1,903 matches
-
din aprilie 1937; în poezia Români, priviți spre hotare, redând doar versurile următoare: „Atât de duios vi-i trecutul/ Și jertfa atâta de mare/ În zare mijește furtuna/ Români, priviți spre hotare”. Doar trei ani mai târziu, avertizarea poetică și profetică a devenit anul crucificării României cu rapturi teritoriale în toate punctele cardinale ce au însumat peste o treime din România Mare. În aceeași ordine de idei, vorbind despre acest educator de vocație, vin aici cu următoarea completare: Gheorghe Filiche n-
CĂLĂTOR... PRIN VÂLTOAREA VREMII (CĂLĂTORIA CONTINUĂ). In: Călător... prin vâltoarea vremii(călătoria continuă) by Alexandru Mănăstireanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/561_a_770]
-
la fel ca vânatul, pe care Încă din pădure Îl numesc așa, era deja istorică Înainte de a se ști că Într-adevăr avea să fie. Din nefericire manifestările verbale de entuziasm civic ale noilor aderenți la acest republicanism prospectiv și profetic nu Întotdeauna au fost, În zilele care au urmat, atât de respectuoase precum o cer buna educație și o conviețuire democratică sănătoasă. Unele dintre ele ajunseră chiar să depășească limitele celei mai ofensive grosolănii, cum ar fi, de exemplu să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2327_a_3652]
-
ocultismul propriu-zis aș recomanda explorări În domeniile Cabalei primitive, brahmanism, gimnosofie, hieroglifele de la Memfis...” „Fenomenologie templieră”, insinuă Belbo. Bramanti se lumină la față: „Fără Îndoială. Dar uitasem, mai Întâi câteva noțiuni de necromanție și vrăjitorie ale altor rase, onomanzie, furori profetice, taumaturgie voluntară, sugestie, yoga, hipnotism, somnambulism, chimie mercurială... Wronski, pentru tendința mistică, recomanda să fie luate În seamă tehnicile posedatelor de la Loudun, ale convulsivilor de la St. Médard, filtrele mistice, vinul de Egipt, elixirul de viață lungă și acqua tofana. Pentru
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
era dominat de statuia unui animal, un elan, o maimuță, un leu... „Și toate astea dezvăluie ceva?” Întrebă Garamond. „Fără Îndoială! E de-ajuns să citești Mundus Symbolicus de Picinelli, pe care Andrea Alciato Îl anticipa cu o neobișnuită inspirație profetică. Întreaga grădină e lizibilă ca o carte, ca un descântec, ceea ce până la urmă e același lucru. Ați putea, dacă ați ști, să rostiți cu voce scăzută cuvintele pe care le spune grădina, și ați fi În stare să dirijați una
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
amănunțit ce-a fost în cutare sat sau oraș, ce s-a prădat și ce s-a distrus, iar după toate declară ca un orator la tribuna Camerei: ― Se mișcă țara, domnul meu! Toată țara! Grigore Iuga, impresionat de tonul profetic al secretarului, se hotărî să plece chiar mâine la Amara, invitând și pe Herdelea să-l însoțească, cu promisiunea că nu vor sta decât două-trei zile, iar de-ar trebui să rămâie mai mult, pe el îl va trimite în
Răscoala by Liviu Rebreanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295613_a_296942]
-
lumii și a lui Dumnezeu. „Dar tocmai aceasta ne nemulțumește azi - declara Constantin Noica în 1943 - : că am fost și sîntem, prin ce avem mai bun în noi, săteni. Noi nu mai vrem să fim eternii săteni ai istoriei !”, exclamă, profetic, Noica și continuă : „De mai bine de 100 de ani România e îmbrîncită spre istorie, sau alteori se îndreaptă singură spre ea. (...) Totul a venit să ne scoată din eternitate. Mai puteam rămîne așa pe plan de cultură ? Mai puteam
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
ale genului literar al epopeii Suntem foarte conștienți de pericolele acestui fel de a scrie istoria. Deja Cartea lui Iosue, prin insistența sa asupra împlinirii legii induce un anumit „cod moral” în această lume războinică. Alte cărți, în special cărțile profetice și sapiențiale, dar și unele pagini ale Pentateuhului, vor arăta că Dumnezeu poartă război nu împotriva persoanele sau popoarelor, ci mai degrabă împotriva răului ce ia atâtea forme în societate, un inamic mult mai dificil de înfrânt decât armata cananeeană
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
și în alte cazuri, trebuie să ne întrebăm care este intenția textului și „genul său literar”. Relatarea din 2Rg 9-10, care descrie cu lux de amănunte „lovitura de stat militară” a lui Iehu împotriva casei lui Omri, este de factură profetică. Iehu este prezentat ca un slujitor al cauzei lui Yhwh, Dumnezeul lui Israel, împotriva lui Baal, zeul introdus de Ahab. Această „lovitura de stat militară” a fost instigată și susținută, probabil, de grupurile profetice. Conform 2Rg 9,1-13, Iehu a
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
casei lui Omri, este de factură profetică. Iehu este prezentat ca un slujitor al cauzei lui Yhwh, Dumnezeul lui Israel, împotriva lui Baal, zeul introdus de Ahab. Această „lovitura de stat militară” a fost instigată și susținută, probabil, de grupurile profetice. Conform 2Rg 9,1-13, Iehu a fost uns și consacrat rege de un profet trimis expres de Elizeu cu acest scop. Iehu va fi susținut în acțiunile sale împotriva casei lui Omri de un grup cu tendințe conservatoare, rehabiții, care
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
regilor lor și vor să justifice prerogativele lor asupra unui imens imperiu. Pentru a demonstra că punctele de vedere pot varia destul mult de la un document la altul, citez un ultim exemplu cu privire la Iehu. Profetul Osea, care își desfășoară activitatea profetică în Regatul de Nord în jurul anilor 750-720 î.C., are față de același Iehu o părere mult mai negativă decât autorul 2Rg 9-10. În Os 1,4, Dumnezeu proclamă într-un oracol: „Voi cere cont casei lui Iehu de sângele din
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
dușmanii lor îi vor ucide și trupurile lor neîngropate vor fi hrană păsărilor și animalelor (Dt 28,25-26). Generații după aceea, această judecată a căzut asupra familiilor regilor nelegiuiți Ieroboam (1Reg 14,11) și Ahab (1Reg 21,24). Conform avertismentului profetic, pe oricine din aceste familii moare în oraș „câinii îl vor mânca; iar pe cel care va muri în câmp, îl vor mânca păsările cerului” (1Reg 21,23-24). Izabela însăși este mâncată de câini și devine „ca gunoiul pe suprafața
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
fi avut loc un eveniment asemănător învierii. Deseori nu reușim că concepem din punct de vedere istoric această realitate: așa că, să ne îngăduim un scurt moment de reflecție istorică temeinică. În primul secol au existat diferite mișcări ebraice mesianice sau profetice. Una dintre cele mai cunoscute s-a remarcat în timpul războiului cu romanii din 66-70 al cărei lider - pe care mulți iudei îl considerau adevăratul lor conducător, rege și posibil Mesia - era Simon bar Giora. El a fost dus la Roma
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
poate fi chiar și un act de umilință. Filosofia exercită asupra noastră un control riguros; ei trebuie să-i prezentăm documentele noastre, rațiunile ce fac credibile argumentarea și acțiunea noastră. În fața controalelor filosofiei trebuie să verificăm neștiința și pretențiile noastre profetice. Nu se poate separa autoconștiința de gândire. Gândirea duce la determinarea conținuturilor gândului și la exercitarea acestuia în realitatea concretă. Imposibilitatea unei determinări complete a gândirii la nivelul existențial al conștiinței umane, implică o continuă căutare în cadrul dezbaterii dialectice a
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
cu titlul strident de unica și veritabila prezență. Dincolo de acest fals ornamental pulsează fierberea întunecată a răutății ce așteaptă finalizarea înșelării pentru ca revărsarea negativității să poată surprinde cetatea celuilalt cu porțile larg deschise. Sunetul ascuțit al deschiderii acestora este rezonanța profetică care prevestește prăbușirea ce stă să vină. Cel naiv își ține porțile întotdeauna deschise. El nu distinge între personaj și actor, între mască și chipul autentic. Îmbrățișându-l pe un astfel de necunoscut călător ce-i intră în sfera vieții
Transcendența activă by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
a mundaneității posibilitatea unei finalizări, a unei curmări ce ar stinge suferința sa dar și nedreptatea falsității întru răutate a majorității semenilor săi. Principiul conexării dialectice dintre bine și rău este aici privit ca semn al transcendenței active, ca simbol profetic al operării transcendente în imanent. Se speră, în acest context, că dinspre transcendență injustiția va fi anihilată, binele va fi restaurat iar răul proiectat într-un trecut ireversibil. În planul transcendenței, suferindul evocat aici nădăjduiește, într-un mod pe care
Transcendența activă by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
una ce se dobândește perpetuu asemeni fluidității cristaline revărsate dintr-un izvor al stâncilor înalte. Cotidianul alunecă învăluitor pe lângă atomul pulsativ al suferinței evitând decodarea mesajelor ce răzbat dinspre interioritatea tensionată în propria concentrație incandescentă a celui îndurerat. Valența revelatorie, profetică a suferinței ca oracol ce vestește temeiurile primordiale, întemeietoare ale mundaneității glisate în special imanentului este aici ocolită, trece ca neobservată, nesesizată vigilenței cotidiene. Aceste fundamente ale mundanului sunt cele care susțin și poartă nu numai complexul ontic al acestuia
Transcendența activă by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
între efemeritate și atemporal, ca punct ființial de maximă trăire unde împreună cu deschiderea către și dinspre transcendență survine și indicarea deșertăciunii drept realitate definitorie a cotidianului mundan. Suferința individuală ca sincopă cutremurantă, ca paranteză ce rupe secvențial continuumul social exprimă profetic fragilitatea existențială a parcursului uman terestru la nivelul formelor particularului sau ale extensiei generale. Această survenire încărcată cu semnificații ultime nu poate fi privită de generalitatea socială decât ostentativ și dispus acțiunii ce o poate neutraliza. Nu suferindul este focalizat
Transcendența activă by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
ieșirea din ascunderea tainică spre susținerea credinței individuale. Astfel, surâsul paradigmatic al zeului, chipul sfântului mistuit în verticalitatea sacră a implorării sau fragmente ale vieților preschimbate întru sacrificiul proiecției spre transcendență apar în fereastra picturii ca degajări revelatorii ce irump profetic din întinderea veșnică a unui dincolo întemeietor. În spatele prim-planului pulsează adevărul atemporal și aspațial ce răzbate privirea credinciosului fundamentând un flux metafizic între evocarea prezentificantă a transcendenței, sfințirea de sine a picturii religioase și conștiința individuală ce-și începe
Transcendența activă by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
s-a produs, nu avea cum să fie altceva decît un desen fără context, vag, lipsit nu neapărat de curaj, ci de speranță, și care chiar și așa, neterminat, era o exagerare. Și În nici un caz o astfel de Îndrăzneală profetică nu avea cum să dureze mai mult de o clipă sau două. Mult mai la Îndemînă Îți erau elementele prezentului care În clipa aia Îți umpleau viața. E foarte posibil ca mintea, ieșind din scurta stare de seriozitate, să fi
1989, roman by Adrian Buz () [Corola-publishinghouse/Imaginative/805_a_1571]
-
-i spună „parohul“ sau să i se adreseze astfel. Cei care-l aprobau îi spuneau „părinte“. Dar mulți îl priveau cu suspiciune, inclusiv episcopul său, care fusese auzit afirmând că Jacoby „nu-i un preot, ci un șaman“. Alții susțineau, profetic, că va sosi și vremea când va celebra cam prea multe slujbe în latină. Biserica lui duhnea a tămâie. Era, relativ, nou-venit prin locurile acestea și nu i se prea cunoștea trecutul, în afară de faptul că studiase chimia la Birmingham și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
vagă satisfacție, îi evocau vechi amintiri marine, din vacanțele petrecute aici cu tatăl său, din fericire atât de mort. George îl detestase pe tatăl său și, foarte curând, începuse să vadă în el nu chiar un monstru ci, în mod profetic, un strigoi. Acum, devenit de două ori strigoi, îi apăru în fața ochilor minții, asociat într-un fel cu pescărușii hulpavi, și iscându-i o vagă înfiorare rece. Părea, într-adevăr, cu neputință să intri în mare din acel loc. Dar
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
sfârșitul Regatului lui Iuda și deportarea populației de rang înalt. În timpul exilului babilonian (587/586-539 î.C., când a încetat independența regatului, cu excepția unei scurte perioade între 134 și 63 î.C., în timpul domniei regilor hasmonei) și-au exercitat slujirea profetică în sprijinul exilaților profeții Ezechiel și Deutero-Isaia (Is 40-55, susținător al monoteismului într-o formă sistematică). După exil, tot în Iuda, îi găsim pe profeții Ageu, Zaharia, Trito-Isaia (capp. 55-66), Iona, Malahia, Ioel și Deutero-Zaharia (capp 9-14); de la toți acești
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
începând cu a doua jumătate a mileniului al II-lea î.C.; dar s-a dezvoltat numai în Israel, fiind preocupată de chestiunile care frământau societatea de atunci: religioase, politice, sociale și etice. Din acest motiv o parte din mesajul profetic se dovedește actual și astăzi. Pe plan religios, profeții au criticat cultul oficiat prin ceremonii mai mult sau mai puțin solemne, dar pur exterioare, fără să-i corespundă atitudinea interioară tradusă mai apoi în alegeri de natură etică: Ilie în
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
21; Mih 2,1-5; 3,1-4; 6,6-8 și Ez 22). După cum se observă, contrar semnificației date cuvântului astăzi, profeții se ocupau prea puțin de viitor, concentrându-și mesajul asupra prezentului și asupra interpretării trecutului (Soggin 1987, cap. 17). Protestul profetic este conturat în a cincea carte a Bibliei, Deuteronomul, corelat, în general, cu reforma religioasă patronată de regele Iosia (2Reg 22-23; 2Cr 34-35) în ultima parte a secolului al VII-lea î.C.; în timpul acestei reforme s-ar fi demolat
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
distrus și va fi reconstruit spre anul 515 î.C. de primii evrei reîntorși din exil. Va fi însă distrus definitiv în anul 70 d.C. de soldații viitorului împărat roman Titus, pe atunci general. f) În epoca postexilică accentul predicării profetice s-a schimbat: lipsește critica la autoritatea politică (de altfel imposibilă sub dominația străină) și la abuzurile comise pe plan social. Profeții se preocupă de reconstruirea Ierusalimului, în special a templului (Ageu și Zaharia), dar și de puritatea doctrinei și
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]