824 matches
-
luxația, abcesul, retenția urinară, afecțiunile hepatice și stomacale, dar și epilepsia considerată manifestare a duhurilor rele instalate în om. În cazul traumatismelor multiple asistența sanitară începea cu capul. Traumatologia era și cea mai veche specialitate și cea mai avansată. Pe papirusul Edwin Smith, considerat un tratat de chirurgie, se dau detalii privind contuziile, fracturile, imobilizarea lor în atele de stuf și fibre de palmier. Tot în acest papirus se dau informații de preț privind convulsiile, cervicita, hemiplegia spastică, afazia și surditatea
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
capul. Traumatologia era și cea mai veche specialitate și cea mai avansată. Pe papirusul Edwin Smith, considerat un tratat de chirurgie, se dau detalii privind contuziile, fracturile, imobilizarea lor în atele de stuf și fibre de palmier. Tot în acest papirus se dau informații de preț privind convulsiile, cervicita, hemiplegia spastică, afazia și surditatea, paralizii și leziuni ale sfincterelor. O practică larg utilizată era cea a trepanațiilor, pacientul fiind ținut în poziție așezat și atenuându-i-se durerile cu poțiuni analgezice
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
scămos peste care se folosea o bandă. Arsurile, abcesele, circumciziile, castrările erau tratate profesional. Pentru anesteziile locale se utiliza și gazul carbonic, oțetul și pulberea de marmură. Cauterizările se făceau cu fierul încins la roșu. Pentru cunoașterea medicinei Egiptului Antic, Papirusul Ebers (datat 2000 î.Chr.) rămâne documentul principal. Acest manuscris pare a fi copia unor manuale mult mai vechi, de aici și complexitatea sa. Subliniem că tradiția populară cunoaște din străvechime valoarea farmaceutică a unor produși naturali: plante, minerale, sau
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
asiste bolnavi. Organizarea științifică a datelor însă, lasă în urmă tradiția populară, dând dovada unei concepții medicale propriu-zisă unei științe a vindecărilor, anterioară școlii medicale grecești. Cu mult înainte de Hippocrat, exista deja un „spirit medical“, așa cum atestă scrierile egiptene. În Papirusul Ebers capitolele au o intitulare. Exemplu: „Cunoașterea bătăilor inimii“ care vizează deopotrivă cordul, dar și problematica circulației și a calității sângelui, a funcțiilor vieții. Dar și celelalte manuscrise, fresce, sculpturi, privind organismul uman, atestă cunoaștere, nivel medical avansat, grijă pentru
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
Capitala a fost mutată de la Xian la Luoyang. Sapho (? 625-580 î.H.) Legende și anecdote învăluie în mister biografia poetei Sapho. Date cu privire la viața și opera ei se află în relatările geografului Strabon, ale lui Plutarh, ale lui Ovidiu, în papirusuri egiptene, în texte bizantine. I-au admirat talentul poetic: Solon, Platon, Catul, Ovidiu, Plutarh. Se spune că ar fi avut 9 cărți cu 11000-12000 de versuri, s-au păstrat doar fragmente și poezia integrală Odea Aphrodite. Peripateticianul Chamaileon, un elev
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
se mai poate observa și că sacerdoțiul nu este altceva decât o specializare a unei funcții administrative a statului egiptean, fără o sacralitate autonomă. De altfel, despre activitatea acestor preoți s-au păstrat, În mod uimitor, informații scrise pe numeroase papirusuri 1: sunt procese-verbale de predare a materialelor pentru temple, pe care serviciul templului le-a transmis succesiv de la un grup la altul; acestea sunt modele de claritate și precizie, iar limbajul și forma lor ar putea fi folosite și astăzi
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Acum avem o documentare bogată despre activitatea lor: un sat, legat inițial de construirea mormintelor regale ale dinastiei și rămas apoi la dispoziția personalului responsabil de cultul mormintelor respective și al altor temple din zonă, a restituit din locuințele sale papirusuri de diferite feluri - documentare, rituale, literare -, care ilustrează În mod direct situația celor care trăiau acolo. Printre papirusurile „literare”, sunt demne de luat În seamă imnurile regelui Sesostris III, care Îi proslăvesc În același timp valoarea militară și grija pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
și rămas apoi la dispoziția personalului responsabil de cultul mormintelor respective și al altor temple din zonă, a restituit din locuințele sale papirusuri de diferite feluri - documentare, rituale, literare -, care ilustrează În mod direct situația celor care trăiau acolo. Printre papirusurile „literare”, sunt demne de luat În seamă imnurile regelui Sesostris III, care Îi proslăvesc În același timp valoarea militară și grija pentru supuși; restul textelor, medicale, de matematică, veterinare, precum și un text narativ fragmentar, care povestește mitul luptei dintre Horusxe
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
timp valoarea militară și grija pentru supuși; restul textelor, medicale, de matematică, veterinare, precum și un text narativ fragmentar, care povestește mitul luptei dintre Horusxe "Horus" și Sethxe "Seth", sunt importante pentru evaluarea culturii din templu. Însă o mare parte a papirusurilor se referă la viața comunității sacerdotale: sunt liste de primire și Împărțire a bunurilor, anunțuri ale sărbătorilor, jurnale de activitate, scrisori de afaceri, documente de luare În primire, inventare ale materialelor din templu. Avem astfel confirmarea a ceea ce reieșise din
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
străine ar fi conotațiile, acești regi par totuși să aibă o participare amplă la cultura egipteană și există mai multe documente ale timpului care servesc la ilustrarea acestei situații. Chiar la finalul perioadei În cauză apare un text narativ ciudat: papirusul numit Westcar 1. Este un text narativ lung În care, Într-un cadru general de poveste, sunt proslăvite faptele minunate ale vechilor magi de la curtea suveranilor din epoca piramidelor. În general, se consideră că textul aparține Regatului de Mijloc; dar
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
bucure de ea și Îl sărută... (Urk. IV 218 sqq.). Astfel, cu un ton care se complace În a fi mitologic, este narată hierogamia din care se naște regina Hatshepsut. Tema este analogă celei din povestea găsită Îxe "Horus"n papirusul Westcar: dar unirea zeului cu o muritoare este văzută din punctul de vedere al pământeanului ca o bucurie a minunilor divinului care lucrează În această lume, aici scopul evident fiind cel de a crea un cadru clar pentru regalitatea divină
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
când lumina triumfă din nou1. Mormântul regal dobândește astfel o valoare cosmică, iar destinul osiric se unește cu cel solar Într-o nouă concepție teologică. Decorarea mormântului presupune texte prezentate grafic, ca și cum acestea ar fi fost scrise pe un imens papirus, Într-un soi de autosuficiență a ritualului. Un cult adevărat, cu ofrandele corespunzătoare, a fost organizat de regi Într-o serie de temple separate de mormânt și dedicate lui Amonxe "Amon": suveranul fondator apare aici ca oaspete, Împreună cu tatăl său
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
și constituie, la fel ca acestea o culegere de texte variate prin natură și vârstă (unele se găseau deja În Piramide, multe În Sarcofage). Textele, care variază În număr de la un exemplar la altul, sunt scrise pe un sul de papirus depozitat În mormânt, pentru a-i oferi defunctului un Îndrumar și un ajutor pentru supraviețuire. Se găsesc aici imnuri adresate divinității, jurăminte, descrieri ale unor așezări și ființe de pe lumea cealaltă. Punctul caracteristic, nelipsit, este reprezentarea judecății ce are loc
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
1 400 Î.Hr., apar simptomele interesante ale unei noi religiozități care vede divinitatea cu ochi mai puțin teologici, simte că aceasta participă mai mult la viața măruntă din lume. Într-un imn adresat lui Amonxe "Amon", păstrat pe un papirus la Cairo, zeul este privit În lumina providenței universale, marcată de o admirație minuțioasă 1: Tu ești singurul care a creat, soarele care a creat tot ce există. Celxe "Cel" ai cărui ochi sunt venerați de oameni, din a cărui
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
și păsările În văzduh; cel care dă suflare În ou și care hrănește odrasla viermelui. Cel care face să trăiască țânțarii, viermii și puricii; cel care le dă șoarecilor din ascunzători ceea ce au nevoie și care hrănește păsările În pomi (Papirusul din Bulaq, nr. 17). Un alt imn, sculptat pe o stelă de doi frați sculptori, Horusxe "Horus" și Suti2, se adresează zeului numindu-l „mamă binefăcătoare a zeilor și a oamenilor”, cu un limbaj plin de Încredere și recunoștință care
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
oficiale În care nu au prea mare Încredere; dar este, În același timp, și un mod de a insera divinul În cotidian. Felul În care este resimțit acest fenomen reiese dintr-o serie de inscripții și de rugăciuni transmise prin papirusuri și stele 1. O rugăciune a vremii vorbește astfel chiar despre confruntarea dintre justiția divină și cea umană: O Amonxe "Amon", pleacă-ți urechea la cel care este singur În tribunal, e orfan și nu are putere, iar tribunalul Îi
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
ideea destinului, reprezentat de zeul Shaixe "Shai"2. Într-o istorisire din această epocă 3, vedem cum la nașterea fiului regelui asistă cele „Șapte Hathorxe "Hathor"” (la fel cum divinitățile interveniseră și În cazul nașterii viitorilor regi În relatarea din papirusul Westcar sau În teogamiile de la Deir el Bahari și Luxor); dar acum ele vin pentru „a-i hotărî destinul”: „Va fi ucis de crocodil ori de șarpe sau poate de câine”. Cele trei animale apar În povestirea fantastică a aventurilor
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
o lume care Începuse să se transforme spiritual și intelectual. Explicațiile teologice rămân În continuare cele pe care le-am Întâlnit deja atunci când am citit comentariile la capitolul 17 din Cartea Morților. Iată ce conțin explicațiile unui fragment dintr-un papirus cu conținut mitologic 1, În care Îi regăsim pe zeii Bataxe "Bata" și Anubisxe "Anubis", pe care Îi cunoaștem din relatarea ramsidă: Cât despre câinele al cărui chip este alb, ale cărui ????? sunt negre iar partea dinapoi e roșie, este
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
istoric, născut la Samos În secolul al VI-lea Î.Hr., În timp ce Orfeuxe "Orfeu" este o figură mitică și nu este, În sens propriu, fondatorul orfismului. Nici acesta din urmă nu răspunde unui sistem sau unei structuri organizate, chiar dacă descoperirea papirusului de la Derveni a dezvăluit existența unei Teogonii orfice În jurul căreia se constituise o doctrină. Orfismul este mai degrabă o etichetă prin care se desemnează o mișcare mistică cu contururi estompate și confuze, pe care anticii o cunoșteau doar ca pe
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
cel puțin la prima vedere, dacă cercetăm izvoarele egiptene și documentele epocii despre acest eveniment, rezultatul este, din nou, mai degrabă nesatisfăcător: savanții, istoricii și arheologii nu au reușit până acum să găsească nici măcar o aluzie clară la exod în papirusurile sau în materialul epigrafic egiptean. I. Cadrul istoric al relatării biblice Cu toate acestea, este posibil să schițăm un plan al situației Israelului în Egipt datorită picturilor, basoreliefurilor și a câtorva documente scrise. Această cercetare ne permite să afirmăm că
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
După cum am afirmat, toate plăgile sunt fenomene cunoscute în Egipt și tipice acestei țări. Iar când un fenomen este rar, ca în cazul grindinei, autorul îl subliniază în mod expres. V. Ieșirea din Egipt și trecerea mării (Ex 13-15) 1. Papirusul Anastasi V și alte documente Nici în cazul ieșirii din Egipt și al trecerii mării situația istoricului nu se schimbă mult. Cu privire la trecerea Mării Roșii există totuși o povestire asemănătoare într-un document egiptean, papirusul Anastasi V. El conține un
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
trecerea mării (Ex 13-15) 1. Papirusul Anastasi V și alte documente Nici în cazul ieșirii din Egipt și al trecerii mării situația istoricului nu se schimbă mult. Cu privire la trecerea Mării Roșii există totuși o povestire asemănătoare într-un document egiptean, papirusul Anastasi V. El conține un raport al unui oficial de la frontiera dintre Egipt și pustiul Sinai despre un eveniment întâmplat în timpul serviciului său. Egiptul instalase puncte de observație la frontiera de est a țării pentru a supraveghea infiltrarea nomazilor proveniți
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
minimaliza manifestările altor procese patologice fundamentale, considerăm că procesele inflamatorii domină patologia animală, prin complexitatea lor morfofuncționala și prin implicațiile lor în desfășurarea funcțiilor vitale. Așa se explică și faptul că primele descrieri ale leziunilor inflamatorii au fost identificate în papirusurile egiptene cu 6000 de ani înainte de Hristos și apoi în scrierile lui Hippocrat, Celsus, Galen etc. Etimologic, inflamația semnifică o stare tisulara de aprindere, de “supraîncălzire” a unor organe sau a unor teritorii corporale. În vorbirea populară românească mai persistă
PROBLEME DE PATOLOGIE GENERALĂ by IOAN PAUL () [Corola-publishinghouse/Science/91479_a_92289]
-
nebunilor. Deși intervin foarte rar, există și figuri masculine extrase din același mediu ancestral, precum Înțelept indian (ulei pe pânză, 2000x 1250, inventar 915006), expus în atelierul artistei, în casa Storck. Bărbatul stă așezat și desfășoară cu gesturi hieratice un papirus. Felul Ceciliei-Cuțescu Storck de a picta vegetația are ceva din tușa "naivă" a lui Rousseau Vameșul, prin exagerarea vegetalului în raport cu corpul uman, urmărind în același timp o simetrie decorativă. Vegetația, ficușii uriași care apar ca un laitmotiv în pictura ei
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]