1,860 matches
-
feminin complex, cu o mare disponibilitate pentru afecțiune, comunicare, învățare. Nu cedează ușor, perseverența face din ea o figură puternică, plină de viață, simpatică tuturor. Deși a avut autoritatea în primele trei căsătorii, nu a fost fericită. În al patrulea mariaj devine geloasă, căsătoria aceasta este mai mult nominală, de aceea s-a refugiat în călătorii. Abia a cincea uniune este izbutită: „Pe Jankyn nu îl poate aminti fără a aduce o binecuvântare. Dar în al cincilea mariaj asistăm la un
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
În al patrulea mariaj devine geloasă, căsătoria aceasta este mai mult nominală, de aceea s-a refugiat în călătorii. Abia a cincea uniune este izbutită: „Pe Jankyn nu îl poate aminti fără a aduce o binecuvântare. Dar în al cincilea mariaj asistăm la un revers al relațiilor cu primii trei soți. De data aceasta femeia avea de două ori vârsta tânărului, și a fost forțată să-și cedeze avutul înaintea ceremoniei nupțiale. Asemenea bătrânei din povestea rostită, a trebuit să câștige
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
să-și cedeze avutul înaintea ceremoniei nupțiale. Asemenea bătrânei din povestea rostită, a trebuit să câștige dragostea bărbatului.” 1037. În teoria ei din Prolog, târgoveața părea că susține, cu orice preț, o dominare totală a femeilor în spațiul intim al mariajului, în realitate ea tânjea după gingășia unei povești de dragoste care să-i evidențieze atributele deosebite, ascunse.1038 Căutarea dragostei i-a dominat viața și îi domină și povestea rostită pentru amuzamentul tuturor pelerinilor. Cu toate aspectele moralizatoare de care
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
pseudonimul literar Carmen Sylva. 43 Jules Laforgue (1860-1887), om de litere francez; a fost, printre altele, lector, la Berlin, al împărătesei Augusta, între anii 1881-1886. S-a căsătorit cu o englezoaică, Leah Lee a murit de tuberculoză un an după mariaj. 44 Heinrick Heine (1799-1856), poet german, mort la Paris. 45 Simona Lahovary, zisă Simky, verișoara Marthei Bibescu, doamnă de onoare a viitoarei regine Maria a României. 46 Dante Alighieri (1265-1321), poet italian. Note pentru scrisorile mele adresate lui III (Curcubeu
by CONSTANTIN IORDAN [Corola-publishinghouse/Science/996_a_2504]
-
energia profundă, frumoasă, prezentă În adevărata ei natură, În vibrația ei acută. CÎnd l-am Întîlnit În sfîrșit pe soțul ei trei ani mai tîrziu, m-a Îmbrățișat prelung și cu căldură și mi-a spus că i-am salvat mariajul. Nu vorbisem niciodată cu ea despre căsătoria lor. Faptul că sînt pusă În contact direct cu natura divină a unei persoane reprezintă o experiență profundă pentru mine. Energiile fizice și culorile se pierd În fundal și știu că mă aflu
[Corola-publishinghouse/Science/2365_a_3690]
-
victima unei dezamăgiri din trecut, iar faptul că vorbește atât de rar despre sine își poate avea explicația în frica de a nu zgândări suferințe uitate. În afara paginilor finale ale romanului Playback, nu există nici o aluzie consistentă la ideea unui mariaj al lui Marlowe - care, de altfel, mărturisise că nu vrea să se însoare pentru că „nu-i plac nevestele polițiștilor”. Nici atunci, însă, nu se poate vorbi de inițiativa lui - Marlowe e cerut de soț, prin telefon, de la Paris, de o
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
vârstă decât dl Chandler. Îmbrăcată în costumul ei galben de petreceri, destul de lăbărțat, părea să fi pășit direct din una dintre scenele de bal din Marele Gatsby al lui F. Scott Fitzgerald. În tinerețe, când el o salvase dintr-un mariaj nefericit, trebuie să fi fost răpitor de frumoasă. Chiar și acum, în ciuda efectelor bolii progresive, ochii ei strălucitori, expresivi, erau absolut remarcabili. Se purta cu o demnitate teatrală (Hiney, 1997, pp. 174-175, care citează studiul lui William Menard „Raymond Chandler
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
-i stau - cu adevărat sau doar în imaginația ei - în cale. O ucide mai întâi pe Lola, pe care o atrage în biroul lui Larry, obține fotografia și, totodată, sustrage și celelalte fotografii aflate în dulapuri. Aceeași motivație - spaima că mariajul îi va fi distrus - funcționează și în cazul eliminării lui Lipshultz, care dăduse ordin ca Les Valentine să fie prins cu orice preț. Finalul pare împrumutat dintr-o tragedie greacă: fiica își ucide tatăl, iar Eddie Garcia, omul de încredere
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
pe lume a copiilor lor: Ludovic se năștea în Franța, Ana, în Spania. Europa catolică avea să primească această veste că pe un mesaj divin, iar destinul 116 celor doi nou născuți era pecetluit: la 24 noiembrie 1615 se celebra mariajul lor. După căsătoria religioasă și o cină frugala, Maria de Medicis l-a condus personal pe Ludovic al XIII lea în apartamentul soției sale, unde acesta a rămas o oră-două<footnote Simone Bertière, Leș Reines de France au temps des
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
al XIII lea în apartamentul soției sale, unde acesta a rămas o oră-două<footnote Simone Bertière, Leș Reines de France au temps des Bourbons, DeFallois, Paris, 1997, p. 108 footnote>. A doua zi, regina mama anunță cu mare fast că mariajul a fost consumat, însă în curând aveau să iasă la iveală divergențele dintre cei doi proaspăt căsătoriți. În realitate, în noaptea nunții nu se intamplase nimic, iar mariajul a fost consumat abia patru ani mai tarziu. La 5 septembrie 1639
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
108 footnote>. A doua zi, regina mama anunță cu mare fast că mariajul a fost consumat, însă în curând aveau să iasă la iveală divergențele dintre cei doi proaspăt căsătoriți. În realitate, în noaptea nunții nu se intamplase nimic, iar mariajul a fost consumat abia patru ani mai tarziu. La 5 septembrie 1639, în Franța secolului al XVII-lea, există o femeie cu adevarat fericită: Ana de Austria, mama lui Ludovic al XIV. La respectabila vârstă de treizeci și șapte de
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
naștere primului copil, după douăzeci de ani de sterilitate. Acest eveniment era considerat un miracol. Așa cum se confesase uneia dintre prietenele sale, Ana se temuse la un moment dat chiar de anularea căsătoriei sale, fiindcă Papă avea dreptul să desfacă mariajele monarhilor care nu aveau urmași. În eventualitatea unei astfel de decizii, Ana ar fi fost returnata Spaniei, sau, într-un caz mai fericit, ar fi fost trimisă să guverneze Olanda Spaniolă (Belgia de azi, n.n.). <footnote Antonia Fraser Love and
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
albul corespunde totalității culorilor. Are o valoare sintetică, deoarece reunește în el toate proprietățile celorlalte variații ale gamei cromatice. Totuși, își păstrează neutralitatea, evocată adesea în noțiunea de virginitate. Constituie faza anterioară experienței. Numeroase ritualuri cu caracter inițiatic (botez, comuniune, mariaj) acordă un loc privilegiat albului, considerat culoarea tranziției dintre două stări. Visul ce conține culoarea albă poate indica faptul că subiectul traversează o perioadă importantă, că este într-o fază inițiatică. Albul, la fel ca negrul, sugerează necunoscutul, evoluția de la
[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
-
este provocat de fiul regelui (lucru evident nepotrivit în scena de ospitalitate). Cântecele lui Ares și ale Afroditei sunt cântece de nuntă mai mult decât de ospitalitate și Ulise oferind el însuși bucățile cele mai alese prezidează, de fapt, festinul mariajului său. Iar cadourile pretendenților stau mărturie victoriei logodnicului și înseamnă și cadouri de nuntă. Astfel ambiguitatea ospitalității capătă în această perspectivă un sens nou: ea devine dorința de a lua în căsătorie gazda, dorință negată de Ulise care se îmbarcă
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
prezent, teoria intenției este o teorie prin excelență singulară, ea aparține numai Și numai autorului, care indiferent de recunoaștere sau nerecunoaștere, prețuire sau neprețuire, vrând/nevrând provoacă gândirea contabilă la ebuliție Și controversă, precum Și la tratarea evaluării contabile ca un mariaj între costul istoric, valoarea justă Și valoarea de intenție; analiza pozitivă privind evaluarea în contabilitate, bazată pe teoria intenției, ipoteze Și rezolvări. Ea are ca obiect: noile cerințe ale mediului economic Și menținerea capitalului fizic; analiza comparată privind profitul în
Evaluarea în contabilitate : teorie Și metodă by Ionel Jianu () [Corola-publishinghouse/Science/226_a_179]
-
partea a doua vom începe de fapt incursiunea în aventura cuplului, încercând să stabilim care este relația dintre aportul economic și cel afectiv în constituirea unei familii, având în vedere importanța pe care societatea o acordă dotei în realizarea unui mariaj. Aceastareprezintă numai o primă etapă din experiența împărtășită de un cuplu și, ca urmare, în continuare ne vom apleca asupra spec tacolului nunții și al vieții comune pentru a sesiza în ce mă sură și prin ce mijloace partenerii se
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
și se stabilește în București unde se și mărită. Ea numai are răbdarea necesară să aștepte cartea de despărțire a mitropolitului. Conviețuirea n-a fost deloc ușoară nici pentru unul, nici pentru celălalt, iar soții se acuză reciproc de eșecul mariajului lor. Jalba Păunei descrie o serie de amănunte din viața comună, printre altele ea își acuză soțul că nu s-a bucurat atunci când i-a născut un băiat și că a batjocorit-o atunci când beat a urinat în vaginul ei
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
fără de lege“ și fără să se informeze. Pentru că nu există un motiv de divorț, după Pravilă, mitro po li tul decide reîntoarce rea soției în patul con ju gal, cel puțin încă un an și anularea celui de al doilea Mariaj.<footnote id=”1”>1 DANIC, Fond Mitropolia țării Românești, CCCLXVIII/ 1, 2, 3, 4. 19 iulie 1819, <după 19 iulie> 1819; 8 august 1819; 18 august 1819. </footnote> Oa me nii se cunosc foarte bine între ei, secretul nu există
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
secol, practică specifică întregii Europe după cum reiese din Histoire de la famille sau din micile studii monografice aplecate asupra unor provincii. Aceeași ten din ță apare și la țăranul român din secolul al XVIII-lea care, atunci când este vorba de un Mariaj en do gam în interiorul satului, preferă ca ginere un vecin sau un consătean. Motive economice și sociale îl îndeamă să aleagă astfel. Mica proprietate cedată fiicei ca zestre face parte din mo șia satului, ea va fi reunită cu cea
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
de rudenie, cele două familii formând împreună o rețea de solidaritate necesară și importantă în derularea existenței cotidiene. Această politică, chiar dacă mai puțin, include și dorința părinților de a cunoaște omul în mâinile căruia își încredințează fiica. Este adevărat că mariajul are o importantă componentă economică, dar după cum vom vedea în capitolele următoare, părinților nu le este indiferentă viețuirea copiilor. Dacă totuși își alege ca ginere un necunoscut și lucrurile nu merg, tatăl însuși face recurs la putere, afir mând că
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
fiind om bun, de cinste și de bun neam, a trăit ea cu dânsul prea bine“, con chide același ban. Ștefan Racoviță, în numele unui principiu ce in ter zi ce căsătoria pământenilor cu străini, refuză să-și dea acordul la mariajul dintre fiul „gre cu lui“ Ni co lae mare paharnic cu fiica marelui ban Toma Crețulescu, pentru ca în aceeași zi să-și prezinte propriul candidat în persoana lui Radu Slătineanu, se pare tot un in trus de origine străină. La
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
19/20 pentru băieți, vârste regăsite și în celelalte medii românești - Banat, Moldova, Transilvania și care stârnesc reacțiile și întrebările diverșilor călători sau misionari străini, trecători prin țările române. Se poate observa foarte ușor diferența între lumea românească cu precocitatea mariajului și lumea occidentală unde pentru aceeași perioadă vârsta urcă până la 25/26 de ani pentru fete și 27/28 de ani pentru băieți. Explicațiile țin de valorile diferite pe care cele două lumi le promovează. Să luăm doar un exemplu
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
s-o răpească pe aleasa inimii lui. Deși se stabilesc împreună, deși fata rămâne însărcinată, noul cuplu nu se grăbește să legalizeze legătura prin punerea în practică a ceremoniei religioase și a nunții, cele două elemente necesare în asigurarea validității mariajului. Diferențele sociale în tre cei doi sunt foarte mari: el, fiu de boier, ea, fată de „om prost“, în concluzie o legătură inacceptabilă atât pentru părinți și rude, cât și pentru societate, întrucât ar crea un precedent periculos. De altfel
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
un negustor înstărit nu coboară în rang pentru a-și lua o nevastă inferioară din punct de vedere social, nu numai pentru că nu-i îngăduie statutul social, ci și pentru că o poate avea foarte ușor ca amantă și apoi pentru că mariajul este înainte de toate o afacere. Pericolul vine din sens in vers: a femeilor măritate cu oricine cu condiția ca acesta să nu ceară zestre. La 1780, Pă tra na din satul Sălciile, județul Ialomița, este măritată de cum na tul ei
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
a-i pune pe aceștia în față faptului împlinit. „Au căzut în dragoste“, iată cuvinte le ma gi ce care re u șesc să treacă dincolo de granițele sociale și să nu țină cont de prejudecăți. Autorii istoriei familiei constată că mariajul din dragoste este privilegiul celor săraci și că Mariajul din rațiuni economice rămâne în continuare regula pentru întreg secolul. La rândul ei, Agnès Walch constată că în Occident până la sfârșitul Vechiului Regim, în prim-planul reflecțiilor literare și morale se
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]