietrele juxtapuse formează cu el un fel de structură imuabilă și durabilă care persistă în toate formele de reînnoire. Astfel se înfățișează opera omului: forme imobile impuse pentru un timp naturii în mișcare. Este marea opoziție dintre tehnică și viață. Omul și inteligența lui se regăsesc în aceste cadre. Totul
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
neradiantă, nemultiplicatoare de sensuri a unei fracțiuni de timp și de viață). Arta în concepția aceasta nesuperficială, neartificioasă, necopilăroasă, neartizanală, prefigurează, înaintea sufletului din stare de întrupare la stadiul de spirit (duh, pneuma), prefacerea evanescenței (clipei, duratei) în eternitate și, imuabil, saltul în limbaj sartrian de la verbele a face și a avea la teribilul (paradisiacul ori drăcescul) verb a fi. Limita, moartea, definitul, strânsura sunt astfel depășite"17. În același loc Steinhardt mai spune:,,Eminescu poet specialist (locuțiune oribilă, cu iz
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
și al raporturilor dintre diferite grupări sociale. Mai global, după Gellner, dinamica industrializării reclama, fără nici un subterfugiu posibil, sub pericolul de a se opri foarte repede din drum, apariția unui om nou, modelat printr-o cultură inedită. Într-adevăr, ordinea imuabilă și fracționată a societăților agrare milenare nu satisfăcea decît nevoile de ordin politic. Satisfăcea, în aceeași măsură, necesitățile economice ale societăților al căror mod de producție, bazat în primul rînd pe activitățile agricole, era conceput ca un joc fără finalitate
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
dreptul la asigurare materială pentru bătrî-nețe" (art. 120), "dreptul la educație" (art. 121), că "femeile au drepturi egale cu bărbații" (art. 122) și că "egalitatea în drepturi a cetățenilor URSS, fără deosebire de naționalitate și de rasă [...] constituie o lege imuabilă". Însă, în egală măsură aceștia au văzut că articolul 14 al cartei rezerva întreaga autoritate "organelor superioare ale puterii și administrației de stat", că articolul 17 al aceleiași Constituții care stipula că "fiecare republică federativă își rezervă dreptul de ieșire
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
H. Frankfort, La royaute et Ies dieux, p. 30, nr. l. 24 Cf. comparația între Min și Sobek, la Frankfort, Ancient egyptian religion, pp. 25-26. Recunoscând importanța vi/Junii statice a Universului, interpretat ca o mișcare ritmică în interiorul unei totalități imuabile, Frankfort a propus o explicație a manifestărilor zeilor în forme animale: în timp ce la oameni trăsăturile individuale contrabalansează structura morfologică a figurii, animalele nu se schimbă, ele își reproduc întotdeauna speța. Astfel, în ochii egiptenilor, viața animală părea supraumană, pentru că ea
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
dată cu o banană, care a fost acceptată imediat. Atunci strămoșii auziră vocea creatorului: deoarece ați ales banana, viața voastră va fi scurtă precum a acestui fruct. Dacă ați fi ales piatra, viața voastră ar fi fost asemeni existenței pietrei: imuabilă și nemuritoare 4. Am văzut (§ 12) că descoperirea agriculturii a schimbat radical concepția despre existența umană: aceasta s-a revelat la fel de fragilă și efemeră ca și viața plantelor. Dar, pe de altă parte, omul împărtășea destinul ciclic al vegetației: naștere
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
și divers valorizată în Upanișade (§ 80). Pentru moment, să adăugăm că în Brahmana, brahman desemnează procesul sacrificiului cosmic și, prin extensie, puterea misterioasă care ține Universul. Dar deja din Vede, brahman a fost gândit și numit, în mod expres, nepieritorul, imuabilul, temelia, principiul oricărei existențe. E semnificativ că în mai multe imnuri din Atharva Veda (X, 7, 8 etc.), brahman e identificat cu skambha (literal, sprijin, stâlp, proptea); altfel spus, brahman este Grund-ul care susține Lumea, axă cosmică și temei
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
articulate în primele tratate Yoga. Analiza riguroasă a modului de a fi al Sinelui (ătman, purusa) și structurile și dinamismele Naturii (prakrti) constituie obiectivul filosofici Sârnkhya. 44 Tot astfel în Mundaka II, I, 2, purusa e mai presus de aksara, "imuabilul", adică prakrti; cf. H. von Glasenapp, op. Cit., p. 123. 45 Trăsătura distinctivă a Svetăsvatăra Up. Este totuși devoțiunea pentru Siva; cf. M. Eliade, Le Yoga, pp. 127-128. Capitolul X ZEUS și RELIGIA GREACĂ 83. Teogonie și lupte între generații divine
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
ori un cuvânt obligatoriu, mâine, ori pâine, sau așa ceva...") conturează și ele acest univers al ezitării. Omul plecat în căutarea neștiutului înaintează printr-un labirint al posibilităților încercând să descopere, dincolo de aparențe, dincolo de urâtul/ de mizeria cotidiană, frumusețea, adevărul, valorile imuabile ale universului: "Și umblu de-atunci mereu cu ochii-n pământ,/ ca nu cumva să calc floarea ascunsă,/ și sfredelesc cu privirea toate pietrele/și calc floarea ascunsă,/ și sfredelesc cu privirea toate pietrele/ și le-azvârl din drum,/ dar
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
ele (o vor arăta, mai tîrziu, Scîntei galbene, Cu voi... etc.) se bazează activitatea sa poetică. Lirica sa e una de mari încordări cerebrale. Poemele lui Bacovia sînt remarcabile și prin unitatea tonului lor: tonul ține strofele într o acoladă imuabilă. Ce începe trist, trist rămîne pînă la ultimul vers. La rigoare pot demonstra: tema obsedantă a lui Bacovia nu e moartea, ci carpe diem! în noaptea de 29 spre 30 august 2009, l-am visat (prima dată pînă acum) pe
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
sale antice (adjectivul modernus), cuvantul modernité este pentru prima dată atestat în contextul francez în Mémoires d'Outre-Tombe7 și devine termen-cheie în dezbaterea estetică lansată de Baudelaire: "Modernitatea, adică tranzitoriul, fugitivul, contingentul, constituie jumătatea artei, cealaltă jumătate fiind eternul și imuabilul" [1971, p.193]. Prin interpretarea diferită pe care i-a dat-o termenului modernitate, Baudelaire a creat o contradicție care duce și astăzi la definirea modernității că o aporie [v. Meschonnic, p.71]. Această ambiguitate a conceptului baudelairian se poate
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
realitatea lumii în imaginea lumii, în mit. Pariziana este un personaj mitic recuperat de istoria mentalităților. Dintre toate miturile capitalei, Pariziana este, presupune Louis Chevalier [1985, p.18], singurul care și-a menținut prestigiul, mitul cel mai vechi, cel mai imuabil și cel mai sacru. Pariziana reprezintă, pentru colectivitate, incarnarea dorințelor, viselor, fantasmelor mai mult sau mai putin conștiente 22. Geneză mitului Parizienei confirmă "caracterul activ al miturilor, adică puterea lor de a mobiliza și orienta dorința" și faptul că "mitul
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
Thackeray, doamna de Vionnet la Henry James ș.a.). Reluată și interpretată, Pariziana se întoarce, îmbogățita, spre spațiul ei originar. Personajul Parizienei este o lecție de cultură, recitita din perspectiva mitopo(i)etică de astăzi. Femeia pariziana contrazice reflecția asupra caracterului imuabil al femininului și conferă un sens nou femeilor în lumea modernă. Miturile nu mor chiar dacă realitatea modernă și postmodernă le dezminte. Mitul Parizienei are soarta pielii de șagri, care s-a subțiat pe parcursul timpului, s-a transformat, a fost preluat
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
traiectoria lui ontologică. E o lume predestinată, imposibil de a i se aduce o corecție În scopul salvării ei, aflată În pragul prăbușirii și nu pesimismul autorului e vinovat, ci individul care urmează calea oferită parcă de o forță universală imuabilă. Personajele clasice nu sunt Înzestrate cu capacitate de autotransformare, ele sunt tipuri umane Încremenite În starea morală pe care o ilustrează, posedă parcă ceva În plus decât există În realitate, răul devine și mai rău, urâtul devine mai urât și
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
în majoritatea timpului ai impresia că ești acasă și vezi un serial pe Romantica sau pe Acasă TV, a cărui acțiune are loc, pentru diversitate, într-o agenție de publicitate. Acțiunea trece pe lângă personaje/actori, e de sine stătătoare și imuabilă. Orice ar face personajele, ea există undeva dincolo. Șănțulețele sunt gata formate. Nu mai are deci rost să spun că drama bărbatului sedus de o himeră văzută la semafor nu trece ecranul și nu te izbește în plex sau nu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2180_a_3505]