1,625 matches
-
despre care vorbește Apocalipsa lui Ioan. Textul reia și interpretează în termeni noi episodul evanghelic al Schimbării la Față. La propunerea lui Petru de a fi ridicate trei corturi, pentru Mântuitorul, pentru Moise și pentru Ilie, Isus răspunde cu asprime: „Satana este cel care se luptă cu tine și care ți‑a întunecat mintea. Prin cele ale lumii se întărește asupra ta”. Apoi îi dă explicația următoare: „Deschide bine ochii și urechile tale: un singur cort există, dar nefăcut de mână
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
1 Împărțirea imperiului, semn al venirii Anticristului; Apoc. 17,12‑14; Mt. 12,25; Dan. 2. Excurs teologic despre necesitatea Judecății de Apoi 26,2-28,2 Împotriva blasfemiatorilor; diavolul lucrează fățiș după prima venire a Domnului; apostații vor avea soarta Satanei; ei neagă Judecata întrucât se simt vinovați; dacă nu va fi nici o Judecată, atunci la ce bun a doua venire a lui Cristos?; apostații se separă de bună voie de Dumnezeu, de aceea vor primi pedeapsa veșnică; pentru a le
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
altă explicație decât cea strict mitologică, care nu poate fi decât parțial satisfăcătoare. Să vedem mai întâi fragmentul în cauză (15, 14): Cine‑i acesta sau cu a cui putere lucrează? Tălmăcește‑ne‑o, Pavele! „Venirea lui este prin lucrarea Satanei, ne‑o spune Pavel, cu puteri, cu semne și minuni mincinoase.” (2Tes. 2,9) Aceste cuvinte lasă să înțelegem că Satana se folosește de el ca de o unealtă și că el însuși lucrează prin acesta (©ϑ4 ® Φ∀ϑ∀<Η
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
14): Cine‑i acesta sau cu a cui putere lucrează? Tălmăcește‑ne‑o, Pavele! „Venirea lui este prin lucrarea Satanei, ne‑o spune Pavel, cu puteri, cu semne și minuni mincinoase.” (2Tes. 2,9) Aceste cuvinte lasă să înțelegem că Satana se folosește de el ca de o unealtă și că el însuși lucrează prin acesta (©ϑ4 ® Φ∀ϑ∀<Η ∉Δ(ς<∑ 6ΞΠΔ0ϑ∀4 ƒ6γ∴<∑, ∀⇔ϑ≅ΒΔ≅ΦφΒΤΗ ∗∅ζ ∀⇔ϑ≅¬ ƒ<γΔ(™<). Satana știe că la judecata viitoare nu va mai
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
2,9) Aceste cuvinte lasă să înțelegem că Satana se folosește de el ca de o unealtă și că el însuși lucrează prin acesta (©ϑ4 ® Φ∀ϑ∀<Η ∉Δ(ς<∑ 6ΞΠΔ0ϑ∀4 ƒ6γ∴<∑, ∀⇔ϑ≅ΒΔ≅ΦφΒΤΗ ∗∅ζ ∀⇔ϑ≅¬ ƒ<γΔ(™<). Satana știe că la judecata viitoare nu va mai găsi nici un pic de milă; pentru aceasta nu duce războiul ca de obicei, prin slugile sale, ci‑l poartă el însuși pe față: „cu toate semnele și minunile mincinoase”. Catehetul vizează două
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
se va sluji de acesta [Anticrist] ca de o parte a corpului său” (× ƒ6 Β≅∴∀Η ƒ<γΔ(γ∴∀Η), adică „va lucra prin acesta fără mască” (∀⇔ϑ≅ΒΔ≅ΦφΒΤΗ ∗4ζ∀⇔ϑ≅¬ ƒ<γΔ(™<). Urmează explicația preluată din Aduersus haereses: „Satana știe că la judecata viitoare nu va mai găsi nici un pic de milă; pentru aceasta nu duce războiul ca de obicei, prin slugile sale, ci‑l poartă el însuși pe față”. Acestea fiind spuse, vom încerca să răspundem la întrebarea
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
Bistrița, Eparhia Râmnicului, 1994. Antihristul, textes de V. Soloviov, G.P. Fedotov, A. Matzeina, B. Molceanov, S.N. Bulgakov, intr. T. Paleologu, trad. du russe par R. Părpăuță, Iași, 2000. Arrighini, A., L’Anticristo. La venuta e il regno del vicario di Satana, Gênes, 1944 (réimpr. 1988). Aune, D.E., „Magic in Early Christianity”, ANRW, 23, 2, 1980, pp. 1507-1557. Avi-Yonah, M., The Jews under Roman and Byzantine Rule. A Political History of Palestine from the Bar Kochba War to the Arab Conquest, 2e
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
alla Terza Roma, 1983. Delcor, M., Le Livre de Daniel, Paris, 1971. Di Biagio, G., La grande conspirazione. Dalla ribellione di Lucifero alla manifestazione dell’Anticristo, Rome, 1989. Di Nola, A.M., Il diavolo. Le forme, la storia, le vicende di Satana e la sua universale e malefica presenza presso tutti i popoli dall’antichità ai nostri giorni, Rome, 1999. di Petovio”, Annali dell’Istituto storico italo-germanico in Trento, 25, 1999, pp. 315-346. Dodd, C.H., „The Fall of Jerusalem and the Abomination
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
of Recapitulation”, in Romero-Pose (éd.), în Pléroma, Saint-Jacques de Compostelle, 1990, pp. 321-335. Osborn, E. F., Justin Martyr, Tübingen, 1972. Otranto, G.,Esegesi biblica e Storia in Giustino, Bari, 1979. Pagels, E., he Origin of Satan, New York, 1995 (trad. italienne, Satana e i suoi angeli. La demonizzazione di ebrei, pagani ed eretici nei primi secoli del cristianesimo, Milan, 1996). Pager, J. C., The Epistle of Barnabas : outlook and background, Tübingen, 1994. Paléologue, Th., Sous l’œil du Grand Inquisiteur, Carl Schmitt
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
V, 23, 2. Anticristul urăște oamenii. Cf. Evanghelia lui Filip, 42. . Cf. de asemenea III, 18, 7 și V, 24, 4. Apostazia și înșelăciunea sunt nedespărțite. Cf. G.J.M. Bartelink, „Les démons brigands”, în Vigiliae christianae, 21, 1967, pp. 12‑24. Satana apare ca latro la Commodian, Instr., I 25, 3; Carm. Apol., 183, precum și în aproape toate exegezele patristice la episodul samariteanului milostiv Lc. 10,29‑37 (Orbe, Teología..., p. 8). . Anticristul ar fi, potrivit formulei lui A. Orbe, un diabolus
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
Și se războia și balaurul cu îngerii lui. Și n‑a izbutit el, nici nu s‑a mai găsit pentru ei loc în cer. Și a fost aruncat balaurul cel mare, șarpele cel de demult, care se cheamă diavol și satana, cel ce înșală toată lumea, aruncat a fost pe pământ și îngerii lui au fost aruncați cu el”; și 20,10: „Și diavolul, care‑i amăgise, a fost aruncat în iezerul de foc și de pucioasă, unde este și fiara și
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
ucide pe el, monstrul mării” (Dial. cu Trifon 91, 4; 112, 2). Probabil, Origen va fi avut la dispoziție o culegere de testimonia despre soarta diavolului. În opinia lui Orbe (Teología..., p. 100), „parabolele și alegoriile profeților referitoare la destinul Satanei trebuie să se fi întocmit foarte devreme. Erau anumite clișee, ca locuri comune ale învățăturii creștine. Rabinii nu par să fi descoperit condamnarea definitivă a diavolului în cărțile VT. Și dacă nici rabinii, reprezentanți oficiali ai exegezei VT, n‑au
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
fost ziaristul și literatul C. B. Stamatin-Nazone. Au colaborat cu articole, versuri și proză satirică, având ca adresă tronul și a guvernările conservatoare, Gr. G. Tocilescu, Th. D. Speranția, N. G. Rădulescu-Niger, D. Teleor (sub semnătura Camil), Gh. Adamescu (semna Satana), G. Ranetti. R. Z.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290203_a_291532]
-
glumețe și că felul în care arată minerii e numai un efect al luminii. Rezultatul e fundamental uman cu toate că ceea ce caracterizează este fundamental Altcineva. Dacă minerii sunt într-adevăr satanici, atunci sunt mult mai mult în linia teribil de umanului Satana al lui Milton. Crane și-a dorit ca această investigație jurnalistică să fie în același timp în bună măsură (deci conform canoanelor) și literatură. Cu siguranță felul în care Crane privește minele de cărbuni nu este lipsit de un potențial
[Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
o monotonie terifiantă și care sunt trimise hurducăindu-se ca să umple nesățioasele cuptoare" (607). Cu excepția învechitului și cu iz senzaționalist "sinistru", acest pasaj ar fi relativ lipsit de asemenea judecăți desemnate să amplifice șocul cititorului și să sublinieze diferența față de Satana umanizată care binecuvântează pământul. În loc de asta, cititorului îi rămân posibilitățile interpretative cum ar fi atât de mecanicul "cuptor nesățios", care este o metaforă amplă, sugerând probabil inexorabilitatea vieții care fărâmă sufletele oamenilor. Această posibilitate vorbește mult mai convingător - chiar dacă nu
[Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
dumnezeiești ale lui Hristos. Pentru a rămâne la același exemplu, mărturisirea gândurilor este tot ceea ce, ca om, Fiul a făcut față de Tatăl: El și-a pus toate gândurile în slujba lui Dumnezeu, mărturisindu-le în rugăciune și priveghere, biruind ispitele satanei. Mărturisindu-se, omul devine asemenea lui Hristos; viața întru dânsul se îndumnezeiește, iar inima caută numai spre luminișul duhovnicesc unde sfinții preaslăviți ai Domnului nu mai au nimic de ascuns. Smochinul fără roade a fost blestemat. Întemeiată pe taina botezului
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
punct de vedere istorico-biblic, păcatul apare atunci când se întrerupe în mod concret dialogul cu Dumnezeu și se inițiază un dialog cu Cel Rău. Încă de la început, Eva, prin acceptarea dialogului cu șarpele (cf. Gen 3,1-5), „intră în dialog” cu Satana și, astfel, ea suspendă dialogul cu Dumnezeu. Doar pentru un moment, ea își orientează credibilitatea către cel care expune elocvent o pledoarie în favoarea păcatului, iar rezultatul va deveni fatal. În clipele ce au urmat, dialogul omului cu Dumnezeu a fost
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
Hristos, din starea de „vrăjmași cu Dumnezeu” (Romani 5,10). Chemarea în Hristos este „șederea” în Hristos, nu „vitejii” înlupte. Dumnezeu biruiește pe vrăjmași pentru tăria celor ce stau înHristos de-a dreapta, în ascultare: „Dumnezeul păcii va zdrobi încurând pe satana sub picioarele voastre” (Romani 16, 20). Se cerefuga de orice vrăjmășie și, dimpotrivă, iubirea de vrăjmași, știindu-secă cel mai mare vrăjmaș al omului sunt nu vrăjmașii lui, ci „boldul morții” (1 Corinteni 15, 56) din trupul său. Întărirea în credință
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
ar fi luat cu el, când a fost alungat din țară în 1940, un mare număr de documente personale. Nu a reușit să ducă la îndeplinire acest proiect, în schimb a lăsat o lucrare cu pronunțat caracter memorialistic, În zodia Satanei, tipărită acum câțiva ani. Fratele său, prințul Nicolae, a început să-și scrie memoriile, dar s-a oprit după câteva zeci de pagini, care au fost publicate, la rândul lor, abia în anii din urmă. Regina Elisabeta (1843-1916) - Carmen Sylva
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2033_a_3358]
-
f. a. (în două ediții); aceeași traducere a fost publicată într-o a treia ediție, în 1990-1991, tot în trei volume, la Editura Moldova din Iași. Prințul Paul de România, „Scrisoare către cititori”, în Regele Carol al II‑lea, În zodia Satanei. Reflexiuni asupra politicii internaționale, ediție îngrijită de J. Rotaru, T. Velter și H. Șerbănescu, Editura Universitaria, București, 1994, p. 5. Vezi nota precedentă. Prințul Nicolae de Hohenzollern, În umbra coroanei României, Documente, amintiri și comentarii editate de Gheorghe Buzatu, Stela
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2033_a_3358]
-
să aplice atâtea sisteme de tortură, pentru cei condamnați și atâta deviere de la condiția umană pentru cei care erau puși să-i supravegheze, făcându-i din oameni, monștri. Totul părea o construcție a unei lumi supraumane, diabolice, făcută de însuși Satana, care îți planta în suflet întrebarea exprimată plastic de unul din cei ce au străbătut acest infern, Aurel Vișovan. O, Doamne, unde ești? Și astfel ajunge la concluzia că Dumnezeu nu vrea sau nu poate să ne ajute. Scrisoare în
Un dac cult : Gheorghe Petraşcu by Gheorghe Jijie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/832_a_1714]
-
acest minim nu i se acordă, ca un ultim reflex al mândriei atât de mult îngenunchiată, a început să-i înjure pe toți comuniștii, care se afișează ca umani, dar în realitate nu sunt altceva decât niște criminali slujitori al Satanei. Aligo Popescu nu a putut discerne adevărul nici în ultima clipă. Pentru el Țurcanu comanda încă închisorile, deci era singura autoritate, care putea să-i hotărască soarta și să-l salveze, de aceea toate chemările lui disperate de ajutor îi
Un dac cult : Gheorghe Petraşcu by Gheorghe Jijie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/832_a_1714]
-
accente, poziții și simptome curriculare postmoderne 306 15.3.1. De la criticism la postmodernism 306 15.3.2. „Stafia rezistenței” și repudierea „reproducției sociale” 311 15.3.3. McCarthy și imposibilitatea curriculumului multicultural 313 15.3.4. Soteriologia curriculară a Satanei postmoderne 317 15.3.5. Max van Manen și cercetarea curriculară fenomenologică 319 15.3.6. Elaborarea hermeneutică a curriculumului fenomenologic 325 15.3.7. Cherryholmes și utopia curriculumului poststructuralist 330 15.3.8. Doll jr. și postmodernizarea modernismului 334
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
aventurile lui Harry Potter. O uriașă literatură SF a orientat, în anii ’60-’80, privirile adulților spre viitor, cu grandioase epopei eroice despre cucerirea cosmosului și războaie intergalactice. Începând din anii ’90 au revenit la modă temele biblice. Însă locul Satanei a fost luat de „marile comploturi” și „conspirații împotriva lui Dumnezeu”, a papei și a religiei. Noii diavoli sunt pământeni (sau extratereștri) care vor să cucerească lumea și să impună o Nouă Ordine Mondială. Ordinul Iluminaților, de exemplu (din care
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
a sfârșit și că viitorul va continua să rămână, multă vreme, la fel de imprevizibil ca și în mileniile trecute. Imposibilitatea conceperii unui curriculum multicultural este o amenințare mai mare decât suntem deocamdată dispuși să credem. 15.3.4. Soteriologia curriculară a Satanei postmodernetc "15.3.4. Soteriologia curriculară a Satanei postmoderne" Postmodernismul nu este o modă trecătoare, ci e cea mai mare pacoste cu putință. Mințile care îl propagă nu sunt minți „normale”, clasice sau moderne, ci minți diabolice, ale căror gânduri
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]