3,304 matches
-
semnând I.V.) a derivat termenul șolomonar din germ. Schulmäner, bazându-se probabil pe credința populară că solomonarul trece printr-o școală de inițiere. Iosif Vulcan lasă să se înțeleagă faptul că termenul în discuție a fost preluat de români de la sașii din Ardeal. În primul rând, în tradiția germană, omologul solomonarului nu este numit Schulmäner, ci fahrende Schüler (școlar rătăcitor) ; iar în al doilea rând, pronunția șolomonar (uzuală în Ardeal) se datorează faptului că, în limba maghiară, numele Solomon - scris Salamon
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
justă, A interzis elvețienilor să fumeze tutun, ca pe o crimă Pe cât de mare era furtul sau omorul în codul divin. [...] Sultanul Murad al patrulea la moarte-a condamnat Toți fumătorii de tutun [...] (62, p. 273). Este posibil ca apotecarul sas Honigberger să fi preluat această ultimă informație (ca și mai sus citatul Ienăchiță Văcărescu) din Istoria Imperiului Otoman, scrisă de principele moldovean Dimitrie Cantemir. Fiind alcoolic - scrie Cantemir -, sultanul Murad a emis în 1633 „un edict public, prin care a
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
aci pământul romînilor: Făgărașul, Maramurășul, cele opt ținuturi ale Banatului de Severin, Munții Apuseni, sunt împărțite între gințile războinice de români așezate acolo, sunt inalienabile, sunt proprietatea lor. Celălalt pământ, domnesc sau regal, fusese dăruit parte la nobili unguri, parte sașilor colonizați, parte nobililor români. Dar, gințile libere înmulțindu-se repede în ținuturile lor, parte intră pe moșiile dăruite nobililor, sub condiții convenite cu aceștia, parte, nesuferind raporturile bisericești din Ardeal și Ungaria și mai ales presiunile de convertire ale papei
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
N. B. Aci "Pester Lloyd" se cam întrece. Nu numai, ci și limba română. Nu nur, ci auch). De acestea se leagă instituirea unei reprezentațiuni române naționale care, după cum se pretinde, ar fi existat din bătrâni și pe care maghiarii și sașii au înlăturat-o în mod criminal. Se 'nțelege că și părțile rupte în mod arbitrar, partes adnexae, trebuiesc restituite principatului Transilvaniei, pentru ca în chipul acesta să fie gata bastionul pentru Dacia viitoare. Toate dorințele aceste modeste se găsesc pe larg
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
să-i strângi pe ai tăi. Aștepți o iluminare și ea întîrzie să vină, iar disperarea crește în sufletul tău și privești cu groază cum epe cale să-ți acopere credința. Isidor îl aștepta pe Crey chiar la ieșirea din sasul navetei. ― Ai o față care-ți trădează nerăbdarea, zâmbi guvernatorul privind la chipul agitat al călugărului. . ― Am greșit undeva. ― Noi doi? Împreună? ― Da... Adică nu... Nu știu cine a greșit. Cert este însă că acoperișul Templului stă să cadă. Și asta îl
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
declarată ca fiind o lucrare obscenă iar posesia și lecturarea ei în public sau în particular va fi pedepsită ca un act de defetism. Vorbele lui Durdrin plutiră multă vreme deasupra sălii, chiar și după ce Johanssonii plecaseră, înghesuindu-se spre sasurile de lansare unde îi așteptau navetele. Se grăbiseră să aprobe cu toții și să afirme că prima măsură pe care urmau să o ia în noua lor calitate era interzicerea cărții blasfemiatoare. *** Bârna o privi lung pe Oksana Bint Laesia, care
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
de o conștiință religioasă. Oksana ieși din cabină, iar Johanson nu se grăbi să o urmeze. Cedă tentației de a rămâne cu aceste ultime vorbe spuse de femeia pe care o iubea într-atît. Se răzgândi brusc, dar, când ajunse lângă sas, mai prinse doar priveliștea costumului spațial greoi pe care îl purta Oksana. Încercă să-i spună prin radio câteva cuvinte, dar nu primi nici un răspuns, semn că femeia își decuplase sistemele de comunicare. Johansson privi săgetarea de foc a navetei
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
întru vegetativul etnografic, ci continua noastră umanizare întru sublimul uman va crea cultura românească" (Noica, 1991: 32). Dar maniera în care privește Blaga satul românesc este dincolo de orice catalogare. Comparația dintre concepțiile arhitectonice săsească respectiv românească este revelatoare. În cazul sașilor, "În alinierea caselor, în frontul lor compact, simți prezența unei energii umane canalizate colectiv, potrivit unui plan primordial impus naturii. Satele românești sunt așezate, nu mai întâmplător, dar mai firesc, ele cresc din peisaj atât de organic, că nici nu
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
invazii. Populația ce locuia aici era o populație sedentară, ce se ocupa în principal cu cultivarea pământului (Nägler, 1969). Începând cu secolul IX pătrund pe teritoriul Transilvaniei ungurii. Apoi, în secolele XII-XIII, se produce un fenomen masiv de emigrare al sașilor din Germania apuseană, ce își avea cauzele în specificul feudalismului german. Aceștia sunt colonizați de regii maghiari, mai ales în sudul Transilvaniei, cu scopul de a apăra Fundus Regius 4 de atacuri și de a-și consolida stăpânirea în zonă
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
din Germania apuseană, ce își avea cauzele în specificul feudalismului german. Aceștia sunt colonizați de regii maghiari, mai ales în sudul Transilvaniei, cu scopul de a apăra Fundus Regius 4 de atacuri și de a-și consolida stăpânirea în zonă. Sașii colonizați s-au organizat mai întâi în unități administrative numite comitate, pentru ca ulterior acestea să poarte numele de scaune (Badea, Caloianu, Dragu, 1971). După acest moment, sudul Transilvaniei, deci și zona care face subiectul acestui studiu, a trecut prin multe
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
1224, Sibiul a fost comitat apoi, odată cu înființarea scaunelor și provinciilor, ca organisme administrative și teritoriale, provincia Sibiu a cuprins în 1355 zece scaune (inițial șapte și apoi încă trei), pentru ca ulterior, din 1487, Sibiul să facă parte din universitatea sașilor (Universitas Saxonum), unitatea administrativă, juridică și politică ce va guverna toate comunitățile săsești din fundus regius, din 1486 și până în 1876 (Nistor, Racovițan, 1985, Avram, Crișan, 1983). În aceeași perioadă (secolul XV), Tălmăcelul, deși considerat sat liber, avea statut de
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
de natură feudală în muncă, natură și bani. Acestea se adăugau obligației de pază a granițelor. Situația de dependență față de Sibiu se menține și în secolul XVI. (Dumitrescu-Jippa, Nistor, 1976: 61). Deși Tălmăcelul este foarte aproape de zona intens colonizată cu sași de către regalitatea maghiară, documentele arată o așezare a sașilor preponderent între Cibin și Râul Sadului, zona dintre Râul Sadului și pârâul Tălmăcel fiind locuită de români. Așadar Tălmăcelul avea încă de atunci o populație preponderent românească, acest lucru fiind dovedit
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
se adăugau obligației de pază a granițelor. Situația de dependență față de Sibiu se menține și în secolul XVI. (Dumitrescu-Jippa, Nistor, 1976: 61). Deși Tălmăcelul este foarte aproape de zona intens colonizată cu sași de către regalitatea maghiară, documentele arată o așezare a sașilor preponderent între Cibin și Râul Sadului, zona dintre Râul Sadului și pârâul Tălmăcel fiind locuită de români. Așadar Tălmăcelul avea încă de atunci o populație preponderent românească, acest lucru fiind dovedit și de denumirile care se vehiculau, de Tălmaciu săsesc
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
istorie comună, în parte, cu cea a Tălmăcelului. Făcând parte din același Fundus Regius, multe din reglementările și evenimentele ce au marcat zona, au avut ecouri și aici. Astfel, Ludoșul a fost cuprins și el în zona de colonizare a sașilor care a început în secolul XII. Nu mai reiau detaliile legate de această colonizare, istoria localității fiind comună cu istoria întregii zone de sud a Transilvaniei. Voi puncta doar evenimentele istorice prin care Ludoșul a ieșit în evidență de-a
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
legate de această colonizare, istoria localității fiind comună cu istoria întregii zone de sud a Transilvaniei. Voi puncta doar evenimentele istorice prin care Ludoșul a ieșit în evidență de-a lungul timpului. Spre deosebire de alte zone ale sudului Transilvaniei, colonizate cu sași de exemplu Tălmăcelul Ludoșul a cunoscut această colonizare într-un mod foarte intens. Colonizarea efectivă a satului a avut loc în secolul XIII, imediat după invazia tătară din 1241. Și spre deosebire de satele din Mărginime, în această zonă colonizarea sașilor a
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
cu sași de exemplu Tălmăcelul Ludoșul a cunoscut această colonizare într-un mod foarte intens. Colonizarea efectivă a satului a avut loc în secolul XIII, imediat după invazia tătară din 1241. Și spre deosebire de satele din Mărginime, în această zonă colonizarea sașilor a însemnat deposedarea localnicilor de pământ, de bunurile și de drepturile lor, prin Bula Andreiană. Dovezi ale caracterului majoritar al populației săsești sunt multe de-a lungul timpului. Toponimice ca "Brinchini" (pădure), sau "Muler" (pășunat), sau "Blehanes" (o parte a
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
alături de aceste obligații de tip feudal, se adaugă și alte evenimente de natură să creeze mari dificultăți ludoșenilor. În 1599 de exemplu, Mihai Viteazul aflat după bătălia de la Șelimbăr, rechiziționa de la populația săsească alimente pentru armata sa. În acel an, sașii din Ludoș s-au opus acestor rechiziții, urmarea fiind faptul că Mihai Viteazul îi ordonă Banului Udrea să prade și să ardă Ludoșul. O mare parte din populația satului (mai ales cea săsească), s-a refugiat în satele din jur
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
de episcopul Inocențiu Micu-Klein arată că în Ludoș erau 140 de familii; în 1750, o altă statistică apreciază că Ludoșul are 800 de români. În 1900, Ludoșul (împreună cu Gusu) avea 2007 locuitori, din care 1985 români, 10 maghiari și 12 sași. Între 1900 și 1930 populația este în creștere, ajungând până la 2335, iar între 1930 și 1977 este în scădere, ajungând la 896 (Muntean, 1993). În 1910, densitatea populației în zona Ludoșului era de 60-80 locuitori/km2, pentru ca până în 1970, să
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
lor. Tălmăcelul intră în categoria satelor "adunate de-a lungul văii"43 (Vuia, 1975: 194) Ludoșul, a cărui apariție este documentată istoric încă din secolul al XIII-lea, își întemeiază identitatea pe fapte istorice ce au rămas în legendă: colonizarea sașilor și conviețuirea cu aceștia ale cărei efecte sunt vizibile și astăzi în sat, deși în prezent populația de etnie germană este foarte redusă; arderea și prădarea satului de către banul Udrea în 1599, ca pedeapsă pentru refuzul sașilor de a oferi
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
în legendă: colonizarea sașilor și conviețuirea cu aceștia ale cărei efecte sunt vizibile și astăzi în sat, deși în prezent populația de etnie germană este foarte redusă; arderea și prădarea satului de către banul Udrea în 1599, ca pedeapsă pentru refuzul sașilor de a oferi animale și alimente pentru armata lui Mihai Viteazul, ce fusese victorioasă la Șelimbăr; molimele, secetele, incendiile și războaiele ce au devastat satul de-a lungul timpului și au determinat populația să găsească resurse pentru a revitaliza viața
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
pentru oamenii din sat? Dar familia? Dar credința? 31. (C3) Credeți că valorile oamenilor s-au schimbat față de perioada de dinainte de 1989? În ce fel? 33. (D1) Cum se înțeleg românii din sat cu oamenii de alte etnii (rromi, maghiari, sași)? Au existat vreodată conflicte între românii din sat și rromi (maghiari, sași)? Dacă da, detaliați. 34. (D2) Există căsătorii mixte în sat, între oamenii de diferite etnii? 35. (D3) Povestiți câte ceva despre tradițiile și obiceiurile din satul dumneavoastră. (Ce tradiții
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
valorile oamenilor s-au schimbat față de perioada de dinainte de 1989? În ce fel? 33. (D1) Cum se înțeleg românii din sat cu oamenii de alte etnii (rromi, maghiari, sași)? Au existat vreodată conflicte între românii din sat și rromi (maghiari, sași)? Dacă da, detaliați. 34. (D2) Există căsătorii mixte în sat, între oamenii de diferite etnii? 35. (D3) Povestiți câte ceva despre tradițiile și obiceiurile din satul dumneavoastră. (Ce tradiții și obiceiuri mai importante sunt în satul dumneavoastră?) 36. (D4) Considerați că
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
istorică a Academiei RSR, Filiala Cluj. 3 Unealtă asemănătoare sapei, cu doi sau trei colți, specifică agriculturii în zonele colinare și premontane. 4 Fundus Regius (pământul crăiesc), adică fâșia de teritoriu dintre Orăștie și Baraolt, colonizată de regalitatea maghiară cu sași în veacurile XII-XII). Satele din Mărginime au făcut parte din acest Fundus Regius, iar locuitorii lui erau exceptați de la obligațiile feudale de către nobili. 5 A rămas astfel în istoria locală momentul 1731, când un munte al comunei Tălmăcel a fost
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
contestarea temelor convenționale centrale ale istoriografiei naționale române: minimalizarea tezei continuității daco-romane pe teritoriul actual al României, minimalizarea importanței domnitorilor feudali și chiar prezentarea lor caricaturală și relatarea incorectă a istoriei Transilvaniei prin sublinierea detaliilor referitoare la maghiari și la sași (critici din partea academicianului Berindei în cadrul dezbaterilor din comisia parlamentară). Au fost incriminate, de asemenea, folosirea termenului „revoltă” pentru evenimentele din decembrie 1989 și includerea în prezentarea istoriei contemporane a unor personalități media, precum prezentatoarea de știri Andreea Esca. În ansamblu
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
acumulată în familie, la grădiniță sau în mediul social. Prin toate activitățile susținute sub formă de joc, întreceri, convorbiri, am urmărit și valentă educativa, mai putin perceptibila la prima vedere. Am avut în vedere în mod deosebit că fiecare preșcolar sași exprime deschis sentimentele și opiniile despre cei din jur, să cunoască și să respecte reguli de comportament care trebuie respectate la grădiniță, acasă, pe strada. De asemenea, am acordat atenție relaționării permanente, astfel încît să existe întotdeauna o corelație între
Aplicaţii ale noului curriculum în învăţământul preşcolar. In: Aplicații ale noului curriculum în învățământul preșcolar by Mariana Avornicesei, Mihaela Petraș, Tatiana Onofrei () [Corola-publishinghouse/Science/257_a_532]