3,327 matches
-
oameni care vor să-și sacrifice viața pentru a ucide americani decât erau pe 11 septembrie. Abu Musab al-Zarqawi a înființat o bază îndeajuns de solidă în Irak ca să poată exporta terorismul peste graniță - deocamdată până în Iordania. în alte țări, islamul militant câștigă teren și regimurile arabe prooccidentale sunt atacate, fiind prinse la mijloc între presiunea democratizării și islamismul din ce în ce mai militant al populației. în același timp, ele sunt discriminate în Statele Unite, așa cum arată opoziția populară față de tentativa nereușită a Dubaiului de
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
ar întâmpla chiar acum. Diversele aspecte s-au combinat după 11 septembrie, eveniment ce reprezintă un factor esențial în acest proces. Realizând acest lucru, multe alte procese discutate în volumul de față prind contur: lupta împotriva terorii, invazia Irakului, radicalizarea Islamului și conflictele dogmatice tot mai aprinse din cadrul islamismului, declinul puterii și influenței americane, proliferarea armelor nucleare, goana Chinei după resurse naturale și efectul negativ al acesteia asupra încercării de combatere a blestemului resurselor, precum și modul de utilizare a furnizării gazelor
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
de pe urma invaziei din Irak, programul nuclear al î, războiul din Irak, destabilizarea Orientului Mijlociu de către î, legislația internațională violată de î, Iranul ca beneficiar pe de urma î, mass-media în î, petrolul și î, costurile î, opinia publică despre î, Islam, Jaruzelski, Wojciech, Jefferson, Thomas, Johnson, Mark, Kagan, Robert, Karimov, Islam, Khodorkovski, Mihail, cunoaștere decizii bazate pe î, ideologia ca sursă a î, î imperfectă, obiecte ale î, dorința de î, î în realitate, î științifică, Kovaliov, Serghei, Kucima, Leonid, Protocolul
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
interesele acestuia. În perioada războiului din Vietnam, de pildă, cultura americană de masă a avut deseori manifestări împotriva politicii guvernamentale oficiale. Iar astăzi, producțiile hollywoodiene care înfățișează femei sumar îmbrăcate și cu atitudini libertine, sau grupările creștine fundamentaliste care înfierează Islamul ca religie nefastă se află (pe bună dreptate) în afara controlului guvernamental într-o societate liberală, dar subminează eforturile guvernului de a îmbunătăți relațiile cu țările islamice. Limitele puterii blânde Unii sceptici se opun ideii de putere blândă, deoarece ei gândesc
Puterea blândă by Joseph S. Nye, jr. () [Corola-publishinghouse/Science/1027_a_2535]
-
fost comis de către Timothy McVeigh, un fanatic local care se împotrivea guvernului. Tot astfel, cultul Aum Shrini Kyo, care în anul 1995 a pompat gaz sarin în sistemul de metrou din Tokio, nu a avut nimic de-a face cu Islamul. Chiar dacă valul actual de terorism islamic se va limita la o singură generație sau se va dovedi ciclic, asemenea valurilor teroriste din trecut, lumea tot va trebui să se confrunte cu pericolele seculare pe termen lung care decurg din democratizarea
Puterea blândă by Joseph S. Nye, jr. () [Corola-publishinghouse/Science/1027_a_2535]
-
a dovedit înțelept incluzând și clerici musulmani la ceremonia de doliu național organizată la Catedrala Națională și invitându-i la Casa Albă după 11 septembrie, Pentagonul l-a delegat în 2003 pe Franklin Graham un evanghelist creștin care a înfierat Islamul ca fiind "o religie crudă și primejdioasă" să conducă slujba din Vinerea Patimilor.93 Unii americani au distribuit Islamul în rolul jucat cândva de comunism și de Uniunea Sovietică. Fostul președinte al Convenției Baptiste Sudice l-a zugrăvit pe Mahomed
Puterea blândă by Joseph S. Nye, jr. () [Corola-publishinghouse/Science/1027_a_2535]
-
la Casa Albă după 11 septembrie, Pentagonul l-a delegat în 2003 pe Franklin Graham un evanghelist creștin care a înfierat Islamul ca fiind "o religie crudă și primejdioasă" să conducă slujba din Vinerea Patimilor.93 Unii americani au distribuit Islamul în rolul jucat cândva de comunism și de Uniunea Sovietică. Fostul președinte al Convenției Baptiste Sudice l-a zugrăvit pe Mahomed ca pe "un pedofil posedat de diavol." Astfel de viziuni extreme sunt deseori exagerate în străinătate, mai ales atunci când
Puterea blândă by Joseph S. Nye, jr. () [Corola-publishinghouse/Science/1027_a_2535]
-
iar alții susțin că saudiții sprijină 1500 de moschei și 2 000 de școli în toată lumea, din Indonezia și până în Franța.140 Aceste instituții ajung să înlocuiască alte instituții moderate și mai slab finanțate, care promovează o interpretare cumpătată a Islamului.141 Chiar dacă aceste cifre nu sunt corecte, fie și o mică fracțiune din suma în dolari tot se ridică mult deasupra investițiilor Statelor Unite în diplomația publică întreprinsă în lumea musulmană. Ironia constă în faptul că puterea blândă a wahhabismului nu
Puterea blândă by Joseph S. Nye, jr. () [Corola-publishinghouse/Science/1027_a_2535]
-
mai sus, comunicațiile întreprinse de guvern reprezintă doar o fracțiune din totalitatea comunicațiilor adresate societăților într-o epocă scăldată în informație. Producțiile hollywoodiene care îi ofensează pe fundamentaliștii religioși din alte țări sau acțiunile misionarilor americani care par să disprețuiască Islamul vor fi mereu în afara controlului exercitat de guvern. Unii sceptici au ajuns la concluzia că americanii trebuie să accepte inevitabilul și să lase forțele de piață să se îngrijească de promovarea culturii și imaginii lor în fața străinilor. De ce să investim
Puterea blândă by Joseph S. Nye, jr. () [Corola-publishinghouse/Science/1027_a_2535]
-
Connecticut, Storrs, Conn. 64. Cf. Benjamin și Simon, pp. 57-68; Paul Berman, "The Philosopher of Islamic Terror", The New York Times Magazine, 23 martie 2003, p. 24. 65. Benjamin și Simon, Age of Sacred Terror, p. 187. 66. John Mintz, "Wahhabi Strain of Islam Faulted", Washington Post, 27 iunie 2003, p. 11; Benjamin și Simon, Age of Sacred Terror, p. 187. 67. Jane Perlez, "Saudis Quietly Promote Strict Islam in Indonesia", New York Times, 5 iulie 2003, p. A3. Capitolul IV Exercitarea puterii blânde 1
Puterea blândă by Joseph S. Nye, jr. () [Corola-publishinghouse/Science/1027_a_2535]
-
Benjamin și Simon, Age of Sacred Terror, p. 187. 66. John Mintz, "Wahhabi Strain of Islam Faulted", Washington Post, 27 iunie 2003, p. 11; Benjamin și Simon, Age of Sacred Terror, p. 187. 67. Jane Perlez, "Saudis Quietly Promote Strict Islam in Indonesia", New York Times, 5 iulie 2003, p. A3. Capitolul IV Exercitarea puterii blânde 1."The Limited Power of the Purse", The Atlantic Monthly, noiembrie 2003, p. 54. Pentru un studiu de referință, cf. Gary Hufbauer, Jeffrey J. Scott și
Puterea blândă by Joseph S. Nye, jr. () [Corola-publishinghouse/Science/1027_a_2535]
-
53. United Nations Development Programme, "Arab Human Development Report 2002", accesibil la: http://www.undp.org/rbas/ ahdr/english.html. 54. William J. Burns, "Democratic Change and American Policy in the Middle East", observații la Center for the Study of Islam and Democracy, Washington, D.C., 16 mai 2003. 55. Ambasador Edward Walker, "Policies for the Coming Decades: The Middle East", lucrare prezentată în cadrul întrunirilor Grupului pentru Strategie de la Aspen, august 2003. 56. Condoleezza Rice, "Middle East "Transformation": Not So Simple", Washington
Puterea blândă by Joseph S. Nye, jr. () [Corola-publishinghouse/Science/1027_a_2535]
-
victorie, dar care nu era încă decât un cadru superior. Convingerile care-i însuflețeau în timpul acestei perioade pe "combatanții libertății" aveau două caracteristici principale: un "socialism" vag reclamând o relativă justiție socială și lupta împotriva statului pakistanez, care, în numele unui islam împărțit, era perceput ca asigurând în folosul său exclusiv continuitatea fostei puteri coloniale opresive. Reprezentarea unei dominații a statului pakistanez, efectuată în cadrul unei legitimări manipulatoare prin religios, a fost centrală în lupta de independență, ajungându-se la un stat "secularizat
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
folosul său exclusiv continuitatea fostei puteri coloniale opresive. Reprezentarea unei dominații a statului pakistanez, efectuată în cadrul unei legitimări manipulatoare prin religios, a fost centrală în lupta de independență, ajungându-se la un stat "secularizat" proclamând încă de la instaurare desprinderea de islam și recunoașterea pluralității religioase. Această ideologie progresistă în materie de religie, rară în țările cu o majoritate musulmană copleșitoare, a fost constant reafirmată de sindicatul întreprinderii studiate, preocupat îndeosebi să-i reducă la rolul lor strict religios pe imamii de la
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
de sindicatul întreprinderii studiate, preocupat îndeosebi să-i reducă la rolul lor strict religios pe imamii de la moscheea uzinei pe care era însărcinat să-i angajeze. Unul din acești imami, care-și depășise funcțiile prin mesaje care făcuseră referire la islamul politic, a fost astfel repede dat afară. Cu toate acestea iar în acest punct lecturile pot fi divergente -, unul dintre actele acestui sindicat a fost de a interzice recrutarea femeilor în categoria muncitoare, în vreme ce acestea erau numeroase în multiplele uzine
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
referi la pregnanța unei "culturi islamice" globale, care se prelungea într-un cadru de "modernizare" industrială și de salariat permanent, deosebit de bine protejat grație unei acțiuni sindicale excepționale. În funcție de versiuni, forța "tradițiilor religioase" și identitatea culturală sprijinindu-se pe fundamentele islamului vor fi atunci concepute ca permanențe culturale inatacabile ale întreprinderii, înțeleasă ca un microcosm străin destinat unei indigenizări și unei "remodelizări" culturale cu atât mai inevitabile cu cât directorul numit de multinaționala americană era autohton. Totuși, audierea actorilor sindicatului, observarea
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
era autohton. Totuși, audierea actorilor sindicatului, observarea practicilor și a strategiilor sociale de ascensiune ale acestora, familiarizarea cu familiile acestora conduc la un alt mod de descifrare a interdicției proclamate. Pentru grupul liderilor sindicali, care, mai mult, nu invocase niciodată islamul ca principiu de fondare a legitimității excluderii femeilor muncitoare din uzină prezente de altfel în perioada pakistaneză -, miza principală era elaborarea statutară la care munceau cu îndârjire: apropierea claselor mijlocii și superioare, a căror reprezentare idealizată blochează femeia nu atât
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
astfel ca un act de reapropriere a câmpului de lucru și de control exercitat de către muncitori care decurge din emanciparea politică pe care vine să o reafirme pe plan microsocial. O atare interpretare, care suprimă orice legătură "culturală" imediată dintre islam și exilarea femeilor în afara uzinei, nu își propune deloc ceea ce ar fi absurd ocultarea articulărilor pe care le determină. Implicarea reprezentărilor și a practicilor diferențiale ale islamului în raporturile sociale, transformările dominației statale și sferele politicului arată puterea simbolică de
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
pe plan microsocial. O atare interpretare, care suprimă orice legătură "culturală" imediată dintre islam și exilarea femeilor în afara uzinei, nu își propune deloc ceea ce ar fi absurd ocultarea articulărilor pe care le determină. Implicarea reprezentărilor și a practicilor diferențiale ale islamului în raporturile sociale, transformările dominației statale și sferele politicului arată puterea simbolică de ierarhizare a acestei organizări religioase. Drept corolar, ea ilustrează importanța edificărilor ierarhice imaginare și reale aflate într-o stare de permanentă recompunere în articularea lor cu ansamblul
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
de a fi răspunsuri schismatice mecanice la o uniformizare mitică a microcosmurilor, ele fac legătura între sensul endogen al situațiilor singulare și ocultarea necesară a unei matrice globale de semnificații, inducții și legitimări de forțe și de puteri externe eșalonate. Islamul, noile moduri de islamizare (în periferiile franceze ca și în rândul populațiilor rurale din fostele republici ale Asiei sovietice) și fluctuațiile islamismului politic 82 se numără printre cazurile de școală bine reperate. Asia "socialismului de piață", asociind coerciția comunistă și
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
se joacă" de-a Dumnezeu). Weber a arătat cum se exercita monopolul creației asupra lumii umane a formelor create. El a arătat, totodată, limitele acestuia, chiar interdicțiile (cf. refuzul iconoclast al tuturor figurilor antropomorfe ale lui Dumnezeu în iudaism și islam) (Weber, 1996, pp. 410-460). Oricum ar fi, perspectiva lui Weber ne ajută să înțelegem de ce, în general, artistul își gândește lucrarea în raport cu modelul divin și sub influența acestuia. Păstrând o anumită trăsătură de "magician", care face să se nască o
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
de predominare și intoleranța germanilor. Socotind preponderanța culturei și civilizației germanice, desigur slavismul și biserica grecească n-ar fi putut să reziste agresorilor lor dacă providența însăși n-ar fi pus o stavilă puternică și neînlăturabilă agresiunei germanismului spre Orient. Islamul (a cărui chemare istorică filozofii și istoricii europeni o caută 'n zădar), Islamul a fost chemat să puie un veto curentului germanic spre Răsărit, spre a scăpa pe celelalte rase slavice de soarta Poloniei catolizate și atrase în sistemul Europei
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
și biserica grecească n-ar fi putut să reziste agresorilor lor dacă providența însăși n-ar fi pus o stavilă puternică și neînlăturabilă agresiunei germanismului spre Orient. Islamul (a cărui chemare istorică filozofii și istoricii europeni o caută 'n zădar), Islamul a fost chemat să puie un veto curentului germanic spre Răsărit, spre a scăpa pe celelalte rase slavice de soarta Poloniei catolizate și atrase în sistemul Europei apusene cu pierderea puterei dinlăuntru a vieței sale. Până și patriarhul Anthimie au
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
o parte importantă din timp la școala coranică. Dascălii înșiși și-au afirmat adesea credința în fața noastră, iar predarea limbii arabe în școli întărește legăturile între laic și religios. Totuși legătura comunitară nu înseamnă doar o comunitate de credincioși, iar islamul pare să profite aici de o lungă tradiție pe care o consolidează mai mult decât ar fi creat-o. Mai degrabă o legătură de proximitate produce o puternică regularizare. Numai acest sentiment de apartenență strânsă la o comunitate, indiferent de
Violența în școală: provocare mondială? by Éric Debarbieux () [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
De altfel, dintr-o dezbatere a acestei distinse adunări la care am avut onoarea să fiu invitat, am extras o relatare publicată nu demult (Debarbieux, 1999), în care sunt de găsit fraze percutante precum (un academician): Totuși e vorba de islam, de oamenii din jurul lor, de afgani", "E o invazie, cum spunea Giscard d'Estaing", "E o problemă socială sau altceva? Este sau nu o invazie? Așa au început marile invazii, cu oamenii care veneau ca servitori..." sau (o inspectoare generală
Violența în școală: provocare mondială? by Éric Debarbieux () [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]