2,530 matches
-
lor, și împăratul a trimis niște soli pe urmele oștirii Sirienilor, zicînd: "Duceți-vă și vedeți." 15. S-au dus după ei pînă la Iordan; și iată că tot drumul era plin cu haine și lucruri pe care le aruncaseră Sirienii în goana lor. Solii s-au întors și au spus împăratului. 16. Poporul a ieșit, și a jefuit tabăra Sirienilor. Și s-a vîndut o măsură de floare de făină cu un siclu și două măsuri de orz cu un
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85047_a_85834]
-
după ei pînă la Iordan; și iată că tot drumul era plin cu haine și lucruri pe care le aruncaseră Sirienii în goana lor. Solii s-au întors și au spus împăratului. 16. Poporul a ieșit, și a jefuit tabăra Sirienilor. Și s-a vîndut o măsură de floare de făină cu un siclu și două măsuri de orz cu un siclu, după cuvîntul Domnului. 17. Împăratul încredințase paza porții în mîna călărețului pe brațul căruia se rezemase atunci. Dar călărețul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85047_a_85834]
-
și a făcut ce este rău înaintea Domnului ca și casa lui Ahab, căci era ginerele casei lui Ahab. 28. El a mers cu Ioram, fiul lui Ahab, la război împotriva lui Hazael, împăratul Siriei, la Ramot din Galaad. Și Sirienii au rănit pe Ioram. 29. Împăratul Ioram s-a întors să se tămăduiască la Izreel de rănile pe care i le făcuseră Sirienii la Rama, cînd se bătea împotriva lui Hazael, împăratul Siriei. Ahazia, fiul lui Ioram, împăratul lui Iuda
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85047_a_85834]
-
cu Ioram, fiul lui Ahab, la război împotriva lui Hazael, împăratul Siriei, la Ramot din Galaad. Și Sirienii au rănit pe Ioram. 29. Împăratul Ioram s-a întors să se tămăduiască la Izreel de rănile pe care i le făcuseră Sirienii la Rama, cînd se bătea împotriva lui Hazael, împăratul Siriei. Ahazia, fiul lui Ioram, împăratul lui Iuda, s-a coborît să vadă pe Ioram, fiul lui Ahab, la Izreel, pentru că era bolnav. $9 1. Proorocul Elisei a chemat pe unul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85047_a_85834]
-
lui Iosafat, fiul lui Nimși, împotriva lui Ioram. Și Ioram și tot Israelul apărau Ramotul din Galaad împotriva lui Hazael, împăratul Siriei. 15. Dar împăratul Ioram se întorsese să se vindece la Izreel de rănile pe care i le făcuseră Sirienii, cînd se bătea împotriva lui Hazael, împăratul Siriei. Iehu a zis: Dacă voiți, să nu lăsați pe nimeni să scape din cetate, ca să se ducă să dea de veste la Izreel." 16. Și Iehu s-a suit în carul lui
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85047_a_85834]
-
trăit împărații aceștia. 4. Ioahaz s-a rugat Domnului. Domnul l-a ascultat, căci a văzut apăsarea sub care ținea împăratul Siriei pe Israel; 5. și Domnul a dat un izbăvitor lui Israel. Copiii lui Israel au scăpat din mîinile Sirienilor și au locuit în corturile lor ca mai înainte. 6. Dar nu s-au abătut de la păcatele casei lui Ieroboam, care făcuse pe Israel să păcătuiască; s-au dedat și ei la ele și chiar idolul Astarteei sta încă în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85047_a_85834]
-
a pus mîinile pe mîinile împăratului, 17. și a zis: Deschide fereastra dinspre răsărit." Și a deschis-o. Elisei a zis: "Trage." Și a tras. Elisei a zis: "Aceasta este săgeata de izbăvire din partea Domnului, o săgeată de izbăvire împotriva Sirienilor: vei bate pe Sirieni la Afec, pînă îi vei nimici." 18. Elisei a mai zis: "Ia săgeți." Și a luat. Elisei a zis împăratului lui Israel: "Lovește în pămînt!" Și a lovit de trei ori; apoi s-a oprit. 19
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85047_a_85834]
-
mîinile împăratului, 17. și a zis: Deschide fereastra dinspre răsărit." Și a deschis-o. Elisei a zis: "Trage." Și a tras. Elisei a zis: "Aceasta este săgeata de izbăvire din partea Domnului, o săgeată de izbăvire împotriva Sirienilor: vei bate pe Sirieni la Afec, pînă îi vei nimici." 18. Elisei a mai zis: "Ia săgeți." Și a luat. Elisei a zis împăratului lui Israel: "Lovește în pămînt!" Și a lovit de trei ori; apoi s-a oprit. 19. Omul lui Dumnezeu s-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85047_a_85834]
-
lui Israel: "Lovește în pămînt!" Și a lovit de trei ori; apoi s-a oprit. 19. Omul lui Dumnezeu s-a mîniat pe el și a zis: "Trebuia să lovești de cinci sau șase ori: atunci ai fi bătut pe Sirieni pînă i-ai fi nimicit, acum îi vei bate numai de trei ori." 20. Elisei a murit, și a fost îngropat. În anul următor, au intrat în țară niște cete de Moabiți. 21. Și, pe cînd îngropau un om, iată
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85047_a_85834]
-
Pecah, fiul lui Remalia, împăratul lui Israel, s-au suit împotriva Ierusalimului ca să lupte împotriva lui. Au împresurat pe Ahaz, dar n-au putut să-l biruiască. 6. În același timp, Rețin, împăratul Siriei, a adus iarăși Elatul sub stăpînirea Sirienilor; a izgonit pe Evrei din Elat, și Sirienii au venit la Elat unde au locuit pînă în ziua de azi. 7. Ahaz a trimis soli lui Tiglat-Pileser, împăratul Asiriei, să-i spună: "Eu sunt robul tău și fiul tău, suie
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85047_a_85834]
-
au suit împotriva Ierusalimului ca să lupte împotriva lui. Au împresurat pe Ahaz, dar n-au putut să-l biruiască. 6. În același timp, Rețin, împăratul Siriei, a adus iarăși Elatul sub stăpînirea Sirienilor; a izgonit pe Evrei din Elat, și Sirienii au venit la Elat unde au locuit pînă în ziua de azi. 7. Ahaz a trimis soli lui Tiglat-Pileser, împăratul Asiriei, să-i spună: "Eu sunt robul tău și fiul tău, suie-te și izbăvește-mă din mîna împăratului Siriei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85047_a_85834]
-
24 1. Pe vremea sa, Nebucadnețar, împăratul Babilonului, a pornit cu război. Ioiachim i-a fost supus trei ani, dar s-a răsculat din nou împotriva lui. 2. Atunci Domnul a trimis împotriva lui Ioiachim cete de Haldei, cete de Sirieni, cete de Moabiți și cete de Amoniți; le-a trimis împotriva lui Iuda, ca să-l nimicească, după cuvîntul pe care-l spusese Domnul prin robii Săi proorocii. 3. Lucrul acesta s-a întîmplat numai după porunca Domnului, care voia să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85047_a_85834]
-
tronul său cel sfânt”. Puternicul caracter teritorial și regal al zeului suprem Yhwh se exprimă în Biblie și prin limbajul figurat tipic zeului furtunii, stăpân al fenomenelor atmosferice, și prin imagini ce amintesc de zei precum fenician Baal sau cel sirian Hadad. De fapt, citind unele imnuri din Cartea Psalmilor, limbajul utilizat ne trimite imediat la descrierea zeului furtunii din textele de la Ugarit unde Baal este definit ca stăpân al forțelor naturii a cărui voce e ca un tunet puternic. La
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
unei profeții critice față de monarhie deja din profetismul preexilic. Funcțiunea critică religioasă putea fi exercitată de profeți chiar dacă nu erau inserați direct în structura palatului, după cum ne demonstrează criticile aspre la adresa suveranului făcute de profeții zeului Haddu în vechiul regat sirian Mari (secolul al XVIII-lea î.C.). Unele scrisori trimise regelui din Mari reproduc numeroase îndemnuri profetice ce pot fi cu ușurință alăturate unor avertismente profetice biblice. Iată două oracole cu un puternic caracter etic, unul pronunțat de Ieremia regelui
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
atestat într-un alt oraș al provinciei Sciția Minor, Tomis; 3) un fragment de arhitravă, care avea înscris numele împăratului bizantin Iustinian (527-565), iubitor de construcții (gr. filoktistos). Alte săpături arheologice nesistematice au descoperit ruinele unei bazilici creștine de tip sirian (secolele IV-VI), situate pe latura de nord a zidului de incintă al orașului Calattis. În anii următori, seria descoperirilor întâmplătoare continuă să se repete aproape cu regularitate. Aceste descoperiri din urmă au determinat la rândul lor, începând cu anul
Elemente ale prezenţei paleocreştine în necropolele din Sciţia Minor (secolele IV-VI) by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100982_a_102274]
-
câteva rânduri este precizată funcția deținută în cadrul Bisericii, ca în cazul inscripției funerare grecești din municipiul Constanța (azi dispărută) a lui Heraclide, citeț al Sfintei Biserici universale, diferită de cea eretică din secolele V-VI, și, tot la Tomis, Paul Sirianul, hipodiacon. Concepția religioasă a populației din regiunea noastră poate fi ilustrată și prin invocațiile din formulele creștine întâlnite atât în inscripții, cât șipe alte obiecte, precum amforele, capacele de vase etc. Pe o arhitravă de la o bazilică din Tomis a
Elemente ale prezenţei paleocreştine în necropolele din Sciţia Minor (secolele IV-VI) by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100982_a_102274]
-
la atestarea prezenței episcopatului la Tomis; b) a unor invocații paleocreștine prezente pe inscripțiile funerare grecești, care ne vorbesc despre: 1. funcțiile deținute în cadrul Bisericii universale (pe o arhitravă a unei bazilici tomitane): Heraclide, citeț al Sfintei Biserici universale; Paul sirianul, hipodiacon; 2. concepția religioasă a populației creștine: Iartă (Doamne) păcatele lui Ioan... am împodobit (închinat) această clădire sfântă; 3. credința în viața de dincolo (pe o arhitravă de la o construcție funerară): Entolios din Caesareea o dedică soției sale defuncte, Kaliope
Elemente ale prezenţei paleocreştine în necropolele din Sciţia Minor (secolele IV-VI) by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100982_a_102274]
-
și M237b), cercel cu cruce (M238d), o bazilică cimiterială, tipurile de morminte și pozițiile defuncților, ceramică etc.; 4) la Callatis (Mangalia, jud. Constanța) a fost descoperită: o stelă funerară creștină, o cruce de calcar, ruinele unei bazilici creștine de tip sirian (secolele IV-VI), o anumită frecvență în săparea crucii în piatra unor morminte ori a capitelurilor vreunei bazilici (pe obiecte), inscripții funerare creștine (caracter doctrinar sau citate din Psalmi), forma de cruce a mormintelor cu galerie, mormintele hipogee, o cruciuliță
Elemente ale prezenţei paleocreştine în necropolele din Sciţia Minor (secolele IV-VI) by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100982_a_102274]
-
și atunci când a văzut cadavre umflate și Împuțite zăcând de-a lungul drumului, grajduri pline de fum și foc; chiar și atunci când, nemaiavând ce să mănânce, el și frații lui s-au apucat să pască iarbă asemeni oilor, În deșertul sirian; chiar și atunci când au fost salvați de un grup de misionari americani care se dedicaseră strângerii orfanilor armeni rătăciți ici și colo pe drumul exilului; chiar și atunci când au fost aduși Înapoi la Colegiul American din Sivas care funcționa ca
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1878_a_3203]
-
lui favorite. Locul a fost ales pentru că prezintă un amfiteatru natural suficient de mare pentru a primi mii de demoni și pentru că În măruntaiele muntelui zac oseminte celto-romano-gotico-greco-avaro-bulgaro-ungaro-serbo-croato-turco-germano-austriece și rusești, ca și osemintele unor războinici suedezi, tătari, francezi, elvețieni, mameluci, sirieni și persani. Cu alte cuvinte, rămășițelor tuturor popoarelor din istoria scrisă care au ocupat vreodată locul. MÎndria lui de a fi ajuns cu atîta promptitudine se stinge de Îndată: mai multe sute de diavoli și-au ocupat locurile și alții
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2295_a_3620]
-
a netezit barba și s-a uitat la mine. Se numea Ariald și era căpetenia unei centurii. M-a întrebat: - Ești cumva castrat? Mai mult uimit decât ofensat, am murmurat: - Nu, domnule, sunt un om liber. Numele meu e Stiliano Sirianul și sunt notar ducal. - Atunci, de ce te-mbraci și-ți ondulezi părul ca o curvă romană? Numai Rotari n-a râs. Ba chiar, surprinzător, a intervenit în apărarea mea. - Stiliano n-are niciun motiv să te invidieze, Ariald. L-am
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
am alunecat. Am căzut cât eram de lung, strivindu-mi șoldul de piatra vetrei și măturând pământul cu fața. M-am sculat plin de mânie, hotărât prostește să reacționez. Atunci a intervenit Faroald: - Gata! Vrei cumva să fii castrat, Stiliano Sirianul? Ce vrei să demonstrezi? Mi-am trecut dosul palmei drepte pe la nas și am văzut că-mi curgea sânge. Tunica îmi era și ea pătată. Cum am mai spus, voiam să-l aduc cu totul pe Rotari de partea mea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
și arienii se luptă între ei și de ce oare romanii se urăsc între ei din pricina celor Trei Capitole. - Într-o singură seară n-o să fie ușor, am răspuns uluit. S-a încruntat, arcuindu-și sprâncenele, semn că se enervase. - Stiliano Sirianule, adevărul n-are nevoie de multe cuvinte; minciuna, da, are nevoie de o lungă și complicată sporovăială, tocmai ca să ascundă înșelăciunea. Adevărul e că o seară a fost mai mult decât suficientă. Prima întrebare a fost despre deosebirea dintre arianism
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
admiri. N-ar trebui să-i urăști fiindcă au pus la cale uciderea lui Iisus al tău? - E-adevărat, îi admir, nu-i urăsc; sunt un popor cu o credință profundă și cu o inimă mare. Și-n plus, noi, sirienii, și evreii avem un motiv comun de mândrie. Navele noastre, adevărate caravane marine care duc în Occident ceea ce se descarcă de pe cămile pe coastele Orientului, sunt aproape ultimele garanții ale supraviețuirii negoțului în Marea Mediterană. Rotari nu mi-a mai răspuns
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
acțiunea era riscantă. Rămas doar cu Rotari și cu Faroald, i-am spus comandantului domeniului ceea ce îi spusesem deja nepotului și tot ce-aveam pe inimă. A fost impresionat, dar am înțeles că se gândea la mine ca la un sirian, neîndoielnic viclean și priceput, și, chiar dacă de încredere, rămâneam tot un străin, mai puțin inteligent decât cei din rasa lui. Nu m-am supărat, dar îmi făceam griji pentru siguranța lui Rotari. Ceva mă legase de tânărul acela năvalnic și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]