898 matches
-
de cea a unui oriental, care susține ,,eu sunt corpul meu" și acest lucru se răsfrânge și asupra codificării-decodificării gesturilor. Dacă limbajul gestual al europenilor nordici este practic, reținut și lipsit de nuanțe, dovedind voința de a avea, cel al orientalilor este ceremonios, plastic și sugestiv, exprimând voința de a fi. Arta servirii ceaiului la chinezi și japonezi exprimă cel mai bine ceremonia și coregrafia gestualității, în care detaliile și mișcările corpului sunt împinse aproape de perfecțiune. O altă diferență în utilizarea
by ALINA MĂRGĂRIŢOIU [Corola-publishinghouse/Science/949_a_2457]
-
o autoritate onorifică. Cu toate acestea, Tratatul de la Verdun nu a dizolvat unitatea statului franc. Cele două regate Est-franc-german și Vest-franc-francez constituie doar etape în drumul lor spre independență. Dacă în favoarea împărțirilor succesorale se constituie un Imperiu Occidental și unul Oriental, a căror delimitare politică corespunde aproximativ ariei lingvistice germane și franceze, sentimentul de apartenență la o comunitate națională nu se va dezvolta decât progresiv la locuitorii Germaniei. Cuvântul "german" va fi extins mai întâi la cei ce vorbeau limba astfel
by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
a așeza Craii... pe raftul cărților nepieritoare, unde stau sculpturile. "Nu cunosc meditație mai gravă asupra ticluirii și aventurii Ființei ca această carte de înțelepciune, pe care un act de discreție și gust o disimulează sub grele catifele de pitoresc oriental". Două mari împărății se întemeiază pe umerii personagiilor mateiene. Împărății dragi și în consonanță cu universul barbian: "Matematicienii și poeții vor înțelege, singurii, taina acelui procedeu de "exhauțiune", de epuizare a calităților unei figuri - generoasă și liberă construcție a transcendenței
[Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
a universului; în consecință, tot efortul lor inventiv este orientat spre construcții eshatologice pe care nu vor avea nicicînd posibilitatea să le valideze ca oameni, ci poate doar ca spirite individuale ce se vor identifica cu marele Spirit Colectiv, așa cum orientalii cred că li se va întîmpla. Aceste diferite dar în același complementare imagini asupra lumii pot să acredize dar și să infirme, totodată, esența proverbului libanez "Lumea este o minciună" sau esențiala aserțiune a filosofiei vedice: "Lumea este iluzie (Maya
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
London: McGraw-Hill [159]. Epstein, Edward Jay 1989. Deception: the invisible war between the KGB and the CIA. New York: Simon & Schuster [137, 241]. Evans-Pritchard, Edward Evan 1956. Sanza, a characteristic feature of Zande language and thought. Bulletin of the School of Oriental and African Studies 18:161-180 [200]. Ewbank, Inga-Stina 1983. Shakespeare's liars. Proceedings of the British Academy 69:137-168 [109, 235, 342]. Exline, Ralph V., Thibaut; John Hickey, Carole B., și Gumpert, Peter, 1970. Visual interaction in relation to Machiavellianism
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
bulevardele largi, clădirile impozante, cafenelele boeme sau magazinele cu fațade occidentale contrastau puternic cu periferiile cu străzi desfundate și case ponosite. Sugestiv în acest sens este tabloul descris de un fotoreporter berlinez în 1939 ce surprinde melanjul de occidental și oriental în traversarea Bulevardului Brătianu din București. Astfel, dacă până la Piața Brătianu imaginea pare a fi "importată din America. Nu numai sgârie-norii, ci și magazinele de automobile, elegantele stații de benzină, hotelurile, cinematografele și lărgimea străzii trezesc această impresie", după piață
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
flori, din fire răsărite, ca cum cu mâna în grădină, pre rând și pre socoteală ar fi sădite, cuvios se împrăștia, și când zepfirul, vântul despre apus, aburea, tot feliu de bună și dulce mirosală de pre flori scornea... Miraculosul oriental din capiștea zeiței Pleonexia făcută din cristal dă pagini vrednice de Ariosto. De o mare fineță de tonuri este desenul de atenții miniaturale al Cameleonului. Romanul colcăie de astfel de măiestrii caligrafice, precum este exuberant în expresii plastice. Vidra e
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
sau Mithraeum în regiunea Strasbourg și la Sarbebourg în Lorena. Dar Mithra mai este atestat și în valea rîului Saône în situl bolarzilor (Nuits-Saint-Georges). În acest context oriental ia naștere prima comunitate creștină cunoscută în Galia, formată mai ales din orientali. Sub presiunea populară, în anul 177, guvernatorul provinciei Lyonnaise pune să fie executați creștini cu ocazia sărbătorilor imperiale, în amfiteatru: printre acești martiri se află episcopul Pothin și sclava Blandine. Totuși, comunitatea creștină se menține, iar succesorul lui Pothin este
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
a terenului, măcar aparența, dacă nu și capacitatea reală de a se apăra împotriva lăcomiei acaparatoare a lumii occidentale. Țărmurile strîmtorii Sund sînt lipsite de cetățuile impunătoare care apără intrările în Mediterana, în Marea Baltică și în Hellespont. Spre deosebire de danezi, acești orientali nu cer niciodată omagiul slugarnic al coborîrii velei gabier, din partea nesfîrșitului alai de corăbii care, de cîteva secole încoace, trec zi și noapte printre insulele Sumatra și Iava, purtînd în cală încărcături grele și scumpe, aduse din Orient. Dar, deși
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
o poartă lui Ioan Maxențiu, care ar fi pregătit procesul celor „trei capitole”. Această antipatie era provocată, mai ales, de așa zisa „revoltă a sciților contra Romei”, revoltă care în fapt a fost un protest energic al unui grup de orientali contra neprimirii și ținerii la ușă, afară, timp de 14 luni, a acestor oameni, protest concretizat mai ales în răspunsul demn și tăios al lui Ioan Maxențiu la Epistola papei Hormisdas, în care acesta acuza, batjocorea și acoperea de insulte
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Leon”. Contribuția lui Dionisie Smeritul la dezvoltarea literaturii și a evlaviei este evidentă. Versiunea sa în limba latină este în același timp și elegantă, și fidelă, având o reală valoare documentară. Numele personajelor, detaliul topografic și întregul decor al pitorescului oriental nu se află în cealaltă lucrare a copiștilor greci. Dincolo de acestea, naivitatea celor simpli, moralizarea populară și reprezentarea artistică s-au îmbogățit. Poate sub imboldul pătimirilor martirilor, care se citeau în cadrul Sfintei Liturghii din Galia și din Africa, s-a
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
eclesiastic. Legislația canonică a primelor veacuri a fost redactată în limba greacă, pentru că, inițial, nucleul primelor comunități creștine era constituit din elemente etnice orientale. În primele două-trei veacuri, „comunitățile italice, galeze și africane s-au recrutat, în mare parte, dintre orientali, care, fie că erau de origine elenică, fie că veneau din interiorul Asiei Mici, a Egiptului sau a Siriei, vorbeau și grecește”. Istoricii literaturii creștine precizează că, în Apus, literatura canonică zisă-apostolică a circulat inițial în limba greacă, limba vorbită
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Psaltirea arăta anii bisecți, „nașterea luminii lunilor”, „știrbirea luminii lunilor”, data praznicelor împărătești, începutul și durata posturilor etc.. Dintre cele aproximativ 200 de ere cunoscute, era creștină comună sau dionisiană este astăzi cea mai cunoscută. Cum grecii și, în general, orientalii aveau propriile lor instrumente de cronologie, latinii au îmbrățișat-o mai întâi decât toți. Analiștii și cronicarii au făcut în general uz de ea înainte de a deveni un element comun în documentele oficiale ale cancelariilor. În Italia, era creștină este
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
împreună cu reinventarea tiparului cu litere mobile de către Johannes Gütenberg în 1445, la acceptarea hârtiei ca suport universal pentru informațiile scrise. De menționat este și faptul că primele plăcuțe din lemn folosite pentru imprimarea scrisului au fost inventate tot de către orientali. Coreenii, dar și chinezii, cunoșteau tehnica tipăririi cu semne gravate prin procedeul xilogravurii cu cel puțin 900 de ani înaintea germanului Gütenberg. Contactul lumii vestice cu tehnica origami a fost înfăptuit în sec. al VIII-lea d.H., când maurii au
?ABILIT??ILE PRACTICE by LOREDANA ?AR? () [Corola-publishinghouse/Science/83165_a_84490]
-
care au instituit legi �mpotriva chinezilor �i numea �evreii Thailandei... �). Cu toate acestea, chinezii �? i p? streaz? cu �nc? p?? �nare cultură. Odat? cu decolonizarea ? i apari? ia na? ionalismului �n Africa (? i �n orice parte a lumii), indienii ? i pachistanezii din Africa oriental? , reprezent�nd burghezia str? în? , s�nt foarte detesta? i. �n Africa de Sud, magazinele lor au fost violent atacate de c? tre b?? țină? i. �n Africa de vest, libanezii joac? un rol similar, st�rnind nemul? umirea na? ionali? tilor
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
tot at�ta interes că ? i francezii fă?? de literatură algerian? sau că englezii fă?? de cea indian?. Mul? i intelectuali rom�ni �ntrebau, pe drept cuv�nt, cu ce se alegea conducerea Rom�niei din toate acestea? Despo? i orientali denatura? i posed�nd instinctul politic s? n?tos caracteristic rom�nilor, dar care era programul politic? Politicianismul. Partidele Conservator ? i Liberal veneau pe r�nd la putere, dar etichetele politice erau doar o acoperire pentru voin? a elitei de a
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
alt? natur? , �ntr? o ni?? ecologic?) . Presiunile pot distruge na? iunea, dar niciodat? nu o vor schimba sau modifică. �ntruc�ț este organic? , ea nu poate fi transformat? �n altceva. Rom�nii s�nt mai presus de orice latini, dar s�nt latini orientali. S�nt ortodoc? i, dar na? iunea rom�n? domin? rela? iile cu ortodoxia, nu invers. (Este interesant faptul c? Iorga nu a vizitat niciodat? Muntele Athos, �n ciuda posibilit?? ilor de cercetare existente acolo. A men? ionat �n scrierile sale c? Muntele
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
pentru deceniul lui Carol II44. Argetoianu are un partizan convins al totalitarismului. Afirm�nd c? Argetoianu era corupt, poate c? divag? m, ? în�nd seama c? ceea ce ne imagin? m noi c? �nseamn? slujirea altruist? a prosperit?? îi comune. Despotismul oriental consider? corup? ia drept un fel de accesoriu al postului de? inut, cum ar fi limuzină oficial? sau contul nelimitat pentru cheltuieli. Asemenea lucruri ar putea p? rea de neconceput �n ?? rile �n care echitatea constituia un principiu de baz? , dar nu
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
sud, au str? b?țuț ? inuturile F? g?ra? ului ? i al Hunedoarei, conținu�ndu?? i drumul de? a curmezi? ul Transilvaniei aproape f? r? s? li se acorde nici o aten? ie ? i alc? tuind majorit?? i compacte �n Carpa? îi Orientali, �n Maramure? , Bistri? a?N? s?ud (plus Bucovina ? i Moldova!) . ? i s? nu uit? m num? rul mare de rom�ni implică? i, fapt realizat la mai pu? în de un secol dup? sosirea lor �n secolul al XIII-lea. O asemenea
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
Selected Works of Mahatma Gandhi (Ahmedabad: Navajivan Publishing House, 1968). Jaini, P: The Jaina Path of Purification (Delhi: Motilal Banarsidass, 1979). Kane, P.V.: History of Dharmasastra: Ancient and Medieval Religious and Civll Law în India, VolS. I-V (Poona: Bhandarakar Oriental Research Institute, 1969). Kautilya: Kautilya’s Arthasatr; trans. R. Shamasastry (Mysore: Mysore Printing House, 1960). Also în History of Dharmasastra, ed. P.V. Kane (Poona: Bhandarakar Oriental Research Institute, 1969). Mah³bh³rata, The, Books 1-5, trans. J.A.B. van Buitenen (Chicago
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Ancient and Medieval Religious and Civll Law în India, VolS. I-V (Poona: Bhandarakar Oriental Research Institute, 1969). Kautilya: Kautilya’s Arthasatr; trans. R. Shamasastry (Mysore: Mysore Printing House, 1960). Also în History of Dharmasastra, ed. P.V. Kane (Poona: Bhandarakar Oriental Research Institute, 1969). Mah³bh³rata, The, Books 1-5, trans. J.A.B. van Buitenen (Chicago: University of Chicago Press, 1978-80). : A Play; adapted by J.-C. Carriere, trans. from French by Peter Brook (New York: Harper&Row, 1985). Manu: Manusmrti, ed. S.B.
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
pictor al rigorilor, tînărul curios mergea la Paris, Meccă a celor care voiau să trăiască deplin. Tot printr-o Cantacuzină, sora bunicului dinspre mamă, grande dame într-o lume marcată de opulență și rafinament, junele bărbos și pletos, încă un oriental înfășurat în halate largi, răsfirate pe divan ornamentat, cunoaște pe maeștrii momentului (1900): Chassériau, Puvis de Chavanne, Moreau, Denis și devine occidental. Călătorește mult, zăbovește cu folos în orașe italiene, engleze și mai ales franceze, citește, memorează versuri și proze
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
rezumă diferența dintre modul de a gândi asiatic și cel vestic astfel: Estasiaticii trăiesc Într-o lume interdependentă În care eul este partea unui Întreg mai mare; occidentalii trăiesc Într-o lume În care eul este un agent liber unitar. Orientalii apreciază succesul și realizările, În mare măsură, deoarece ele reflectă pozitiv asupra grupurilor la care aparțin; vesticii prețuiesc aceste lucruri deoarece sunt Însemne ale meritului personal 18. La o prima vedere, modul de gândire asiatic pare făcut la comandă pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
o structură preergativă; dimpotrivă, limbile indo-europene orientale au trecut prin procesul de deergativizare, reanalizând morfemul l ca marcă de trecut. În dialectele orientale ale limbii hindi (acum neergative), a existat o fază de preergativitate. Diferența dintre grupul occidental și cel oriental provine din aceeași structură nominală cu participiu trecut pasiv predicativ − ergativizat în grupul occidental și reactivat/deergativizat în grupul oriental (Montaut 1998b: 145). Müler (1995: 262) arată că limbile semitice, ca multe limbi primitive, aveau partiție ergativă, ale cărei urme
[Corola-publishinghouse/Science/84999_a_85785]
-
era singurul care auzise și învățase pe de rost predicile lui Buddha. Răspunzând întrebărilor lui Mahăkăśyapa, Ănanda a recitat textele, sūtra, care constituie Legea (dharma). Un alt discipol important, Upăli, a formulat regulile disciplinei monahale (vinaya). Cu ajutorul memoriei extraordinare a orientalilor, preceptele credinței fixate atunci au fost încredințate tradiției și transmise oral de la maeștri la discipoli timp de secole. Totuși, se consideră că textele care formează „coșul” (pitaka) sau canonul buddhist au fost scrise pe frunze de palmier. La sfârșitul activităților
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]