896 matches
-
Cînd și de ce prometeica provocare comunistă a eșuat? Această întrebare declanșează nesfîrșite analize. Intîrzierea nu datează de la deriva anilor '80, nici din urmările războiului din 1941-1945. Aceasta era evocată de socialiști în anii sfîrșitului de secol XIX, era deplînsă de revoluționarii de la 1848, era descrisă cu compasiune de călătorii occidentali prin Balcani la începutul secolului al XIX-lea. În consecință, românii plonjează într-o cercetare istorică pentru a dezbate consecințele dominației otomane sau efectele negative în România ale expansiunii capitalurilor străine
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
desprinde violența și deriziunea identitară. După ce au crezut atît de mult în națiunea ce stătea gata să se nască și după ce au promovat atîtea schimbări utopice, ei gîndesc că e absurd să aplice principatelor programul pașoptist enunțat în februarie de revoluționarii francezi. Dar poate că în această autodenigrare e o cochetărie, o nevoie de a se ridica la nivelul prietenilor și interlocutorilor din Europa occidentală, minimalizînd atașamentul la specificul național. De fapt, teama de provincialism a condus dintotdeauna la denigrare. În
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Principatelor ca sateliți schițează o nouă frontieră, dovedind un echilibru balcanic precar. Dependența Țării Românești și a Moldovei față de ruși și ponderea unui rest de suzeranitate otomană, dependența Transilvaniei față de Austria, toate acestea se află în centrul revoluțiilor de la 1848. Revoluționarii din Iași, București și din Transilvania afirmă suveranitatea poporului și drepturile cetățenilor, instituindu-se în membri ai comunității naționale. Formarea lor, cultura lor de opozanți care s-a construit de la începutul anului 1820, consultările care au prezidat la stabilirea Regulamentului
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
răniților". Tinerii părăsesc Parisul în vreme ce întreaga Europă este atinsă de valul revoluționar Viena se ridică în martie și organizează la Iași un complot împotriva prințului Sturdza, însoțit de o petiție în numele dreptului. Sînt implicați Moruzzi, Ghica, Alecsandri. Se spune că revoluționarii dispun în oraș de patru-cinci sute de oameni înarmați, gata să urmeze mișcarea. Afacerea eșuează lamentabil, conspiratorii sînt arestați sau împrăștiați. Cîțiva dintre ei își găsesc refugiu în Bucovina, la prieteni dintre marii proprietari. Concluzia la care ajunge Alecsandri, într-
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
revoluție democratică, socială și națională. Tema unității moldo-valahe este esențială. Această unitate s-a concretizat în contactele dintre grupurile și familiile de studenți de la Paris. Revoluția națională se dovedește în aceste momente a fi prudentă din punct de vedere tactic. Revoluționarii știu că nu au mijloace pentru a se înfrunta cu o reacțiune unită a Sankt Petersburg-ului și a Constantinopolului. Ei au încercat de mai multe ori să-i atragă pe turci contra rușilor, însă în zadar: înțelegerea secretă a conservatorismului
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
de a se angaja în fraternizarea revoluționară va conduce la invective împotriva acestora. Într-un text-program publicat la Paris în 1850 și intitulat La Question économique dans les principautés danubiennes (Problema economică în Principatele danubiene), Bălcescu îi denunță pe trădători. Revoluționarii români străbat etapele comune și altor revoluționari europeni. Același scenariu de fraternizare în numele poporului națiune între țărani, muncitori, intelectuali și burghezi, apoi reglarea socotelilor între popor, intelectuali și burghezie, se desfășoară și în Franța. Etapa postrevoluționară este aceea a exilului
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
asupra puterii, asupra ierarhiei dreptului: drept natural, drept istoric, fundamente istorice și politice ale ideii de națiune. Problema care îl obsedează în acele momente este aceea a relației între națiune și revoluție, între națiunea ungară și națiunea română. Cooperarea între revoluționarii unguri și cei români a fost incertă, tardivă, parțială. Confruntarea sîngeroasă l-a marcat pe Bălcescu, iar această dramă între naționalități îi creează resentimente. În noiembrie 1848, el îi scrie lui Golescu: "Românii din Banat și din Transilvania s-au
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
București cu comandantul rus Lüders o intervenție armată a rușilor în Transilvania. Această colaborare este însă zadarnică. Constituția promulgată în martie 1849 nu răspunde chemării de a crea un ducat românesc. Politica de colaborare a eșuat, iar neînțelegerile sînt dramatice. Revoluționarii naționaliști unguri fac față trupelor habsburgice, însă lancu însuflețit de un proiect social și național mobilizează țăranii din Munții Apuseni pentru a opune o rezistență îndîrjită trupelor maghiare. De partea sa, Bălcescu negociază cu forța pumnului un armistițiu pentru a
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
între Curțile din Viena și Sankt-Petersburg. Neutralitatea Vienei este indispensabilă Rusiei în condițiile în care s-ar hotărî să facă pasul și să abandoneze politica de non-intervenție. Insurecțiile ating spațiul sud-danubian, însă principatele rămîn calme chiar dacă Bucureștii îi primesc pe revoluționarii bulgari pe teritoriul său încă din 1875. Comitetele bulgare organizează un trafic de arme și de muniții. Prințul Carol acționează, încă din 1866, într-o logică ce conduce la ideea de independență, care a fost și a lui Cuza, ca și cum
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
esențial, atemporal, al identității țărănești. Și totuși, paradoxal, socialiștii din Basarabia, în același an, 1900, denunțînd tirania ruso-țaristă, afirmînd o voință autonomistă, sînt la originea ruperii de imperiu a acestei provincii rusificate și, deci, la formarea ulterioară a României Mari. Revoluționarii se află la rădăcina mișcării de eliberare a popoarelor. Această dinamică de fond este instrumentată de naționalism într-o perspectivă istorică localizată de reparația injustiției de la 1878, de rectificarea frontierelor impuse de Rusia la Congresul de la Berlin. Vuietul revoluționar este
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
păstrînd cuceririle socialismului, o ierarhie socială și reflexele culturale leniniste. Adepții strigătului "Libertate!" visau la o radicalitate a scopului fără mijloacele ideologice sad materiale ale epurării și reconstrucției. Larga deschidere apărută în decembrie 1989 între puterea apărută în urma revoluției și revoluționarii care strigau că nu vor să mai plece acasă s-a produs. Istoria românească de la 1989 pînă la 1995 este o istorie nereconciliantă, în ciuda cîntecului magic din 1989-1990 care repetă ca într-un joc de copii: "Mai bine-i golan
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
miracol istoric: poporul român, București, Fundația pentru literatură și artă, Regele Carol II, 1940; Tradiția istorică despre întemeierea statelor românești, București, Editura Eminescu, 1980. Breazu, Ion, Michelet și Românii. Studiu de literatură comparată, Cluj, 1935. Bucur, Marin, Jules Michelet și revoluționarii români, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1982. Budai-Deleanu, Ion, De originibus populorum Transilvaniae, 2 voi., ediție de Ladislau Gyemant, cu o introducere de Ștefan Pascu, București, Editura Enciclopedică, 1991. Campbell, John C., French Influence and the rise of roumanian nationalism, New York, 1971
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
pe participanți la comunitatea și revolta contraculturală. Aceste inovații cinematografice au reprezentat în plus și o oficializare a revoluției culturale pe care filmul o prezintă în celebrarea festivalului de la Woodstock și a contraculturii. Întocmai cum curentul contracultural real a încercat revoluționarea vieții cotidiene și producerea de noi forme culturale, și cineaștii contemporani încearcă acum să producă noi forme cinematografice, aducînd un impuls modernist, novator, filmului hollywoodian, provocîndu-i și subminîndu-i convențiile și producînd noi forme ale limbajului cinematografic. Filmele, muzica rock și
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
personaje principale, fiecare "slacker" dispărînd după cele cîteva minute în care narațiunea se concentrează asupra sa, iar filmul evită orice semnificație alegorică sau simbolică. Secvența finală a filmului face aluzie la pelicula lui Godard, One Plus One, înlocuindu-i pe revoluționarii negri din filmul lui Godard cu un "Paul Revere post-modern" (așa cum spune și titlul), conducînd o mașină dotată cu difuzoare și ilustrînd un program guvernamental de înarmare. Și în vreme ce finalul filmului lui Godard prezintă camera de luat vederi pe plajă
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
unei revoluții violente, în timp ce Lee susține cel mult o reformă liberală. Imaginile orbitoare din videoclipurile muzicale a celor de la Public Enemy demonstrează oprimarea la care sînt supuși negrii și lupta acestora, ca mai apoi să apară brusc mesajul: "Unde sînt revoluționarii? Închide-l!" Însă există și o altă tendință în rap care pune accent pe importanța pe care o are simpla supraviețuire, ca în hitul din 1982 al lui Grandmaster Flash, "The Message": Nu mă provoca, sînt la marginea răbdării, Încerc
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
SaintJust, dar de pe un alt versant, Babeuf devine un obiect în panteonul revoluționar, iar desti nul său este integrat catehismului propagat clandestin. Legatul babeuvismului este inseparabil de energia lui Felipe Buonarotti: lecția sa este în egală măsură organizatorică și ideologică. Revoluționarii devin, odată cu noul secol, o avangardă a umanității. Iar societățile secrete sunt mediul instituțional în care se cimentează solidaritățile transnaționale. Contaminate de fascinația ocultismului și îndatorate masoneriei, societățile secrete educă și inspiră. De la carbonari până la mazzinieni, romanticii revoluționari ai veacului
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
care trebuia corectată prin analiză filosofică, ci era o expresie a frustrărilor și aspirațiilor oamenilor care se luptau cu condițiile materiale ale vieții de zi cu zi. Religia era "opiul maselor" și "suspinul unei creaturi oprimate" (Marx 1977c: 64) iar revoluționarii trebuiau să înțeleagă și să conteste condițiile sociale care generaseră consolarea oferită de credințele religioase. "Critica cerului", după cum se exprima Marx, trebuia să devină "critica pământului" (1977c). Tema centrală în concepția materialistă a lui Marx asupra istoriei este aceea că
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
romanului, la 1 septembrie 2005 (aproape că nu a existat revistă franceză care să fi ocolit subiectul). Violența campaniei nu făcea decît s-o prelungească pe cea a imaginarului literaturii promovate dar este vorba despre o violență asumată: Cred că revoluționarii sînt cei care sînt capabili să asume brutalitatea lumii, și să-i răspundă cu o brutalitate Înca și mai mare" opinează un personaj al romanului, artist plastic iar enunțul poate constitui deja moto-ul "generației 2000" din România. Așadar, cronicile
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
anchete asupra Dallas-ului, putem cita de asemenea analizele lui Ravault 100. Unele țări subdezvoltate primesc un flux de culturi străine, îndeosebi americane. Dar grupurile lor culturale conducătoare au grijă să otrăvească mesajul. Mowlana a arătat, referindu-se la Iran, că revoluționarii contau pe rețelele tradiționale, precum "bazarele și moscheele"101, căci imaginea imperialiasmului, a sexualității sale revoltătoare era interpretată în aceste locuri. Priveau mult la televizor încă din vremea șahului. Dar, zi după zi, imaginile străine furnizau noi arme rebelilor. În timp ce
Comunicarea by Lucien Sfez [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
multă poezie ocazională: imnul, oda, balada, satira devin specii frecvente. Poeți ca Mihai Beniuc, Eugen Jebeleanu, Demostene Botez, Maria Banuș, Nicolae Tăutu, Eugen Frunză au scris o poezie cu o anumită culoare a reconstituirilor, mesaj generos, suflu social impulsionat de revoluționarea realităților social-politice. Transcrierea poetică a realității, a angajării victorioase a socialismului, ca urmare a libertății sociale, a însemnat pentru poeți descătușarea conștiințelor, dar entuziasmul nu a putut suplini lipsa de informare estetică, lacunele culturale. Se constată o anume insuficiență în
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
scheme îl constituie, după cum putem observa, atitudinea fața de dominare sau față de autoritate în societate, fără a se face diferențierile necesare în privința tipului de societate, de autoritate și dominare. Dacă ne-am situa pe poziția autorului, atunci, de pildă, toți revoluționarii și luptătorii pentru independență și libertate națională vor sta mai jos decât aceia care se supun în mod pasiv unei orânduiri nedrepte. Nu putem fi de acord nici cu ideea că rezistența împotriva subordonării, resemnării, este agresiune întrucât acestea reprezintă
[Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
de asemenea dificil de evaluat în ce măsură împrejurările îi ajută pe unii și zădărnicesc străduințele altora. "Marii" revoluționari par să obțină mult mai mult decât liderii care acționează în contextul sistemului politic, social și economic în care ajung la putere. Dar revoluționarii sunt ajutați și de faptul că cererile de schimbare în societate sunt mari: prin urmare ei au posibilități care le sunt refuzate acelora ce conduc o societate ai cărei membri sunt mulțumiți cu status quo-ul. Astfel, eforturile lui Lenin și
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
impas. Apoi, pe la jumătatea secolului XIX, când toate popoarele se aflau în plină convulsie revoluționară, s-a putut spune că "Europa ne privește", atentă la progresele noastre, preocupată ca instituțiile liberale să prindă rădăcini și în solul moldovalah. La 1848, revoluționarii munteni evocau însemnătatea mișcării lor pentru "întregul continent", știindu-se parte din economia acestuia, fie și o parte mereu frustrată prin chiar poziția ei marginală. N-au făcut românii, secole în șir, de strajă la frontiera cea mai amenințată a
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
utilizează îndeobște metode structurale" (T. Eagleton, 1994: 100). Pentru domeniul culturii clasice semiotica este de fapt "teoria literară transfigurată de lingvistica structurală, transformată într-un demers mai disciplinat și mai puțin impresionist" (T. Eagleton, 1994: 103), demers ce a permis revoluționarea modului de abordare a poeziei și narațiunii în primul rînd (celebra analiză "spectrală" fonologică, lexicală, semantică, ritmică a sonetului baudelairian Les Chats întreprinsă de Roman Jakobson și Claude Lévi-Strauss). Pentru cultura de masă demersul structural regulator devine un indispensabil mecanism
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
fondatoare, acestea contrazicând-o. Din nou exemplele de mai sus sunt incontestabile. Este de neevitat, în aceste repere, să se producă o schimbare, chiar una radicală, în constituția ipotezei fondatoare pentru a restabili consistența cu enunțurile legate de consecințe. Cumva revoluționarea ideilor are statutul de novum organum care să fundamenteze algoritmul baconian al unei instantia crucis aplicat reconstrucției științei economice. Chintesența acestei operații de reconstrucție ține nu atât de repoziționarea pieței în sistemul conceptual al Economiei, cât mai ales de redefinirea
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]