2,747 matches
-
erotice ale brâului au supraviețuit și în folclorul mitic românesc. Fie că e vorba de „baierul de zmeu” (remediu magico-erotic al fetelor împotriva zburătorului), fie de „brâul fecioarelor” (simbol vesti- mentar al castității, care era dăruit mirelui în preajma nunții) (117). Privite fiind din perspectiva acestor arhaice valențe magico-erotice ale brâului, gestul sfântului militar de a purta el însuși balaurul în lesă (ca în balada germană) și, mai ales, acela de a lega balaurul cu propriul său brâu (ca în versiunea românească
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
a se potrivi un pasaj din scrisoarea lui Johannicius (Kalojohannes), împăratul (imperator Bulgarorum et Blachorum), în care se zice: "Dumnezeu privi la umilirea noastră și ne aduse aminte de sângele și de patria de la care descindem". Pe lângă această scrisoare, care, privită mai de aproape, se esprimă cu mare precauțiune și care cerea papei o coroană (1202) precum o avea Petru și Samoil, cari însă nu sunt numiți strămoși (progenitores), mai există ca pendent o scrisoare a lui Basilius, arhiepiscop din Zagora
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
ale Romagnei, decimați de friguri și de pelagră, emigrează în stoluri, iar, daca rămân în țara lor, vând pentru cincizeci de bani pe zi munca lor. În Anglia s-ar părea la întîia vedere că soliditatea e mai mare. Dar, privită mai de aproape, se va vedea că singuranța edificiului social e din ce în ce mai compromisă. E adevărat că biserica, aristocrația de naștere și plutocrația sunt organizate în mod puternic și au o idee exactă de interesele lor. Burghezia se pleacă sub legile
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
bazată pe frică? ― Am copilărit în casa ta, zâmbi Bella. Încă îmi mai aduc aminte de episodul ambasadorilor de pe Orion, de incidentul Beltegeuse și de multe alte prilejuri în care ai fi putut fi ceva mai curajos. Kasser știa că, privite dinafară, evenimentele și deciziile din timpul domniei sale puteau părea acelea ale unui monarh slab. Atâta doar că pe el nu-l interesase niciodată gloria personală sau aceea a dinastiei Boszt, ci păstrarea vieților omenești. Lăsase adeseori mândria familiei sale să
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
Sfânt Augustin, care să îi unească, rezolvând totodată și inevitabila criză de autoritate cu care s-ar fi confruntat lumea lor, odată cu dispariția fizică a celor care fuseseră subiecți ai celei de-a Doua Însămânțări. În detaliu, lucrurile păreau clare. Privite însă de la depărtate ele semănau cu recrearea Satului de Clone, în încercarea de a revitaliza Abația. Mai ales că nimeni nu părea să-și aducă aminte prea bine de frizerul plăpând și bizar care avea să devină mai apoi Sfântul
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
concretă: "cu cît este mai precisă și mai explicită construcția tipurilor ideale, deci cu cît acestea sînt mai depărtate de realitate, cu atît sînt mai utile din punctele de vedere terminologic și clasificator, precum și din cel euristic"18. Recalcitranța operei privite fragmentar sau în ansamblu de a se înscrie în mod mulțumitor într-o categorie este una dintre trăsăturile sale esențiale în aceeași măsură în care consistența conceptuală și amplitudinea sînt trăsături fundamentale ale tipului ideal. Fără a subscrie la sloganul
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
el a zis" etc. și fără "indicații regizorale" auctoriale explicative sînt părțile non-narative ale textului și reprezintă, de fapt, corpuri dramatice străine într-o narațiune. Propriu-zis, ele trebuie prin urmare să fie excluse din conceptul de prezentare scenică. Prezentarea scenică, privită ca formă narativă, include întotdeauna o anumită cantitate de dialog, acompaniată de verbe introductive, "indicații regizorale" auctoriale și cel puțin cîteva relatări ale acțiunii, chiar dacă acestea sînt foarte condensate. Astfel de exprimări narative reduse la formule impersonale nu distrug de
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
personaj-reflector și la unul condus de un personaj-narator, în care toată informația necesară este plasată la dispoziția cititorului încă de la început. Începutul povestirii lui Kleist Michael Kohlhaas, redat auctorial, aparține acestui ultim tip; potrivit lui Harweg, acesta poate fi, de asemenea, privit ca un exemplu de început emic: Pe la mijlocul secolului al XVI-lea trăia pe malurile rîului Havel un negustor de cai pe nume Michael Kohlhaas. Fiu al unui profesor, acesta era în același timp ființa cea mai virtuoasă și cea mai
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
tot, trebuie să vezi tot ce poți vedea. Așa încît își făcură drum și pe acolo. Gîndește-te numai că văduva aceea nenorocită va trebui să asculte toată după-amiaza orchestra, pledă Laura 398. Din moment ce această inserție oferă informații suplimentare cititorului, trebuie privită ca parte a expunerii orientate către cititor de către un narator auctorial. Rezumatul descriptiv, referirea la un timp în care copiii din familia Sheridan erau tineri și natura rezumativă a impresiilor lor evocate mai tîrziu de explorarea acestui cartier sărăcăcios subliniază
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
sînt îndatorat pentru abordarea problemei acestei interpretări. Am urmărit în primul rînd să arăt că descoperirile lingvisticii textuale, care dezvăluie, așa cum Harweg însuși spune cu o oarece ezitare, "inconsistențele din situația narativă" din povestirea lui Thomas Mann429, nu ar trebui privite ca un ultim cuvînt despre particularitatea acestui pasaj. Chiar dacă lingvistica textuală se abține intenționat de la a face "orice pentru a intensifica efectul estetic-artistic al textului în discuție", totuși problema rămîne, indiferent dacă străduințele ei pot conduce, de fapt, la "o
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
programează în avans programatorii. Pe scurt, ea nu face decît după capul ei, și nu după al nostru. Și este foarte bine. Televiziunea este mai întîi o mașină economică, și nu o conductă de idei, un canal de semnificații. Astfel privită, este primul inductor și conductor al ideologiei numite economism. Mașina are morala întreținerii ei, este omogenă cu o societate de individualism hedonist și de consum instantaneu. Ea nu e de natură să suscite demersuri de abstracțiune sau de interferență, de
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
redistribuire și adunare. Noi sîntem prima civilizație care a ridicat un altar domestic disipării, receptorul nostru. Timpul care trece într-o societate, felul în care trece și ceea ce se petrece acolo se clarifică în funcție de timp. Ordo, lex și medium trebuie privite împreună. O mediasferă, am văzut, este o atmosferă, un climat intelectual și moral; este, de asemenea, un ethos, și deci un stat. Revoluția mediatică vrea totdeauna să însemne "catastrofa" climatică și etică (o calamitate pentru cei dinainte, un chilipir pentru
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
peștii, nu însă păsările. </footnote>, moluștele, gastropodele, crustaceele, insectele. Consumul produselor rezultate din “secreții”, precum laptele și mierea, este de asemenea nedăunător. Ouăle, pentru că conțin un embrion, deci corpul cauzal încarnat (v. §II.4.1, II.4.3.6) trebuie privite ca și individul adult al speciei respective, consumul unora, precum cele ale păsărilor, fiind nedăunător, iar a altora, precum icrele, dăunător. Dar aici ar trebui nuanțat, anume asupra faptului dacă corpul cauzal e sau nu încarnat, dăunător fiind evident doar
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
formă specifică de organizare socială deoarece structurile nu ar fi în măsură să genereze semnificație în ele însele. Tendința tot mai prezentă într-o anume perioadă de a considera spațiul ca semn al comunității sau condiție a acesteia, este criticată. Privită ca având originea în bună măsură în tendința prezentă în deceniul al treilea al secolului trecut de a asocia studiile despre comunități cu sociologia rurală, aceasta ar eluda aspectele esențiale ce definesc experiența comunității în mod istoric, tradițional, cum ar
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
disciplinei comunitare. Categorii ale rațiunii cum ar fi timpul, spațiul, cauzalitatea și forța sunt la rândul lor reflectări ale comunității. Pentru Hume și empiriști, explicarea acestor categorii trebuie făcută în termenii experienței individuale. Pentru Kant și aprioriști, aceste categorii trebuie privite ca înnăscute, ca parte a cadrului fundamental al minții. Durkheim înfruntă ambele puncte de vedere arătând că fiecare categorie nu este altceva decât o reflectare a comunității. Ideea de timp apare odată cu comemorarea zilelor sărbătorilor religioase, cu calendarele a căror
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
o trecere relevantă exclusiv în sine; este de asemenea vorba despre maniera în care membrii comunității gândesc trecutul, prezentul și viitorul acestei treceri" (Redfield, 1960: 64). Comunitatea poate fi privită și ca un tip de persoană, întreaga comunitate fiind astfel privită ca o singură personalitate. Tipul de comportament al membrilor comunității este controlat, înrâurit de ethosul, de sistemul de valori și idealuri care domină o cultură. Este personalitatea modală ceea ce indivizii sunt, indiferent ce gândesc că ar fi sau că ar
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
oraș, conduc la mobilitate socială și fizică ce segregă un grup de altul. Comunitățile atât cele urbane, cât și cele rurale sunt divizate în arii "naturale". Divizarea este rezultatul procesului de separare și grupare numit de Robert E. Park segregare. Privite deseori ca structuri asemănătoare și deosebit de conservatoare, comunitățile diferă imens și o aceeași comunitate va fi diferită din punct de vedere fizic și al structurii sociale în timp. Modelele schimbării comunităților, fenomen constant, sunt predictibile. Totuși există elemente variate care
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
rădăcinile în inegalitatea economică, ci în combinarea condițiilor care întăresc leadership-ul prezent în orice societate fără stat, respectiv condițiile care fac fisiunea imposibilă sau indezirabilă. Dar nu trebuie să uităm că multe state au apărut pe filiera secundară. Dar egalitatea, privită ca esența comunității, poate avea un rol și în slăbirea acesteia. Egalitatea este prezentă semnificativ și în cazul societăților secrete unde se dă fiecăruia după necesități și se solicită de la fiecare după abilități. "Înțeleasă ca un mijloc de a lega
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
Un factor central în acest sens a fost pia(a economică, generatoare de atitudini și practici centrate pe aspecte raționale. (n cursul secolului al XIX-lea s-a accentuat distincția dintre activit((ile publice (( cele private, cele dint(i fiind privite (n maniera (n care erau tratate activit((ile pe pia((. În acest context, noțiuni ca ra(ionalitate, interes individual, func(ionalism, impersonalitate c(p(tau tot mai mult sens. Toate aceste modificări care s-au petrecut în organizarea socială a
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
de orice altă factură. Apelul lor fundamental se face la comunitate. La fel, comunitariștii, deși subliniază importanța comunității, nu văd această subliniere ca fiind incoerentă cu ideea individualității. Când critică individualismul, ei critică de fapt viziunea modernă a drepturilor individuale, privite ca fiind inserate indivizilor ca indivizi, dincolo și înainte de intrarea lor în relaționare cu ceilalți. Astfel, drepturile devin în principal drepturi împotriva celorlalți. Pentru comunitariști, ca și pentru liberali, individualitatea nu poate fi sacrificată în numele comunității. Primii consideră însă că
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
fost (nsoțite decât ca excepție ș( de schimbări semnificative (n planul realității sociale. Deși realitatea reclama constant schimbări de esență, g(ndul a luat-o (naintea timpului, așa cum se (nt(mplă de cele mai multe ori. Desigur, toate evenimentele și procesele trebuie privite având în fundal contextul continental și cel regional. În perioada vizată, în Balcani au avut loc procese însemnate cum ar fi abolirea serviei, emergența unei țărănimi preponderent posesoare de pământ, intensificarea colonizărilor interne, creșterea migrației spre alte țări, dezvoltarea sistemelor
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
a evita atragerea unor forme specifice de sancțiuni" (Stan, 2001: 177). Aceasta ar fi structura oricărui sat tradițional. 1.2. Sat și oraș Indiferent cum priveau trecerea spre civilizația urbană, intrarea în modernitate, prin urbanizare, dezvoltare organică etc., situația trebuia privită și în context sincronic. La debutul secolului al XIX-lea, privind către țările Europei occidentale Golescu vedea că "În sate, casele sătenilor, adică a acelor proști birnici, sunt de zid, întocmai ca pe la noi, prin orașe, casele boierilor; iar orânduielile
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
creat-o ș( a acțiunilor pe care le-a generat sau/ ș( inspirat. De puține ori se face referire la dimensiunea socială a activității lui Maiorescu, (n pofida faptului că avem cel puțin două motive să considerăm că ea trebuie privită mai (ndeaproape: 1. este dificil de acceptat ideea că Maiorescu putea să creadă că exclusiv prin cultură se poate "salva" un popor; ș( 2. implicarea sa activă (n viața politică, aspect ce (l (nscrie (n galeria acelor personalități ce (ntrupează
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
PNL și PD în fața reprezentanților celor două partide reuniți în Sala Unirii, decorată cu mii de stegulețe și baloane galben-albastru. Ulterior, Theodor Stolojan și Traian Băsescu au anunțat public, în cadrul unei conferințe de presă, nașterea noii formațiuni politice. În general privită favorabil de presă, Alianța a fost întâmpinată cu nervozitate și critici dure din partea PSD. La Conferința Națională a aleșilor locali ai PSD, desfășurată tot pe 28 septembrie, Adrian Năstase a atacat cu vehemență construcția liberalo-democrată, marșând pe teza similitudinii acesteia
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
Traian Băsescu sau, cel puțin, nu în măsura dorită de acesta, capabil să-i ofere singur o majoritate parlamentară pe măsură, dar a reușit performanța de a echilibra scena politică românească, iar acest lucru este cu adevărat important. Poate că, privite separat, nici unul din argumentele invocate până acum nu este suficient pentru a susține schimbarea generată de nașterea, existența și decesul Alianței, însă, coroborate, retrogradarea PSD din poziția de partid dominat și ascensiunea PD-L dau imaginea unei noi formule politice
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]