997 matches
-
lor important. Reconcilierea devine un „verbum visibile”, adică un cuvânt care se vede și se întrupează în viața concretă a penitentului, pentru că, deși este doar un element ce face parte din rit, acest cuvânt are o putere particulară în ambientul sacramental. Așa cum afirma și Sf. Augustin, „cuvântul se apropie de element și devine sacrament”, purtând în sine un dar sacru. Dacă autocomunicarea lui Dumnezeu este un eveniment care a început odată cu revelația, atunci, subliniind caracterul soteriologic al revelației și stabilind o
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
de vindecare și de mântuire, chiar printre propriii ei membri”. Același Catehism subliniază că acesta este de fapt și scopul sacramentului reconcilierii: de vindecare și de mântuire. Înseamnă că, alături de reconcilierea și sfințirea omului, un alt efect al celebrării reconcilierii sacramentale este vindecarea. Sacramentul reconcilierii, atât timp cât este o întâlnire cu Dumnezeu, nu poate face decât bine persoanei umane. Papa Paul al VI-lea afirma că sacramentul reconcilierii este „sacramentul terapeutic prin excelență, sacramentul pedagogic pentru formarea creștină la toate nivelurile, - definind
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
sacrament pentru a-i vindeca pe oameni, ci pentru a-i împăca cu Tatăl. Însă, ca efect secundar, sacramentul aduce în viața penitentului o stare specială de speranță, pace, armonie interioară, liniște, etc. În realizarea acestui efect, alături de puterea harului sacramental, un rol important îl are și contribuția confesorului, prin implicarea sa în acest raport dialogic cu penitentul, ajutându-l să își formeze dispozițiile necesare pentru a se bucura de transformările produse de harul lui Dumnezeu. Această convingere nu trebuie să
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
nu trebuie să îl facă pe penitent să aștepte de la sacramentul reconcilierii doar efecte psihoterapeutice. El va trebui să aibă mereu în vedere scopul inițial cu care acest sacrament este celebrat. Fără a ignora unele asemănări care există între celebrarea sacramentală a reconcilierii și acțiunea psihoterapeutică, este necesar ca penitentul să facă mereu o distincție clară între acestea două. Totuși, structura de celebrare a reconcilierii, pe care o parcurge penitentul etapă cu etapă, îl ajută pe acesta să trăiască un proces
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
sine, a celorlalți și a comunității. Iar această atitudine poate fi facilitată și încurajată de dialogul dintre confesor și penitent, ambii, conștienți că eficacitatea sacramentului reconcilierii nu este dată de personalitatea niciunuia dintre ei, ci de lucrarea lui Dumnezeu. Reconcilierea sacramentală este darul și rodul lucrării lui Dumnezeu, realizată prin acțiuni particulare pe care Duhul Sfânt le înfăptuiește în lumea intimă a sufletului omului. În acest sacrament, omul continuă să se întâlnească cu Creatorul său și să primească darurile sale. El
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
a sufletului omului. În acest sacrament, omul continuă să se întâlnească cu Creatorul său și să primească darurile sale. El parcurge un drum ascetic și trăiește o experiență mistică cu însuși Dumnezeu, într-o manieră unică și originală în spațiul sacramental. El realizează că Ființa Supremă, cu care se întâlnește, se propune pe sine însăși în mod obiectiv și total ca pe un dar și nu ca pe o „creație” subiectivă a omului, care, dacă ar gândi așa, ar urmări doar
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
de care omul mai are nevoie astăzi. Dumnezeu vrea să își reverse milostivirea sa asupra poporului său și asupra fiecărui om în parte și în lumea contemporană. O face prin diferite modalități, dar într-un mod special, prin dăruirea harului sacramental al reconcilierii. Așa cum se observă, din păcate, astăzi, omenirea, în speță creștinii, apreciază parcă din ce în ce mai puțin acest sacrament, fapt care devine îngrijorător. Numărul scăzut de spovezi, remarcat din ce în ce mai mult de către cei implicați în activitatea pastorală, confirmă criza cu privire la frecvența cu
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
cât mai bine creștinul să trăiască iubirea și dreptatea în viața sa. Aprofundând procesul dialogic din cadrul acestui sacrament, considerăm că acest aspect poate avea un loc important și în atenția Bisericii, mai cu seamă în contextul actual al celebrării reconcilierii sacramentale. Prin implicarea pastorală și prin viața sa spirituală și liturgică, Biserica poate încuraja diverse inițiative, care să favorizeze, în cadrul celebrării reconcilierii, derularea unui proces dialogic eficient și adecvat, între penitent și confesor. Aceste inițiative se pot concretiza în acțiuni pastorale
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
real în favoarea lor. Programul pregătirii poate fi bogat în conținut, căci poate cuprinde atât aspecte explicite, cât și aspecte implicite ale sacramentului, dimensiuni directe, cât și indirecte, care pot condiționa corectitudinea celebrării sale. Subliniind elementele și dimensiunile esențiale ale reconcilierii sacramentale și aspectele sale colaterale (rolul sacramentului în viața creștină, necesitatea unei vieți sacramentale, formarea unui simț corect al păcatului, a unei vieți morale autentice și a încrederii că Dumnezeu poate ierta păcatul penitentului căit, etc.), pregătirea penitenților cuprinde un teren
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
atât aspecte explicite, cât și aspecte implicite ale sacramentului, dimensiuni directe, cât și indirecte, care pot condiționa corectitudinea celebrării sale. Subliniind elementele și dimensiunile esențiale ale reconcilierii sacramentale și aspectele sale colaterale (rolul sacramentului în viața creștină, necesitatea unei vieți sacramentale, formarea unui simț corect al păcatului, a unei vieți morale autentice și a încrederii că Dumnezeu poate ierta păcatul penitentului căit, etc.), pregătirea penitenților cuprinde un teren destul de vast. Ea este condiționată și de criterii ce țin de vârsta penitenților
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
priceperii”, adică au dobândit o dezvoltare psihică suficientă, care îi ajută să înțeleagă mai multe despre viața morală și despre aspectele esențiale ale vieții creștine. Ei pot, de acum înainte, lua parte la „masa euharistică” și pot primi darul reconcilierii sacramentale. Pentru ca un astfel de „program” să funcționeze, Biserica simte nevoia de a organiza un moment de îndrumare specială, numit și „pregătire pentru Prima Sf. Împărtășanie”, în cadrul căruia este inclusă și pregătirea pentru Sf. Spovadă. În practica sa pastorală, Biserica așază
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
mai recunoaște și o altfel de pregătire, care are loc cu mult înainte și care continuă și după aceasta. Este o pregătire îndelungată, sau permanentă, în care copiii sunt ajutați, direct sau indirect, să își însușească atitudini corespunzătoare față de reconcilierea sacramentală. În acest caz, nu mai este vorba de o modalitate intensivă de instruire, asemănătoare celei pentru Prima Sf. Împărtășanie și Spovadă, ci de una constantă, continuă și progresivă. Putem afirma, prin urmare, că există o pregătire directă la acest sacrament
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
adevăruri de credință. Un spațiu destul de larg îl ocupă atenția asupra sacramentului reconcilierii, cu aspectele sale morale, liturgice, biblice și doctrinare. Aceasta are rolul de a-l ajuta pe copil să-își dezvolte o imagine și o înțelegere adecvată asupra vieții sacramentale, precum și asupra păcatului și a iertării. În acest sens, pentru o perioadă de timp limitată, în funcție de context și de necesitate, este propusă organizarea unor serii de întâlniri catehetice, în care să se urmărească un itinerariu progresiv și structurat, prin care
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
timp limitată, în funcție de context și de necesitate, este propusă organizarea unor serii de întâlniri catehetice, în care să se urmărească un itinerariu progresiv și structurat, prin care să i se transmită copilului cunoștințele necesare participării la un astfel de eveniment sacramental. Aceasta este, de fapt, „acțiunea responsabilă a Bisericii”, care, așa cum la începuturile sale îi pregătea pe catecumeni la primirea botezului, continuă și astăzi să îi pregătească pe copii la o „practică autentică a sacramentelor”. Itinerariile catehetice alcătuite de păstorii Bisericii
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
sale îi pregătea pe catecumeni la primirea botezului, continuă și astăzi să îi pregătească pe copii la o „practică autentică a sacramentelor”. Itinerariile catehetice alcătuite de păstorii Bisericii și aplicate de cateheții acesteia, abordează teme concrete și necesare celebrării reconcilierii sacramentale. De exemplu, cateheza poate aprofunda dimensiunile teologică, cristologică, ecleziologică și antropologică ale sacramentului reconcilierii, urmărind o anumită structură pedagogică și ținând cont de următoarele aspecte: a) eclezialitatea - în sensul că le este prezentat copiilor faptul că locul specific reconcilierii este
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
înseamnă părerea de rău, ci că, alături de aceasta, mai sunt necesare și operele, faptele de iertare pe care el le poate împlini față de aproapele; - există o logică: Dumnezeu ne iartă, dacă și noi iertăm celor ce ne greșesc; - în reconcilierea sacramentală, mai importantă decât acuzarea este căința; - poate să povestească și altora ceea ce el cunoaște despre Dumnezeu, având astfel „bucuria de a fi mărturisitor al lui Cristos în mediul specific în care trăiește”; - penitența face parte din viața de zi cu
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
percepe spovada ca un moment de întâlnire și de dialog cu Dumnezeu, o formă inedită de rugăciune sinceră, realizată în manieră dialogală, care are drept consecință împăcarea omului cu Dumnezeu, iertarea păcatelor și începerea unei vieți noi, îmbogățită de harul sacramental primit. Este necesar, în acest caz, să se țină cont de un principiu al gradualității, după care are loc și formarea moralității copilului, moralitate care se dezvoltă în mod progresiv; el devine treptat conștient și responsabil de acțiunile sale. De
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
imediate pe care a făcut-o. În cazul în care își dă seama că nu a fost o pregătire rodnică, el îi va oferi ajutorul necesar. Însăși implicarea sa în dialog cu copilul devine o pregătire directă în vederea celebrării reconcilierii sacramentale. El are ocazia să îl lumineze pe copil, ajutându-l mai ales să se vadă pe sine, dar într-un anumit fel: atât iubit și prețuit, cât și responsabil pentru acțiunile sale înaintea lui Dumnezeu. Acest mod de a privi
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
La un cuvânt mai sever, copilul va tăcea imediat; dacă va mai avea și alte păcate de mărturisit, nu le va mai spune, iar la orice întrebare va răspunde cu «nu»”; e) să încurajeze copilul în a cultiva o viață sacramentală, indicându-i că îi va fi folositor dacă se va spovedi în mod frecvent. Copilul trebuie să devină conștient că este spre binele lui să se spovedească cu o anumită regularitate, cunoscând că aceasta îl va conduce spre trăirea unei
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
fel de a cunoaște binele și răul și un anume fel de a se raporta la Dumnezeu. Biserica dorește să încurajeze și să ajute familia să fie cu adevărat un loc de pregătire al copilului pentru viața Bisericii, pentru viața sacramentală și pentru celebrarea reconcilierii. Modalitățile prin care familia realizează acest deziderat sunt diverse, unele explicite, altele implicite. În familie, are loc un fel de „cateheză atmosferică”, vitală, personală, ambientală, informală, dar utilă și fundamentală, prin care copilul învață despre valoarea
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
punctul de vedere al procesului dialogic, pe care confesorul îl poate cultiva cu „penitentul-copil”. Cu cât copilul va fi mai obișnuit să cultive o relație dialogică cu Dumnezeu, cu atât mai ușor va fi aceasta trăită și în ambientul reconcilierii sacramentale. Familia poate apela și la modalități pedagogice explicite, care au un caracter catehetic evident, prin care să îi transmită copilului învățături și explicații concrete despre viața de credință, sacramente și valorile morale pe care va trebui să le respecte. Părinții
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
află constituie o pregătire indirectă și eficientă în vederea celebrării sacramentului reconcilierii. Biserica dorește ca slujitorii săi, preoții și persoanele consacrate, să vegheze și să se implice în menținerea unei atmosfere de credință în sânul comunității creștine, care să favorizeze viața sacramentală, în speță, practica sacramentului reconcilierii. La acest lucru, contribuie și întreaga comunitate parohială cu toate manifestările religioase care se petrec în sânul său. Diferitele celebrări sau întâlniri, omilii, programe caritative, reuniuni, toate conduc copilul spre a-și forma o imagine
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
corecte cu privire și la sacramentul reconcilierii. Formându-și treptat și o imagine corectă despre preot și rolul acestuia, el va fi încurajat să se apropie de sacramentul reconcilierii și să aibă curajul de a se deschide într-un dialog sacramental în fața confesorului. Viața parohială se poate organiza în așa manieră, încât să îi ofere copilului mesajul necesar, util și adevărat cu privire la reconcilierea sacramentală. În acest sens, se pot crea și alte activități (campusuri, zile de reculegere, momente culturale, recreative, social-caritative
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
să se apropie de sacramentul reconcilierii și să aibă curajul de a se deschide într-un dialog sacramental în fața confesorului. Viața parohială se poate organiza în așa manieră, încât să îi ofere copilului mesajul necesar, util și adevărat cu privire la reconcilierea sacramentală. În acest sens, se pot crea și alte activități (campusuri, zile de reculegere, momente culturale, recreative, social-caritative, etc.) prin care să se promoveze ideea iertării și a reconcilierii, a creșterii prin dialog spiritual și a valorii unei vieți curate. c
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
care își exercită rolul lor în formarea sa umană și spirituală. Acest lucru este benefic în măsura în care factorii care influențează viața copilului se demonstrează a fi în favoarea formării credinței autentice, a moralei, a raportului corect cu Dumnezeu și a practicării vieții sacramentale. Într-un fel, și copiilor li se cere o convertire. Însă, pentru că aceasta se împlinește în timp, ei au nevoie de ajutorul, direct sau indirect, de a crește „în înțelepciune, în vârstă și în har” (Lc 2,52) și în
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]