1,388 matches
-
un fapt care îl eliberează, îl aduce într-un stadiu de libertate, dându-i puterea de a separa binele de rău și creând o responsabilitate etică. b) Dacă ignoranța este invincibilă, confesorul poate fie să încerce să îl instruiască pe penitent, fie să îl lase în „credința sa”, așa cum va decide el în mod prudent, spre binele spiritual al penitentului. Așa cum afirmă unii autori, el „trebuie să vorbească sau să tacă conform unei pedagogii sănătoase a unui doctor al căii de
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
de rău și creând o responsabilitate etică. b) Dacă ignoranța este invincibilă, confesorul poate fie să încerce să îl instruiască pe penitent, fie să îl lase în „credința sa”, așa cum va decide el în mod prudent, spre binele spiritual al penitentului. Așa cum afirmă unii autori, el „trebuie să vorbească sau să tacă conform unei pedagogii sănătoase a unui doctor al căii de mântuire”. Totuși, el nu-l va aproba pe penitent, spunându-i că totul „merge bine” și că poate să
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
va decide el în mod prudent, spre binele spiritual al penitentului. Așa cum afirmă unii autori, el „trebuie să vorbească sau să tacă conform unei pedagogii sănătoase a unui doctor al căii de mântuire”. Totuși, el nu-l va aproba pe penitent, spunându-i că totul „merge bine” și că poate să își continue viața în același mod, ci va încerca să îl facă pe acesta să vadă că are anumite deficiențe pe care va trebui să le cunoască atunci când va reuși
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
să îl facă pe acesta să vadă că are anumite deficiențe pe care va trebui să le cunoască atunci când va reuși, probabil mai târziu, și să încerce să progreseze pe calea spirituală. Confesorul va face acest lucru, fiind convins că penitentul va putea să crească în viața spirituală în mod gradual. Aceasta nu înseamnă că preotul confesor are o opinie laxistă asupra moralei, ci doar că apelează la un alt fel de a aborda problema, demonstrând că, în acest mod, Biserica
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
la un alt fel de a aborda problema, demonstrând că, în acest mod, Biserica pune în practică modelul de răbdare pe care însuși Cristos l-a demonstrat față de oameni. Modul dialogic prin care confesorul va încerca să îl instruiască pe penitent va consta în prezentarea bucuriei adevăratei credințe, în oferirea de ajutor pentru a construi o relație personală cu Dumnezeu și o viață de rugăciune profundă. Îl va încuraja să exerseze atitudini de caritate fraternă față de ceilalți. Pentru că „nu se va
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
se va putea să se facă niciodată o separare între problemele psihologice și problemele morale - căci - orice problemă umană este psihologică și morală totodată”, în analiza conștiinței, confesorul poate lua în considerație și aspectele ce țin de natura psihologică a penitentului. Confesorului îi vor fi de ajutor atât anumite cunoștințe din sfera științelor umane, cât și însușirea anumitor atitudini, precum prudența, răbdarea și discreția, pentru că mereu dimensiunea psihologică a persoanei rămâne un element destul de sensibil. Sacramentul trebuie să fie în slujba
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
anumite cunoștințe din sfera științelor umane, cât și însușirea anumitor atitudini, precum prudența, răbdarea și discreția, pentru că mereu dimensiunea psihologică a persoanei rămâne un element destul de sensibil. Sacramentul trebuie să fie în slujba drumului de convertire și de sfințire a penitentului și celebrat cu intenția de a-l ajuta să parcurgă acest drum, confesorul fiind atent la „legea gradualității” ce caracterizează viața oricărui creștin. În orice situație dificilă din punct de vedere moral, confesorul va fi conștient că medicul oricărei persoane
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
dificilă din punct de vedere moral, confesorul va fi conștient că medicul oricărei persoane este, până la urmă, Isus Cristos. 5.3.2 Purificarea sentimentului de vinovăție Dacă o atenție particulară în cadrul sacramentului reconcilierii este orientată spre verificarea dispoziției pe care penitentul o are în confesional, atunci această acțiune va include și evaluarea sentimentului de vinovăție pe care același penitent îl trăiește față de păcatele sale. Încă de la început, este necesar să se admită faptul că sentimentul de vinovăție este diferit de păcat
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
Cristos. 5.3.2 Purificarea sentimentului de vinovăție Dacă o atenție particulară în cadrul sacramentului reconcilierii este orientată spre verificarea dispoziției pe care penitentul o are în confesional, atunci această acțiune va include și evaluarea sentimentului de vinovăție pe care același penitent îl trăiește față de păcatele sale. Încă de la început, este necesar să se admită faptul că sentimentul de vinovăție este diferit de păcat, pentru că sentimentul vinovăției este doar un fel de „alarmă” că păcatul există și nicidecum nu se identifică cu
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
de la început, este necesar să se admită faptul că sentimentul de vinovăție este diferit de păcat, pentru că sentimentul vinovăției este doar un fel de „alarmă” că păcatul există și nicidecum nu se identifică cu păcatul însuși. Această „alarmă” ajută conștiința penitentului să recunoască păcatul. Deși identificarea păcatului se poate face și pe cale rațională, acest lucru este ajutat și de o trăire emoțională negativă, pe care omul o simte atunci când păcătuiește. Așadar, sentimentul de vinovăție este atât o reflecție, cât și o
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
ceea ce ar fi trebuit să facă. Prin urmare, vinovăția poate fi de mai multe feluri: a) vinovăție falsă - care este trăită fără ca să existe un motiv adevărat de vină, ci din cauza unei simple judecăți greșite; b) vinovăție eronată - pe care penitentul o simte din cauza unei simple greșeli, pe care doar el o vede gravă, deși ea nu este în sine un păcat; c) vinovăție reală - care este provocată de însuși păcatul pe care penitentul l-a comis. Dacă însă penitentul nu
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
judecăți greșite; b) vinovăție eronată - pe care penitentul o simte din cauza unei simple greșeli, pe care doar el o vede gravă, deși ea nu este în sine un păcat; c) vinovăție reală - care este provocată de însuși păcatul pe care penitentul l-a comis. Dacă însă penitentul nu are niciun sentiment de vinovăție atunci când ar trebui să aibă, înseamnă că se află într-o altă formă de anormalitate. Lipsește o formă de instanță critică, necesară în a stimula penitentul în plan
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
care penitentul o simte din cauza unei simple greșeli, pe care doar el o vede gravă, deși ea nu este în sine un păcat; c) vinovăție reală - care este provocată de însuși păcatul pe care penitentul l-a comis. Dacă însă penitentul nu are niciun sentiment de vinovăție atunci când ar trebui să aibă, înseamnă că se află într-o altă formă de anormalitate. Lipsește o formă de instanță critică, necesară în a stimula penitentul în plan spiritual. Absența sentimentului de vinovăție înseamnă
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
pe care penitentul l-a comis. Dacă însă penitentul nu are niciun sentiment de vinovăție atunci când ar trebui să aibă, înseamnă că se află într-o altă formă de anormalitate. Lipsește o formă de instanță critică, necesară în a stimula penitentul în plan spiritual. Absența sentimentului de vinovăție înseamnă absența acelui „Altcineva” față de care omul să simtă o anumită investiție afectivă și o durere de a nu fi corespuns dorinței acestuia. Totuși, nu este posibil să existe un om care să
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
acest sentiment ar putea exista și în formă latentă, provocând astfel o stare de angoasă profundă. În aceste condiții, confesorul are rolul de a căuta și opta pentru o modalitate de clarificare și rezolvare a situației în care se află penitentul. El va verifica mai multe aspecte ale sentimentului de vinovăție al penitentului: dacă acest sentiment există sau nu, dacă are o motivație justă sau nu, etc. Dacă penitentul este cu adevărat vinovat pentru un păcat și nu are acest sentiment
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
stare de angoasă profundă. În aceste condiții, confesorul are rolul de a căuta și opta pentru o modalitate de clarificare și rezolvare a situației în care se află penitentul. El va verifica mai multe aspecte ale sentimentului de vinovăție al penitentului: dacă acest sentiment există sau nu, dacă are o motivație justă sau nu, etc. Dacă penitentul este cu adevărat vinovat pentru un păcat și nu are acest sentiment de vinovăție, atunci el are nevoie să fie ajutat să își recunoască
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
o modalitate de clarificare și rezolvare a situației în care se află penitentul. El va verifica mai multe aspecte ale sentimentului de vinovăție al penitentului: dacă acest sentiment există sau nu, dacă are o motivație justă sau nu, etc. Dacă penitentul este cu adevărat vinovat pentru un păcat și nu are acest sentiment de vinovăție, atunci el are nevoie să fie ajutat să își recunoască propria responsabilitate pentru răul comis și să apeleze cu încredere la iertarea pe care Dumnezeu i-
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
iertarea pe care Dumnezeu i-o oferă. Dacă însă este vorba de un sentiment fals de vinovăție, doar cu caracter psihologic, confesorul îl poate ajuta să descopere acest lucru și să cunoască de fapt adevărul, pe care să îl accepte. Penitentul este ajutat să îl accepte pe Dumnezeu, atât ca pe o persoană cu care are o relație de creatură, de filiație și de alianță, cât și ca pe o instanță corectă, care îi verifică viața. În acest mod, el își
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
omul să accepte această perspectivă, este nevoie ca răul să fie perceput și ca păcat, fapt ce presupune în mod necesar o viziune de credință asupra întregii realități antropologic-axiologice. În acest sens, confesorul va încerca să schimbe perspectiva prin care penitentul privește lucrurile, ajutându-l să facă trecerea de la un plan pur profan, la unul teologic, în speță, de la o vină nereală la una reală. Unii autori afirmă că preotul-confesor poate urmări anumite obiective în dialogul său cu penitentul, astfel: vinovăția
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
prin care penitentul privește lucrurile, ajutându-l să facă trecerea de la un plan pur profan, la unul teologic, în speță, de la o vină nereală la una reală. Unii autori afirmă că preotul-confesor poate urmări anumite obiective în dialogul său cu penitentul, astfel: vinovăția religioasă ca factor de creștere, recunoașterea păcatului în lumina cuvântului lui Dumnezeu, formarea unei sănătoase stime de sine și iertarea, ca fapt ce revelează existența păcatului, pentru că „nu se poate despărți iertarea de păcat, așa cum nu se poate
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
păcatului, pentru că „nu se poate despărți iertarea de păcat, așa cum nu se poate separa moartea de înviere”. Aceste obiective se pot încadra într-un plan, care se va derula etapizat, astfel: a) Într-o primă etapă, dialogul dintre confesor și penitent se desfășoară doar la un nivel informațional. El are ca obiectiv primirea unor informații din partea penitentului, care să îl ajute pe confesor să aibă o idee clară cu privire la starea interioară a acestuia și la păcatele comise. La rândul său, confesorul
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
înviere”. Aceste obiective se pot încadra într-un plan, care se va derula etapizat, astfel: a) Într-o primă etapă, dialogul dintre confesor și penitent se desfășoară doar la un nivel informațional. El are ca obiectiv primirea unor informații din partea penitentului, care să îl ajute pe confesor să aibă o idee clară cu privire la starea interioară a acestuia și la păcatele comise. La rândul său, confesorul îi oferă penitentului anumite informații, prin care urmărește să îl ajute să continue drumul de convertire
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
doar la un nivel informațional. El are ca obiectiv primirea unor informații din partea penitentului, care să îl ajute pe confesor să aibă o idee clară cu privire la starea interioară a acestuia și la păcatele comise. La rândul său, confesorul îi oferă penitentului anumite informații, prin care urmărește să îl ajute să continue drumul de convertire și să se sfințească; b) Într-o a doua etapă, se poate identifica prezența sau lipsa sentimentului real de vinovăție, care se recunoaște din durerea penitentului, dar
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
oferă penitentului anumite informații, prin care urmărește să îl ajute să continue drumul de convertire și să se sfințească; b) Într-o a doua etapă, se poate identifica prezența sau lipsa sentimentului real de vinovăție, care se recunoaște din durerea penitentului, dar mai ales din deschiderea sa către Dumnezeu, fără a minimaliza propria vină și fără a o ridiculiza. Deschiderea penitentului către Dumnezeu este un act care mântuiește, dacă își exprimă dorința de a se vindeca. În acest context, este important
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
Într-o a doua etapă, se poate identifica prezența sau lipsa sentimentului real de vinovăție, care se recunoaște din durerea penitentului, dar mai ales din deschiderea sa către Dumnezeu, fără a minimaliza propria vină și fără a o ridiculiza. Deschiderea penitentului către Dumnezeu este un act care mântuiește, dacă își exprimă dorința de a se vindeca. În acest context, este important pentru confesor să îi arate penitentului imaginea unui „Dumnezeu care mântuiește”, subliniind legătura asimetrică dintre păcat și mântuire, așa cum o
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]