1,099 matches
-
și mai tîrziu al balticilor și armenilor. Cel de-al doilea tip se observă după Kappeler, în acele comunități care, mai mult decît de o frustrare politică, suferă de un deficit al unității culturale sau sociale. Este cazul ungurilor, al irlandezilor și al norvegienilor de dinainte de 1900. În sfîrșit, cel de-al treilea tip se referă la grupurile etnice minoritare care se consideră mal-tratate în cadrul unui ansamblu politic mai vast, cum ar fi, spre exemplu, situația galilor, a scoțienilor și chiar
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
spre Statele Unite va slăbi aici considerabil resorturile naționalismului. Cît privește lipsa de implicare a guvernului britanic în urmările acestei catastrofe, nimic nu ne împiedică să credem că "unii englezi au vă-zut în aceasta un semn al Sfintei Providențe trimis împotriva irlandezilor"270. În aceste condiții, agitația Fenians-ului și a altor societăți secrete nu va putea împiedica amînarea de către Parlamentul de la Westminster a votului Home Rule pentru autonomie internă, decît pînă în 1914. Cazul Norvegiei este mai reconfortant fiindcă această țară anexată
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
ascunde două realități. Mai întîi, faptul că micro-naționalismele contrariate de expansiunea marilor națiuni, departe de a constitui apanajul dureros al est-europenilor, caracterizează în modul cel mai clar o serie de țări ale Europei de Vest. În al doilea rînd, cazul irlandezilor reprezintă cea mai originală dintre manifestările naționaliste, persistentă și rebelă tuturor interpretărilor fenomenului de dezvoltare a micro-naționalităților. Vechimea naționalismului din Irlanda justifică examinarea sa cu prioritate în cadrul acestui demers. Trecută din se-colul al XII-lea sub dominație anglo-normandă însă
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
acesteia anglicanismul se va erija în confesiune oficială care respinge catolicismul considerat drept religie tolerată, cu toate că în comitatele din nord-est încep să se așeze colonii scoțieni ce vor forma populația protestantă a Ulster-ului. Din acest moment se declanșează reacția irlandezilor de viță pură, care se vor ancora în propria lor identitate catolică, din lipsa altor mijloace de rezistență în fața presiunilor sociale și politice generate de impunerea unui fel de economie de plantație care-i subordonează de fapt și de drept
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
de măsuri penale aplicate în intervalul 1702-1705 vor sfîrși prin a-i situa pe catolici în afara legii. Ridicarea acestei discriminări legale, operate în 1782, nu semnifică mare lucru. Ea nu reprezintă altceva decît consecința unei autonomii juridice cucerite nu de către irlandezii de viță veche ci de către stăpînii lor protestanți. Dar, este adevărat că, dacă acest naționalism neașteptat, ilustrat de către Jonathan Swift, reușește să desprindă Parlamentul de la Dublin de sub tutela celui de la Westminster, el nu corespunde așteptărilor masei de locuitori ai insulei
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
decît să-i arate dimensiunea umilinței sale înscrise în dispariția propriei elite și în reculul limbii celtice care, alungată din oraș, se vede redusă la condiția unui idiom țărănesc. În acest context de neputință, se va produce în 1798 mișcarea "irlandezilor uniți" sub conducerea lui Wolfe Tone. Anul 1800 va însemna dispariția completă a Irlandei ca entitate politică; societatea protestantă va prefera în acest caz să-și piardă sceptrul ca să-și poată păstra mai bine hegemonia socială, culturală și economică. Irlandezii
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
irlandezilor uniți" sub conducerea lui Wolfe Tone. Anul 1800 va însemna dispariția completă a Irlandei ca entitate politică; societatea protestantă va prefera în acest caz să-și piardă sceptrul ca să-și poată păstra mai bine hegemonia socială, culturală și economică. Irlandezii nu-și vor reveni decît o dată cu marele cataclism al foametei din 1846-1849. În fața apatiei calculate a autorităților de la Londra, ei își dau seama că nu sînt numai cenzurați ci și amenințați cu suprimarea fizică, avînd în vedere că în doar
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
pierde privilegiul de confesiune de stat în 1869 în vreme ce țăranii, care nu dețin mai mult de o zecime din pămînturi vor beneficia de o reformă agrară pusă în aplicare în intervalul 1885-1901. Însă acest efort de seducere intervine prea tîrziu. Irlandezii nu se mulțumesc cu paleative în schimbul supunerii lor. Ei sînt deciși să-și exprime resentimentul multisecular nu doar prin revendicarea imediată a unei autonomii catolice ci, cerînd în asociere cu radicalii Sinn Fein-ului o independență completă. Un război al nervilor
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
În plus, păstrarea legăturilor cu fosta metropolă servea intereselor contabile ale Irlandei întregi, a cărei economie nu era viabilă și a cărei monedă, pînă în 1979, a rămas lira sterlină. Totuși, rațiunile economice nu au prelevat asupra resentimente-lor politice. Dacă irlandezii din Dublin se mulțumesc cu rigorile unei independențe mutilate, catolicii, din Belfast sau din Londonderry vor suferi un afront suplimentar: acela de a se trezi lăsați în voia sorții de către frații lor din sud, care-i consideră niște protestanți decăzuți
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
Dublin se mulțumesc cu rigorile unei independențe mutilate, catolicii, din Belfast sau din Londonderry vor suferi un afront suplimentar: acela de a se trezi lăsați în voia sorții de către frații lor din sud, care-i consideră niște protestanți decăzuți. Acești irlandezi din zonele disgrațiate vor ceda descurajării sau tentației de a pleca în Statele-Unite. Cu toate acestea, inspirîndu-se din lupta negrilor americani, acești "negri roșii" se vor mobiliza din nou în 1968. Ei vor provoca din nou războiul civil împotriva protestanților
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
deși nu le împărtășește și țelurile.376 Fenomenul irlandez contrazice interpretările admise de emergența micro-naționalismelor europene. În general, este considerat ca fiind tardiv, de vreme ce se manifestă abia la mijlocul secolului al XIX-lea. De fapt însă, sentimentul de frustrare națională al irlandezilor se dovedește a fi mult mai precoce, cu aproximativ două secole înainte de data menționată mai sus. Deosebirea constă în aceea că acest sentiment al frustrării nu a fost accentuat, în faza sa de început, prin acțiunea unui mecanism cultural, fapt
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
mult. Chiar și în cazul în care se străduiesc, ei nu reușesc să resusciteze o cultură prenațională capabilă să genereze o trezire a conștiinței separatiste sau aotonomiste pe baza căreia s-ar putea realiza o mobilizare națională masivă. În cazul irlandezilor, în cea mai mare parte anglofoni, vechea tradiție a limbii gaelice devine accesorie. Desigur, numărul ziarelor naționaliste va crește de la unul singur în 1871 la 13 în 1881 apoi la 33 în 1891.377 Însă aproape toate folosesc limba engleză
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
de altă parte, în egală măsură este important efectul creat după 1918 prin precedentul dezmembrării Austro-Ungariei de către aliați, sau chiar, după 1960, prin lupta negrilor americani pentru dobîndirea drepturilor civice. Ceea ce contase pentru Boemia sau, mai tîrziu, pentru Arkansas, pentru irlandezi, de aici încolo, va conta și mai mult încă. Separatismele pe care Europa de Vest le considerase neglijabile se pot observa de altfel și în Spania sau Belgia. În Spania, particularismul basc ca și cel catalan se situează la pri-ma vedere în
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
sub impactul foarte specific al unei bulversări economice și sociale accelerate și datorită sosirii cîtorva mii de repatriați algerieni. Aceasta a constituit mobilul unui resentiment care, prin caracterul său foarte recent nu are nimic de-a face cu acela al irlandezilor, de exemplu, și mai puțin încă, cu frustrarea etnoreligioasă a croaților. În plus, intervine în acest caz insularitatea specific corsicană care moderează revendicările activiștilor proprii, vizînd probabil maximizarea beneficiului. 10 Pozițiile refractarilor Pentru Denis de Rougemont, naționalismul reprezenta "un om
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
germanică. Astfel, proba inițiatică prin excelență consta, foarte probabil, din lupta tânărului războinic împotriva a trei adversari sau a unui monstru tricefal (reprezentat de un manechin?), într-adevăr, un scenariu asemănător se lasă descifrat în povestea luptei victorioase a eroului irlandez Cuchulainn împotriva celor trei frați, și în lupta celui de al treilea, Horațiu, împotriva celor trei Curiați; de asemenea, în mitul lui Indra și cel al eroului iranian Thraetaona, ucigând, fiecare, un monstru cu trei capete. Victoria stârnește la Cuchulainn
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
timp, între 1900 și 1914, imigrația a mai adăugat la populație 13,3 milioane, majoritatea venind din Centrul și Estul Europei (353). Consecințele, mai ales pentru centrele urbane, erau dramatice. În 1890 regiunea New York avea de două ori mai mulți irlandezi decât Dublin-ul, la fel de mulți germani ca și Hamburg-ul, și de două ori și jumătate mai mulți evrei decât Varșovia, iar italieni cât jumătate din populația Neapolelui. În Massachusetts, Brahmin, dominanța politicienilor a scăzut și în 1889 șaizeci și opt de
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
vândut în zece mii de exemplare, o cifră record pentru acea perioadă) publicului cititor care, după cum observă Sutherland, "putea citi numeroase povești despre viața tâlharilor și criminalilor, senzaționale în conținut dar în general ușor de citit" (248). Relatarea lui Settle despre irlandezul Dennis Clancie, care a sfârșit și el spânzurat, explică de ce aceste relatări pot fi considerate exemple de jurnalism literar narativ timpuriu. La fel ca și Truman Capote, care a insistat că In Cold Blood este adevărată (deși au apărut dovezi
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
încercarea de a elimina distanța dintre subiectivitate și obiectivizarea Celuilalt. Spre exemplu, într-o lucrare despre cârciuma lui McSorley din Manhattan, personajele lui Mitchell sunt "un grup de bătrâni ursuzi ce se rărea văzând cu ochii, alcătuit mai ales din irlandezi, care au băut acolo din tinerețe și care au căpătat acum un sentiment de proprietate în privința locului" (Old House - Casa cea veche, 3). În mod implicit, Mitchell pune întrebarea: care sunt subiectivitățile acestor bătrâni irlandezi ce și-au petrecut ziua
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
jumătate a legislaturii se stabilesc problemele mai importante cum ar fi desemnarea Comisiei Europene. Popularii, care deveniseră grupul dominant, nu acceptau menținerea ordinii anterioare, astfel încât au optat pentru un pact alternativ cu grupul liberal, pentru ca franțuzoaica populară Nicole Fontaine și irlandezul liberal Pat Cox să se succeadă la președinție. Dar PE mai are și alte organe pluripersonale de guvern: Conferința Președinților (formată din Președinte și liderii grupurilor politice), Biroul (format din Președinte, cei 14 vicepreședinți și 6 chestori) și Conferința Președinților
Guvernarea Uniunii Europene by Diego Varela [Corola-publishinghouse/Science/952_a_2460]
-
fiind în general diferiți de britanici: eu nu sunt văzut ca "imigrant" aici, însă prietenii mei români sunt. În același timp, am trăit și eu confuzia pe care au trăit-o românii care căutau să afle cum să le vorbească irlandezilor, cum să vorbească cu banca sau cei care îi angajau. Deși se vorbește aceeași limbă, aici lucrurile se fac altfel, iar social eu mă simt mai acasă în România, deși acolo sunt mult mai puține posibilități de a-ți construi
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
care mă aflu, ascultă prelegerile mele, mă servesc în magazine, dar eu nu-i recunosc decât dacă ei decid să arboreze un steag românesc la locul lor de muncă. La o primă vedere, nu se deosebesc cu nimic de ceilalți irlandezi. Interesant aici este gradul uimitor de detaliu și înțeles cultural pe care-l pot observa în obiecte. Limba este oarecum brutală și lipsită de nuanțele necesare pentru a descrie înțelesul prin comparație. A spune că "o cămașă este românească" sau
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
unui nasture după aceleași criterii est-vest. Tocmai de aceea, cultura materială a "est-vestului" este fractală. Poți să vezi imaginea mare sau să te uiți la un detaliu al ei, iar prin aceasta poți reproduce idei precum "Estul", "Vestul", "român" și "irlandez". Eu văd cam tot ce a avut loc în România după 1989 în termeni culturali și, de aceea, voi răspunde la întrebările de mai jos din acest punct de vedere. Sper că am explicat acest lucru în mod clar. Este
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
multe partide. La fel ca în domeniul politic al democrației, există o mare varietate de fenomene economice, cum ar fi economia de piață fiecare capitalism este diferit, de la cel al Japoniei la cel suedez, de la cel al Africii de Sud la cel irlandez. După 1989, mulți români și-au exprimat speranțele în comparație cu alte țări. Imaginarea viitorului a fost exprimată cu referință la Elveția sau Germania. Această imaginare implica, în mod greșit, că România era înapoiată într-un mod universal, fără a enumera multele
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
organizație culturală britanică pe care să o pot frecventa. Est-europenii sunt diferiți, ieșind în evidență ca un alt tip de europeni. Se țin deoparte. Românii nu beau în baruri, de multe ori ei servesc la bar. Mulți dintre ei sunt irlandezi, cetățeni irlandezi, sau și-au petrecut anii formativi în Irlanda. Nu sunt turiști. Dacă în actuala criză economică polonezii au plecat repede din Irlanda, multe familiii românești au rămas aici și au prins rădăcini. Mica prezență româno-irlandeză poate schimba societatea
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
actuala criză economică polonezii au plecat repede din Irlanda, multe familiii românești au rămas aici și au prins rădăcini. Mica prezență româno-irlandeză poate schimba societatea și cultura irlandeză în mod semnificativ și pe termen lung, în ceea ce înseamnă a fi irlandez. Deși și eu m-am căsătorit în Irlanda și am copii irlandezi, rămân periferic societății irlandeze în comparație cu mulți româno-irlandezi. Sunt câteva paradoxuri aici. Cei cu simț cultural reprezentați ca "intruși" sunt într-un sens socio-structural fundamental "membri". Nu trebuie să
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]